Gente de Miskito

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Miskito
Mosquito Indians.jpg
Familia de Miskito
Total de la población
150.000 – 200.000
Regiones con poblaciones significativas
 Nicaragua
 Honduras
Idiomas
Miskito, Español, Miskito criollo inglés
Religión
Cristianismo, Animismo
Grupos étnicos relacionados
Garífuna, Cimarrones, Afro-Caribbeans

La Miskito son un Nativos americanos grupo étnico en América Central, de quien muchos son mestizo. En el extremo norte de su territorio, la gente es principalmente de Nativo africano americano ascendencia;[1] otros son de origen africano nativo americano e inglés mezclado. Su territorio se extiende desde Del cabo Camarón, HondurasPara Río Grande, Nicaragua, a lo largo de la Costa del mosquitoEn Zona del Caribe occidental. Su población actual se estima en 180.000 personas.[2]

Hablan de los pueblos indígenas originario Lengua Miskito, pero grandes grupos también hablan Miskito criollo inglés, Español, que es la lengua de la educación y gobierno y otros idiomas. El inglés surgió a través de contacto frecuente con los británicos para el comercio, ya que predominan a lo largo de esta costa. Muchos son los cristianos.[3] Un acuerdo de paz de 1987 que les brinda derechos sobre tierras tradicionales. Sin embargo, a pesar de luchas políticas importantes a lo largo de su historia, hoy el Miskito enfrentan violaciones de derechos humanos sobre los conflictos de derechos tierra, reconocido por la Comisión Interamericana para los derechos humanos.[2]

Contenido

  • 1 Nombre
  • 2 Historia
    • 2.1 Alianza británico-Miskito
    • 2.2 Época de la independencia
    • 2.3 Durante el siglo XX
      • 2.3.1 Principios del siglo XX
      • 2.3.2 Conflicto político en la década de 1980
      • 2.3.3 década de 1990
    • 2,4 Declaración de la independencia
    • 2.5 Recientes conflictos sobre tierras indígenas
  • 3 clasificación
    • 3.1 Aplicabilidad del término "grupo étnico" a la gente de Miskito
    • 3.2 Subgrupos de
  • 4 Geografía
    • 4.1 Nicaragua
    • 4,2 Honduras
  • 5 cultura
    • 5.1 Idioma
    • 5.2 Religión
      • 5.2.1 Chamanismo
      • 5.2.2 Iglesia de Moravian
      • 5.2.3 Catolicismo
    • 5.3 Literatura
    • 5.4 Artes
  • 6 instituciones
    • 6.1 Estructura política
      • 6.1.1 Influencia de británicos
      • 6.1.2 Gobierno autónomo del siglo XVIII en el Reino de Miskito
      • 6.1.3 Reincorporación en el siglo XIX
      • 6.1.4 Movilización del siglo XX
    • 6.2 Relaciones de género
    • 6.3 Economía
      • 6.3.1 Póngase en contacto con la economía de subsistencia
      • 6.3.2 Póngase en contacto con la economía mixta
        • 6.3.2.1 Principios comercio y piratería británica
        • 6.3.2.2 Equilibrio de las actividades comerciales y de subsistencia
        • 6.3.2.3 El período de la empresa
        • 6.3.2.4 La economía de la langosta y la controversia
          • 6.3.2.4.1 La industria de la
          • 6.3.2.4.2 Controversia
  • 7 Lectura adicional
  • 8 Ver también
  • 9 Referencias
  • 10 Bibliografía
  • 11 Enlaces externos

Nombre

El nombre "Miskitos" deriva de la lengua Miskito Ethnonym Mískitu, su nombre para sí mismos. No está relacionado con la palabra mosquito, que deriva de la palabra moscasignificado "volar", también se utiliza en español para el insecto.

Historia

Víctor Manuel Trapp representando el Miskito personas en Honduras en una conferencia en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

Antes de la llegada de la década de 1700 de los europeos en la región, el área fue dividida en numerosos grupos indígenas pequeñas, igualitarios, posiblemente hablan lenguas relacionadas con Sumu. Los españoles figuran 30 "Naciones" en Taguzgalpa y Tologalpa provincias, como el español entienden a su geografía. Análisis de Karl Offen de estos datos históricos sugiere que había sobre una media docena entidades, grupos que eran diferentes por sus dialectos de la lengua, que estaban situadas en las cuencas.4]

Los españoles fueron incapaces de conquistar esta región durante el siglo XVI. Gran parte de la Costa Caribe de Nicaragua y Honduras noreste estaba fuera de cualquier autoridad española. La región se convirtió en un refugio para los norte europeos, sobre todo holandés e inglés privados (por ejemplo durante principios del siglo XVII Morgan, Montbars y Dampier).

Un número de africanos que llegó a la costa de náufragos naves del esclavo, en particular uno de mediados del siglo XVII.[5] Los sobrevivientes de naufragios, o esclavos escapados de las Colonia Providencia, colocada alrededor de Cabo Gracias a Dios. Mezclaron con los indígenas.

El español se refirió a sus descendientes de la Mezclar-raza como Zambos mosquitos (Mosquito era la transcripción de los misquitos). Los Miskitos que viven en la región sur (Nicaragua) se mezclaron menos racial. Estudiosos modernos han clasificado como Tawira Miskito. Las rivalidades entre estos dos grupos y la competencia por territorio a menudo condujeron a guerras, que eran divisiones en el siglo XVIII.6]

Alianza británico-Miskito

Inglés privateers a través de la Providence Island Company hecho alianzas informales con los Miskitos. Estos inglés comenzaron a líderes Miskitos como reyes de la corona (o jefes); su territorio fue llamado el Reino Mosquito (el inglés adoptaron el término español para los indígenas). Una cuenta escrita 1699 del reino lo describió como extensión hacia fuera en diversas comunidades a lo largo de la costa pero no incluye todo el territorio. Probablemente no incluyó los establecimientos del comercio inglés.[7] La rey no tenía el poder total. La descripción de 1699 no señaló que los Reyes y gobernadores ninguna energía excepto en tiempo de guerra, incluso en materia de justicia. De lo contrario la gente era todos igual.[8] Sus líderes superiores fueron nombrados por los ingleses como el rey, un Gobernador, un General y, por la década de 1750, un Almirante.[9] Información histórica sobre Reyes a menudo es oscuro, como muchos de los reyes eran semi-mítico.

En el XVII y principios del XVIII, el Zambo Miskito comenzó una serie de incursiones atacando territorios españoles recluido y los grupos indígenas aún independientes de la zona. Raiders de Miskito alcanzaron como lejos del norte como el Yucatany como sur lejano como Costa Rica. Venden muchos de sus cautivos como esclavos a comerciantes inglés, que generalmente envían a Jamaica plantaciones de azúcar para el trabajo.[10] Además, desde 1720 en Jamaica, los británicos comisionó el Miskito para capturar Cimarrones En Montañas azules, como podrían trail personas.[11]

El rey Miskito y el Británico concluyó una formal Tratado de amistad y Alianza en 1740. La corona británica nombró a John Hodgson como Superintendente de la costa.[12] Los británicos establecidos un Protectorado sobre la nación de Miskito, a menudo llamado el Costa del mosquito (relacionado con el nombre original en Español).

El Reino Miskito ayudó a Gran Bretaña durante la Guerra revolucionaria americana atacando a las colonias españolas para extraer sus fuerzas. Ganó varias victorias junto a los británicos. Sin embargo, en la conclusión de la paz en 1783, Gran Bretaña tuvo que ceder el control sobre la costa a España. El retiro británico fue terminado a finales de junio de 1787. Para compensar los partidarios leales, los Británicos colocaron volver a 537 personas libres, junto con sus 1.677 esclavos, Mosquitia al establecimiento bahía en Honduras Británica, actual Belice.[13] A pesar de su retiro oficial, Gran Bretaña mantuvo un protectorado no oficial sobre el Reino. Intervinieron a menudo para proteger a intereses Miskitos contra español.14]

Época de la independencia

Además de aislamiento geográfico de la zona, la capacidad militar de Miskito y el apoyo británico permitieron a la gente conservar su independencia cuando España controla el lado Pacífico de América Central. La costa de Miskito permaneció independiente durante gran parte del período de la Federación de Estados centroamericanos, pero Nicaragua finalmente absorbido el territorio en 1894.[15]

Una vez que las repúblicas de América Central se convirtió en independientes en el temprano a mediados del siglo XIX, tenían menos energía en relación con otras naciones que hizo España y luchó para proteger a sus propios intereses territoriales contra el más poderoso Gran Bretaña y los Estados Unidos, que llevó a un creciente interés estratégico en el área.

Gran Bretaña tomó un interés en los asuntos en la costa de mosquitos, ya que tenía puestos de comercio en Belice/British Honduras y Jamaica. Además, Estados Unidos intereses de comercio comenzó a desarrollarse en la región. Gobernadores británicos en Belice comenzaron a expedir comisiones y nombramientos a los Reyes Miskitos y otros funcionarios, como el rey Robert Charles Frederick, coronaron en Belice en 1825. Funcionarios británicos regularmente reconocieron las diferentes oficinas de Miskito; trabajó para proteger a intereses Miskitos contra las repúblicas de América Central y Estados Unidos.16]

Este último protestó interferencia británica bajo la Doctrina de Monroe. La participación de Estados Unidos en la guerra con México impidieron que mucho apoyo de las repúblicas. Como Gran Bretaña se convirtió en gradualmente menos agresivo en su puesta en marcha de la nobleza de Miskito, la gente efectivamente comenzó a operar como un estado independiente.16]

Debido a Británico económico (particularmente de interés en Centroamérica Honduras Británica, ahora Belice), venden pistolas y otras armas modernas a los Miskitos. Después de que Nicaragua declaró la independencia en 1821, combinado Miskito-Zambo Raiders comenzaron a atacar asentamientos hondureños. A veces rescatar a Misquitos esclavizados antes de transporte a Europa. En otras ocasiones, llevaron a cabo redadas para esclavizar indios para vender a los británicos para trabajar en Jamaica. También esclavizaron a las mujeres de otras tribus para uso como parejas sexuales.

La sociedad permitida poligamia. La población de Miskitos creció como los hombres tienen más hijos con sus mujeres de esclavo. Estos ataques continuaron durante muchos años después de la animosidad entre Gran Bretaña y España a nivel internacional. Durante mucho tiempo, los miskitos se consideraban superiores a los otras tribus indígenas de la zona, que se denomina "salvaje". El Miskito había adoptado comúnmente vestido europeo y nombres ingleses.[citación necesitada]

En 1847, Iglesia de Moravian los misioneros llegaron a la costa de Miskito de Herrnhut, Sajonia. Trabajando entre los miskitos y Creoles, a finales de siglo, habían convertido casi todos los habitantes a la forma protestante del cristianismo. Los misioneros de la iglesia de Moravian construyeron un hospital y establecieron escuelas en sus asentamientos.

Desde mediados del siglo XIX, interés británico en la región comenzaron a decaer. En el Tratado de Managua en 1860, Gran Bretaña permitió a Nicaragua que reclamo indiscutible sobre la costa de mosquitos. El Tratado para una reserva de Miskitos, una entidad autónoma que gozan de derechos de los soberanos. Las fuerzas nicaragüenses ocuparon la región en 1894 y asumieron el control el estado. Los británicos restauró la reserva Miskito en julio, pero las fuerzas nicaragüenses reocuparon en agosto de 1894 y fin su independencia.

Varias empresas de la gran fruta americana, que habían comenzado la producción a gran escala de plátanos en la reserva Miskito, apoyaron adquisición de Nicaragua de la energía en la zona. La autoridad nicaragüense recomendado: empresas americanas para el Miskito, especialmente como la élite Miskito fue más preparados para proteger los derechos de los productores pequeños que fue el gobierno de Nicaragua.[17]

Durante el siglo XX

Una familia de personas Miskitos que viven a lo largo de la Prinzapolka Río en Nicaragua

Principios del siglo XX

Los misquitos que vivían en la Departamento de Jinotega, oeste de la Región Autónoma de la costa del Caribe norte, eran muy diferentes de los miskitos que vivían a lo largo de la costa del Caribe. Los Miskitos de Jinotega fueron Católica como consecuencia de la influencia colonial española, no se aliaron con los británicos y a menudo comerciaba con lo de habla hispana mestizos desde la costa del Pacífico.

Durante el conflicto en 1927 – 1933 entre Augusto Sandino y de la Estados Unidos sobre el Ocupación estadounidense de Nicaragua, ambos lados intentaron alistar el Miskito en el suministro de alimentos y transporte. En 1926, muchos Miskitos en la región de Jinotega se unió a Augusto Sandino y sus tropas. Los Miskitos de Jinotega tuvo lazos más estrechos con Sandino y los FSLN, que organizaron las cooperativas agrícolas y construyeron escuelas y salud se centra en la zona.[18]

Durante la década de 1960 y la década de 1970, Nicaragua comenzó a expropiar tierra nativa por la nacionalización. Durante estas décadas, la corriente principal de la política nacional nicaragüense reconoció el Miskito sólo cuando pidiéndoles que voten por el Partido Liberal nacional nicaragüense.

Conflicto político en la década de 1980

En la década de 1980, la Sandinista Gobierno extendió su influencia sobre la región a través de su Comités de Defensa Sandinista.[19] En respuesta, forman varios grupos de Misquitos guerrillero fuerzas, que llevan en lucha armada contra el gobierno central. El 25 de febrero de 1982, Steadman Fagoth, uno de los líderes de la guerrilla, tuvo refugio en Honduras junto con 3.000 Miskito.20] Mientras tanto, los Sandinistas comenzaron a denunciar las actividades de Contras En Río Coco zona. En 1983, el gobierno proclamó un Estado de emergencia en la zona de Río Coco, que se mantuvo hasta 1988.[21]

Un documental de 1986 llamado Nicaragua fue nuestro hogar documentado la persecución de los miskitos a manos del gobierno de Nicaragua. La película cuenta con entrevistas con los pueblos indígenas Miskito y algunos clérigos no Miskitos que vivían entre ellos; relataron acciones del gobierno contra ellos, incluyendo el bombardeo de aldeas, tiroteos y traslado forzoso de personas de sus hogares.[22] La película fue demostrada en algunos PBS estaciones de[23][24] y en el 1986 Festival de cine de Sundance.[25]

En septiembre de 1987, la legislatura nicaragüense aprobó un estatuto dar autonomía a los Miskitos. Esta resistencia esencialmente desactivada de Miskito.

década de 1990

En 1990 los Sandinistas fueron derrotados en las elecciones nacionales. El Miskito firmó un acuerdo con el recién nombrado Ministro del Interior, Carlos Hurtado, para crear "zonas de seguridad", preparar el regreso de las fuerzas nacionales de policía a la región e integrar 50 Misquitos en la policía.

Brooklyn Rivera, uno de los líderes de la guerrilla de Miskito, se convirtió en el director de INDERA (Instituto Nicaragüense de desarrollo de las comunidades autónomas), una estructura ilegal bajo la ley de 1987 sobre la autonomía.[26] El gobierno suprimió el INDERA unos años más tarde, supuestamente debido a conflicto entre los miskitos y otros grupos indígenas[27]

En 1998, Huracán Mitch dañado pesadamente las regiones costeras donde viven los misquitos. En 04 de septiembre de 2007, categoría 5 Huracán Félix con pico de vientos sostenidos de 160 kilómetros por hora golpeó la costa cerca de Punta Gorda, Nicaragua. Las estimaciones de daños y muertos son alrededor de 100 en este momento pero es probable que sean más altos.[28]

Declaración de la independencia

En abril de 2009 el Miskito anunció un declaración unilateral de independencia de Nicaragua bajo el nombre de Nación comunitaria Moskitia.[29] (El Hoy (Radio 4 de BBC) Esta función incluye una representación de su «himno nacional», que comparte su sintonía con Patriotas de Micronesiaetcetera.). Esta declaración no ha recibido ninguna respuesta formal del gobierno de Nicaragua no ha sido reconocido por ningún otro Estado. El movimiento de independencia es dirigido por Héctor Williams, quien se describe como el líder de los miskitos y utiliza el título Wihta Tara, o gran juez. Citan como razones de su renovado deseo de independencia los problemas económicos serios daños en su industria de pesca tradicional y la reciente elección de Daniel Ortega como Presidente de Nicaragua. Muchos de ellos habían luchado como Contras contra él durante la Guerra Civil nicaragüense y todavía se le opuso. Así, muchos Miskitos que apoyaron el movimiento de independencia fueron aquellos que habían sufrido mucho económicamente.[29]

Recientes conflictos sobre tierras indígenas

A pesar del acuerdo de paz de 1987 con el mismito territorio substancial de personas, sigue siendo conflicto sobre derechos de la tierra. Crecientes olas de colonos han trasladado a tierras ancestrales del Miskito como consecuencia de la sequía y atracción a oro y madera. Compra ilegal de tierras indígenas que brinda a los agricultores colocar derechos sobre la tierra vacía. Violencia entre colonos y el pueblo Miskito, Rama y Ulwa han llevado a la quema de pueblos, violación de mujeres, secuestros y la muerte de al menos 30.[30] Unos 600 indígenas han huido a Honduras.[2]

Actualmente, ambas partes reconocen que el gobierno nicaragüense no ha funcionado para mitigar este conflicto. La Comisión Interamericana de derechos humanos pidió repetidamente acciones para proteger a los Misquitos, a ninguna respuesta del gobierno.[30] Presidente Daniel Ortega ha reconocido que son legítimas reclamaciones de tierras de Miskito, y las ventas de tierra no eran legales. El gobierno detuvo a varios notarios públicos para la autorización de ventas ilegales de tierras y creó una Comisión Especial sobre el tema en la Fiscalía general. Sin embargo, el gobierno no ha abordado la violencia. Los funcionarios públicos implicados en las ventas ilegales de tierras fueron Sandinistas, los miembros del partido de Ortega.[2]

clasificación

Aplicabilidad del término "grupo étnico" a la gente de Miskito

Históricamente, el Miskito no fueron reconocida como "personas singulares" hasta que su población creció más allá de ser cateogrized como "poco pobladas".[31] En gran parte, el Miskito se identifica por su gran cantidad de heterogeneidad étnica resultante del mestizaje de ancestros africanos y nativos. Además, permite que su constante presencia geográfica histórica y moderna en la costa atlántica de Nicaragua y Honduras para el reconocimiento como "grupo étnico".[31]

Subgrupos de

Como resultado de la heterogeniety étnica presente en la gente de Miskito, distintos subgrupos étnicos existen dentro de la identidad Miskito más grande. Una importante distinción étnica existe entre el Zambo Miskito y el Tawira. El Zambo Miskito constituyen una gran representación étnica de africanos en el Cabo Gracias un Dios área, los sobrevivientes de un esclavista holandés náufrago. El Zambo Miskito pasaría a formar fuertes relaciones con los británicos, con muchos reyes de Miskito provenientes de este grupo. El Zambo Miskito hablar el Wanki Bila dialecto de los misquitos.[32]

El Tawira Miskito, en cambio, tienen una mayor representación étnica nativa y hablan el Kabo Bila dialecto de los misquitos. Según Meringer, registros históricos de referencia lo Tawira como "puro indios." en orden a contrarrestar que su sometimiento por el Zambo Miskito, el Tawira Miskito buscar a aliados españoles en el siglo XVIII.[32] Grupos relacionados incluyen Garífuna, Cimarrones, Afro-Carribbeans, y Sumu.

Geografía

Nicaragua

Misquitos habitan la sabana baja conocida como la costa de Miskito en América Central.[33] Antes del contacto europeo, los Miskitos fueron dispersadas a lo largo de la costa atlántica de Nicaragua, que habitan en zonas interiores montañosas con numerosos ríos y bosques.[31] El territorio central punto de Miskito es conocido como el Río Coco o río de Wangks, que también sirve como frontera entre Nicaragua y Honduras. La ciudad de Awastara es un centro de población importante y sitio histórico para el pueblo Miskito.[34]

Honduras

Antes del Tratado Wyke-Cruz de 1859 con Gran Bretaña, gente de Miskito habitaban el cabo de Gracias a Dios en el lado hondureño de la frontera Honduras Nicaragua y Costa Caribe. A pesar del Tratado de Wyke-Cruz gaving la autoridad Miskita sobre la tierra, ha sido ignorado. Sin embargo, ha conservado su autonomía como consecuencia de su aislamiento geográfico.[35] En 2013, el hondureño concedió cinco comunidades Miskito tierra títulos para sus tierras tradicionales, por un total de alrededor de 1,6 millones hectáreas. 100 pueblos existen en esta zona, con una población de aproximadamente 22.000.[36]

cultura

Idioma

La mayoría de los Miskitos habla su nativo Miskito lengua.[37] La lengua de Miskito es una parte de la Lengua misumalpa familia.[38] Algunos pueblos hablan Sumu, un idioma estrechamente relacionados dentro de estos grupos étnicos. Además, muchos Miskitos han adoptado figuras del lenguaje de inglés y español en gran parte resultante de mayor casos de bilingüismo. Las áreas del Caribe de Jamaica, Belice, San Andrés, y Providencia, Colombia compartir similitudes lingüísticas con la población de la costa de Miskito, probablemente derivado de la mezcla de idiomas, lenguas africanas como lenguas coloniales.[39]

Religión

Chamanismo

Antes del contacto, personas de Miskitos practicaban un tipo de Chamanismo donde el chamán (conocido como Sukya) fue visto como un curandero de la comunidad. El Sukya descubierto curas por soñar con ellos y que sopla humo sobre la zona afectada. Grupo tradiciones incluyen rituales bailando y bebiendo una bebida conocida como mishla. Las tradiciones funerarias incluyen una ceremonia conmemorativa un año después de la muerte llamado Sikro. Sólo un shaman principal, conocido como Sukya Supremo o Okuli, podría existir en un momento y fue venerado por las tribus vecinas así. El Okuli existe como un representante a los malos espíritus, llamados Lasas. En la década de 1980, chamanes y ceremonias de grupo tuvieron lugar en privado.[40]

Iglesia de Moravian

La Iglesia de Moravian intentó hacer proselitismo el Miskito a partir de 1849, después de intentar proporcionar una institución religiosa para una cercana comunidad prusiana que más adelante no. La iglesia Morava representa una pequeña rama del protestantismo que enfatiza la unidad comunitaria y vida sencilla. 1894, la iglesia de Moravia había convertido en un importante grupo de interés en la zona de la costa atlántica durante la reincorporación nicaragüense de la zona mediante el establecimiento de misiones. En el siglo XX, la iglesia de Moravian amplió su presencia institucional a través de las escuelas y producción de material religioso y de servicios en el idioma Miskito. Lo hicieron poco para calmar las hostilidades entre los miskitos y españoles católicos. Por la década de 1960, la iglesia de Moravia parece juega un papel central en las comunidades de Miskito antropólogos estudiar la zona.[41]

Catolicismo

Católica convierte existió en la región de Miskitos tan temprano como la década de 1930. Debido a los recursos pobres pastores y parsons entrenadas, Miskito católicos practican varias "Novedades" específicos a la costa de Miskito. La falta de presencia institucional católica llevó a muchas prácticas moravas compartidas por líderes católicos de la zona. Como resultado, muchos Miskitos ven diferencias en las religiones como base institucional más que teológicamente. Iglesias en el área mantenga la santidad cuando está ocupado por la comunidad y no son reverenciadas como edificios en y de sí mismos. Además, Miskito experiencia de divinidad a través de sueños y discusiones de los espíritus buenos, malos y humanos. Conocido como yapti prapit o pasa los chamanes son los únicos individuos que experimentan físicamente divinidad. Así, Miskito catolicismo sale perceptiblemente de tradicional catolicismo español como practicado por la mayoría de Nicaragua ya que contiene dimensiones de un reino espiritual de la divinidad que a veces pueden tener acceso los seres humanos.[41]

Literatura

La cuota de Miskito cuentos populares kisi llamado entretenimiento. Kisi incluyen a menudo historias de un conejo tramposo llamado Tibam como reyes, general y generales al servicio de temas de autoridad y la naturaleza humana.[42] Algunas historias son mitos del Duhindu, criaturas similares a gnomos a veces secuestran a los niños.[43] Según los investigadores Ken Decker y Andy Keener, el Miskito comparte poemas y cuentos, pero no tienen piezas diseminadas en gran parte de la literatura ni tiene nada sido publicado. Los medios de comunicación que aparece en el área son en gran parte en español, con alguna programación en inglés y en idiomas regionales.[39]

Artes

Los Miskitos tienen tradiciones musicales incluyendo danzas de ronda y canciones tradicionales, así como piezas teatrales, incluyendo el símbolo del rey Miskito. En cuanto a artes decorativas, ceremonias fúnebres incluyen máscaras de madera.[44]

instituciones

Estructura política

La estructura política de Miskito ha sido profundamente formada a través de sus interacciones con otras culturas españolizado Nicaragua así como los británicos, actuando sobre su percepción de la dinámica del poder colonial en un momento dado.[45]

Influencia de británicos

A partir de la llegada británica en la zona geográfica, el Reino de Miskito y estructura política en su conjunto reflejan ideas británicos de la autoridad. La dinámica política de Miskito-británico iba a cambiar con el tiempo pero las dos entidades serían operadas conjuntamente durante aproximadamente 250 años. Reyes Miskitos fueron coronados por algunos de los primeros colonos británicos. Esta asignación de la autoridad política de facto crearía un poder jerárquico duradero dinámica para el Miskito. Ésos reconocidos como reyes por los británicos mantenidos esta asignación como contacto entre el continente británico y Miskitos aumentemos.

Oficialmente, el Gobierno británico afirmó supervisión política del territorio Miskito de 1740 a 1786, sin embargo, los colonos británicos que habitan en territorio Miskito mantuvo la dinámica del poder establecida por el gobierno incluso después de su expulsión oficial. De 1860 a 1894, el período de reserva Miskito mantuvo regla centralizada bajo un jefe Miskito simpática británica. Lo importante, el gobierno de Nicaragua reconoció este líder como jefe hereditario pero le concedió autoridad sobre la tierra separada de la tierra habitada por Miskitos. Así, la reserva Miskito el pueblo Miskito fueron "autonomía", pero seguía siendo bajo influencia británica a través del designado jefe.

Los británicos fallaron en última instancia en gran parte en intentos de crear estructuras políticas centralizadas completamente funcional para el Miskito en gran parte como resultado de la heterogeneidad dentro de la población Miskito. Sin embargo, su establecimiento de un singular líder político permitió individual para ganarse el favor de los británicos y permitir contacto continuado entre las dos sociedades.[45]

Gobierno autónomo del siglo XVIII en el Reino de Miskito

A pesar de la presencia propagada de ideología política británica del poder centralizado, la estructura política en el Reino de Miskito demostró más tribal en la naturaleza. Finales del siglo XVII las cuentas de los miskitos describen como una "sociedad igualitaria" que fue "escasamente poblada." como la población Miskito creció con el tiempo, la estructura política efectivamente transformada en cacicazgos regionales autónomas con clases sociales vagamente definidas. Líderes en el momento gobernaría sobre un determinado número de pueblos, con su poder político a sus pueblos reconocidos. Esta estructura sirve para limitar el poder del rey Miskito solo sobre el Miskito como un todo, jugando en su lugar papel del rey Miskito en interacción con los británicos.[45]

Reincorporación en el siglo XIX

Según Meringer, Miskito indios disfrutaron de niveles máximos de autonomía en el siglo XIX después de que colonos británicos fueron forzados fuera de la costa de mosquitos. El Miskito gente ellos mismos se levantó a la energía en ausencia de los británicos, disfrutando de superioridad étnica y poca o ninguna amenaza a su poder. Sin embargo, como los británicos comenzaron a establecerse en la costa atlántica, el Miskito perdió mucho de su poder político reconocido oficialmente a criollos africanos en órganos gubernamentales representativos. Los criollos crecería cada vez más en el poder, superar al jefe Miskito y políticamente y culturalmente aislando al jefe de la gente de Miskito en general. En el momento de la reincorporación, autonomía de los miskitos ya había sido amenazado y deconstructed sustancialmente por los aumentos en el poder criollo.[45]

Así, durante la reincorporación, funcionarios del gobierno nicaragüense habían dirigido gobernantes criollos en lugar de los indios miskitos. Más tarde, Miskito aprovechó este más Miskito autonomía y autoridad política en la región a través de un Decreto de reincorporación que permitió a representantes de la comunidad Miskito libremente adherirse a las leyes nicaragüenses y las autoridades mientras también concesión pueblo Miskito derechos de autogobierno a nivel aldea entre otros derechos. Este Decreto permitida previamente marginados Miskito para reclamar los derechos negados por el ascenso de las elites criollas en el siglo XIX y permitió a la población para unificar.[45]

Movilización del siglo XX

En respuesta a la indigenismo políticas adoptadas en toda América Latina en el siglo XX, el pueblo Miskito organizado a través de activismo para promover políticas de promoción de la asimilación política, social y cultural. Específicamente para el pueblo Miskito, el activismo en respuesta a las políticas del indigenismo es un movimiento de promoción de la integración y los derechos civiles. Antes de los movimientos activistos notables de la década de 1980, el Miskito había priorizado la integración en las estructuras políticas del estado y los derechos civiles bajo la constitución liberal de Nicaragua. Los movimientos de la década de 1960 y 1970 resultó en gran medida integracionista y fue conducido por dirigentes totalmente independientes que después de la Revolución Sandinista.[45]

Ya en la década de 1950, Miskitos trabajaban para hacer frente a las injusticias de grandes y pequeñas ante su comunidad. Mediante la integración en el Estado nicaragüense a través de títulos de propiedad, los miskitos fueron capaces de participar en la economía más grande del país y rendir cuentas del estado a sus intereses locales. Esta mayor participación política alimentada en las localidades de Miskito, con representantes locales más poder en cuanto a disputas territoriales en general, permitiendo una mayor participación política de Miskitos no directamente vinculados a procesos políticos.[45]

Sobre indigenismo, funcionarios nicaragüenses han consultado estas políticas como una oportunidad para involucrarse más con la costa del Mosquito, que había sido en gran parte solos. Miskitos pudieron reclamar beneficios a nivel gubernamental más grande que previamente no existían como formación técnica en medicina y agricultura, así como un mayor acceso a la educación y escuelas más. Para los miskitos en Nicaragua, indigenismo representaba una oportunidad para aumentar la relación con el gobierno y el mayor acceso a los recursos del estado previamente inaccesibles, más que una afrenta a la identidad étnica.[45]

Relaciones de género

Familia de Miskito

El pueblo Miskito ha sido capaces de resistir la influencia de culturas externas en su mayor parte. Contacto con el inglés ha creado la posición de un rey que es visto como el mascarón de proa de las tribus; sin embargo, el moderno rey tiene poco poder y generalmente no afecta a las diferentes tribus.[46]

Los roles de género dentro de la cultura Miskita son afectados más por el "auge y busto" de la economía local que por alguna regla.[47] Cuando hay pocos hombres de oportunidades de trabajo dependen del trabajo agrícola y pasan tiempo en sus respectivas comunidades. Hay evidencia de que la sociedad siguió una configuración patriarcal durante estos tiempos de "busto"; sin embargo, cuando la economía va "viento en popa", los hombres consiguen generalmente trabajos que les obligan a viajar.[48] Desde la década de 1990 los hombres han estado viajando como resultado de un aumento en oportunidades de trabajo y gastan cantidades significativas de tiempo lejos de sus aldeas.[49]

Actualmente, la mayoría de los hombres trabajan en barcos de pesca buceo de langostas.[50] Puesto que los hombres pasan ocho meses al año lejos de sus familias, las comunidades tienen un matrilocal arreglo.[51] Por lo general hombres mayores de 13 son raramente presentes en la vida cotidiana en un pueblo.

Los hombres son considerados al sostén de un hogar y contribuyan con la mayoría de los ingresos de la familia, pero las mujeres tienen la habilidad de hacer todas las decisiones económicas.[52] Algunas mujeres hacen limpieza o venden pequeñas manualidades para ganar dinero extra, pero no es suficiente por sí mismo para mantener a una familia. Las niñas heredarán el derecho a establecerse en la tierra de su madre, y aunque claro los hombres las mujeres de las tierras de labrantío tienen plena propiedad de la misma.[53]

Es extremadamente difícil para las mujeres a encontrar trabajos y confían más en los hombres y sus ingresos para apoyar a sus niños. Práctica muchas de las mujeres magia amorosa (amor mágico), y creen que ayuda a atraer a los hombres y su dinero.[54] Esta magia de amor también puede utilizarse para ayudar a salvar su matrimonio. Las mujeres tienen la mayor entrada en cómo se ejecutan sus hogares, pero son incapaces de hacer nada sin el dinero que sus maridos. Amor magia destaca la importancia de mantener a un hombre interesado en la sociedad Miskita.

Las mujeres generalmente comienzan formando relaciones a los 15 años y más se convierten en madres por 18. Mayoría de mujeres tienen seis a ocho hijos con su marido, pero desde que los hombres no son por que a menudo hay alta abandono y tasas de divorcio.[55] Los hombres sienten a menudo ninguna obligación moral de cuidar de los niños debido a una alta ilegitimidad tasa. Niños abandonados generalmente son adoptados por las mujeres en grupo matrilocal del niño y cuidado de una tía o abuela. Como las mujeres mayores también ganan estatus dentro de su comunidad. En cada sociedad las mujeres que son respetan a ancianos, Kukas, se consideran expertos locales y ejecutores de comportamiento correcto en su aldea.[56]

Economía

Póngase en contacto con la economía de subsistencia

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Estados de tradición oral Miskita que hace muchos siglos una tribu emigraron del norte de Sudamérica y se establecieron en la costa en un sitio llaman Sitawala - posiblemente cerca de actual Cabo Gracias a Dios. Eran dirigidos por un jefe guerrero llamado Miskut y llamaron la MISKUT uplika nani (gente de Miskut). La tradición dice que las vecinas tribus encontraron difícil de pronunciar este nombre y así lo acortan a Miskitos. Después de la muerte de Miskut, la tribu se divide en tres grupos. Un grupo subió el Río Coco y llegó a ser conocido como la gente del río. Los otros dos grupos movieron de norte y sur en actualidad Honduras y actualidad alrededor Sandy Bay, Nicaragua. Estas personas se conocían como el pueblo de playa.[57]

Las cuentas europeas más tempranas de los miskitos son de Puritan colonos en 1633 e inglés y francés bucaneros durante finales de los años 1600-principios de 1700. Estos primeros relatos afirman que las tribus Miskito se extendieron a lo largo del Caribe Costa de la Río Wawa, al sur del actual Bilwi, NicaraguaPara Cabo Camarón, Honduras.[58] Estos primeros colonos, exploradores y bucaneros describieron al Miskito como adepto de la gente marítima calificada una marinera, la pesca y la caza de tortugas, manatíes, así como animales terrestres como venados.[58] Estas cuentas omitir observaciones de la actividad agrícola y dar la impresión de que el mismito economía de subsistencia único centrado en recursos marinos. Esto, sin embargo, es no lo que el registro arqueológico, ni observaciones actuales, sugieren.

Trabajo llevado a cabo alrededor de Laguna de perlas en Nicaragua por el arqueólogo Richard W. Magnus sugiere que los asentamientos costeros el contactos eran más probable colección temporal de moluscos y sal fabricación de estaciones. Metates y otras herramientas agrícolas se han encontrado en estos sitios costeros, sin embargo hay poca evidencia de asentamiento permanente, agricultura in situ, ni herramientas especializadas que sugerirían la adaptación al medio marino. Además, los suelos las tierras bajas costeros son de baja calidad agrícola y probablemente no hubiera apoyado los asentamientos permanentes.[59] Según Magnus y otras personas que trabajan en sitios hondureños de la Río Tinto, estos pueblos eran más probable fluvial en la naturaleza.[60] Sitios arqueológicos en el interior muestran más signos de asentamiento permanente, incluyendo sitios de la casa, huesos de animales y peces, hogares y parcelas agrícolas. Se sugiere que estas personas ribereñas viajaban temporalmente a la costa para hacer sal y subsidiar su dieta agrícola con marisco, pero que su orientación general es interior y no costera.[59] A pesar de la escasez de contacto era informes, esta teoría de migración costera estacional es apoyada por el Bucanero inglés "M.W." en 1732 que tribus interiores que estacionalmente llegaron a la costa para hacer sal antes de viajar río arriba hacia atrás.[61] Antropólogo Mary W. Helms y geógrafo Bernard Nietschmann argumentan que la orientación costera de la moderna Miskito fue precipitada por el contacto y la posterior implicación social, económica y política con colonial de Gran Bretaña.

Póngase en contacto con la economía mixta

Principios comercio y piratería británica
Cabo Gracias a Dios y la desembocadura del Río Coco (Wanks)

La colonización de la isla de Providencia la costa presente en Nicaragua día de la Británico Providence Island Company en 1630 precipitó la formación de asentamientos alrededor de 1633 en la costa de Miskito en Cabo Gracias a Dios y sur adicional en Bluefields, Nicaragua hoy en día.[12][62] El primer contacto conocido de proto-Miskitos con el inglés ocurrió alrededor 1634 en el Cabo trading post.[12][63]

Los ingleses regularmente comerciaban con los proto-Miskitos de caparazones de tortuga, carne, madera, cueros y otros artículos a cambio, para los granos, rones, ropa, alimentos, ganado y armas de fuego.[12][63][64] Muchos de estos artículos fueron adquiridos por las tribus costeras a través del trueque con tribus interior. Además de comercio, los ingleses establecieron plantaciones de añil y azúcar e importados esclavos. Paso del tiempo, los proto-Miskitos, en contraste con los pueblos interiores, abiertamente mezclan con el inglés y su Esclavos africanos y adoptó algunos de sus rasgos culturales, incorporando las palabras en inglés y africano su vocabulario y adopción de herramientas europeas, comida, ropa y armas de fuego – en la cultura contacto conocida hoy como el Miskito.[12][63][64]

Además de periódicos comerciales, el Miskito estaban involucrados en británicos piratería del siglo XVII. Los bucaneros adoptaron a las comunidades Miskito como sus bases y emplearon al Miskito en su causa. Los bucaneros regularmente emplean hombres Miskitos a acompañarles en sus viajes como pescadores, cazadores, navegantes y combatientes.[12][65] A través de estas experiencias, el Miskito se convirtió en adeptos raiders y asaltando y esclavistas se convirtieron en una parte de su economía local. Con el apoyo de las armas de fuego inglés y de inglés, el Miskito ampliado fuera de su hogar cultural cerca de Cabo Gracias a Dios y establecido ampliamente a lo largo de la costa de Miskito - subyugando las tribus vecinas.[10] Tras la caída de bucaneros a finales del siglo XVII, muchos de los bucaneros se dirigió a más maneras legales de hacer dinero como producción de cultivos comerciales y contrabando. Azúcar, madera de tinte y contrabando, la mayoría de la mano de obra local economía y salario llegó a ser más común.[12]

Equilibrio de las actividades comerciales y de subsistencia

La cultura Miskita y la economía es un producto de intercambios entre tribus indígenas costeras, piratas ingleses, comerciantes y los colonos y sus esclavos africanos. La costa de Moskito, desde la época colonial, ha sido un frontera económica caracterizado por la trueque y auge y crisis economías donde se desarrollan los mercados para explotar recursos específicos, tales como tortugas, madera preciosa, caucho, plátano, y palo de Campeche y cuando el mercado mundial Bustos dejando poco desarrollo de largo plazo.[63] Como tal, siempre ha sido un componente comercial de la economía, sin embargo, debido a la inevitabilidad de Bustos económicas y su aislamiento de poderes nacionales, los miskitos han mantenido su cultura de subsistencia sin ser absorbido por el tiempo completo economía de mercado – Qué antropólogo Mary Helms se refiere como un 'compra sociedad’. Una sociedad de compra es un poder dinámico en el que los indígenas no son subyugadas como campesinos, pero todavía interactúan con un comerciante o clase de la élite a través comercial - conservando su autonomía e identidad.[63]

Tortuga verde

La economía de subsistencia de Miskitos se basó fundamentalmente en la caza, pesca, y algunos limitada agricultura y selvicultura.[58] La naturaleza de la economía fue uno de los subsistencia y reciprocidad. Actividades de subsistencia estaban tradicionalmente divididas por género. Mujeres tendidas a la agricultura, mientras que los hombres despejaron la tierra, obra de cazaban, pescaban y trabajó en salarios cuando estaba disponible.[63][64][66] Como geógrafo Bernard Nietschmann, había un complejo sistema de reciprocidad de carne que sirve como una especie de sistema de seguridad social para la sociedad. Si un cazador o pescador fue exitoso, le regalo parte de la captura a sus familiares y 'vender' a sus amigos con la esperanza de que se devolvería el favor.[64] Tradicionalmente, había un equilibrio entre actividades comerciales y de subsistencia. Cuando bienes comerciales estaban en trabajo de Miskito de demanda cambia de puesto hacia las actividades comerciales y actividades de subsistencia fueron descuidadas. Sobre la disminución de las actividades comerciales, el misquito cayó detrás en sus habilidades de subsistencia. Sin embargo, el auge de la economía de la empresa precipitó un cambio fundamental en la economía de Miskito de estas relaciones económicas a plazo corto, temporada más regular empleo a largo plazo de contrato salario mano de obra y explotación de los recursos comunales de lucro.[63][64] Un desafío importante para el sistema de Miskito de la reciprocidad de carne fue la comercialización de la tortuga verde, una grapa de la dieta de Miskito

Los Miskitos han cazado tortugas verdes como parte de su economía tradicional de subsistencia desde al menos la época de contacto. Gran parte del sistema de subsistencia de Miskito y patrones de asentamiento se basa en la aparición estacional de la tortuga verde.[58] En el siglo XVII, la Bucanero William Dampier escribió que los indios de Moskito fueron "apreciado y codiciado por los corsarios" debido a su habilidad en tortuga caza y manatí, "para uno o dos de ellos [los animales] en una nave mantendrá 100 hombres".[67] El método de captura tradicional era la Arpón. El arpón era de ocho a diez pies de longitud y conectado a una línea fuerte. los cazadores de tortugas viajaron en pequeños barcos canoas, usando mapas mentales complejos y sistemas de navegación para localizar las tortugas. Consistió en una partida de caza de dos hombres: un "strikerman" en el arco y el "Capitán" en la popa. Los cazadores interceptan las tortugas en el área entre su dormir bancos y alimentación de los bancos, que salieron a la superficie para el aire. Después de ser arponeada, la tortuga fue capaz de tirar una canoa a lo largo a altas velocidades hasta eventualmente cansarse. Los cazadores podrían tirar de la tortuga junto a la canoa y acabar con él. Una vez muerto, la tortuga fue devuelto a la comunidad donde la carne se dividió entre familiares y amigos.

En general, no hay más tortugas fueron cazadas que podría satisfacer las necesidades de carne de la comunidad. Sin embargo, aumento de la demanda de los mercados internacionales durante los siglos 17, 18 y 19 llevó a cambios en los métodos de caza. Las actividades se convirtió en mercado centrado en lugar de basada en la subsistencia. Las compañías extranjeras establecieron empresas comerciales y contrataron Miskito turtlemen para facilitar la recolección intensiva de tortugas verdes para apoyar el trabajo de plantación de azúcar, pero también los paladares Europeos.[64] Explotación era tan intensa que poblaciones de tortugas marinas en mayor Caribe Cuenca había sido diezmada por mediados de la década de 1800, y los pobladores se enfrentaron a tensiones sociales debido a la mayor dependencia de un recurso escaso.[58][68] En la actualidad, las poblaciones de tortugas marinas se han recuperado a un punto, pero el Miskito ahora equilibrar el deseo de productos de tortuga con las fuerzas de objetivos de conservación locales, nacionales e internacionales.[64]

El período de la empresa
El muelle de Bilwi fue construido originalmente por Bluff empresa de la Bragman para facilitar el envío de madera y plátanos.

El establecimiento de la hegemonía europea y más adelante americano en la costa de Miskito abrió la región para los intereses de empresas extranjeras y la introducción del trabajo asalariado. El período entre la vuelta del siglo XX y la década de 1960 llegó a ser conocido como el período de la empresa y fue definido por grandes empresas extranjeras, las comunidades de empresa y trabajo asalariado en la extracción de los recursos naturales.[69] Durante este tiempo, pesados de caoba y otros árboles valiosos, efectivo cultivo de azúcar y otros productos, que habían existido en forma reducida desde el siglo XVII, ampliado en las grandes empresas comerciales. En cuanto a la madera, empresas contrataron hombres Miskitos para encontrar, cortar y entregar productos del árbol o árboles deseables a la costa donde luego fueron exportados a Europa o Estados Unidos. A finales de la década de 1800, madera y el caucho fueron los principales empleadores de mano de obra masculina de Miskito y la inversión extranjera fue alta. Los efectos de esta afluencia de dinero podrían verse en la comunidad Miskita de Bilwi.[69]

Antes de 1921, la comunidad de Bilwi (Puerto Cabezas), Nicaragua era poco más que un pequeño pueblo de pescadores, pero a partir de este año un consorcio de negocios de Estados Unidos, incluyendo la De Bragman Bluff madera y compañía de la fruta, y Standard Fruit comenzó a desarrollar la comunidad en su base de operación y el puerto principal de exportación.[69] Las empresas habían equipado a la comunidad con un molino de madera, muelle, instalaciones portuarias y un sistema regional del ferrocarril para la extracción de madera y los plátanos. Por 1926 Bluff Lumber de Bragman era el patrón más grande en Nicaragua, con más de 2000 trabajadores.[69][70] Explotar los árboles pino persistieron con periódicos auges y Bustos a través de la década de 1960. Madera de Bragman registró su mayor embarque de madera en Bilwi en 1960 con unos 28,4 millones de pies lineales.[70]

El otro mercado importante auge durante este período fue de bananos. El auge del banano, con su empleo de plantación, duró desde el 1890s-1930s-pico en el 1931. En el puerto de Bilwi, Standard Fruit grabó todos los tiempos de alta producción de 6,1 millones racimos (clusters) en 1931.[70] Como resultado de depresión económica En Estados Unidosy un brote de hongos del suelo, la economía del banano roto rápidamente. Al final de SEGUNDA GUERRA MUNDIAL las exportaciones de Bilwi fueron hasta 99.685 racimos y 1960 el número era hasta 9.753.[70] Minas de oro y explotar los árboles pino también comenzaron a finales de 1800 y persistieron con periódicos auges y Bustos a través de la década de 1960. Pescados y mariscos, incluyendo camarón y langosta, ha sido el más reciente mercado de auge en la región desde la década de 1970.[71]

En general, el período de la empresa era conocido para sus economías en auge y busto. Contrataciones masivas durante mejoras económicas fueron seguidos por despidos masivos. En épocas de auge, los trabajadores calificados y no calificados se inundan a la ciudad, sólo para regresar a sus hogares después del precio de la madera, bananas, o minerales cayeron dejando pueblos fantasmas y abandonaron infraestructura.[63] Durante el período de la empresa, era común para los hombres Miskitos a abandonar sus comunidades y familias para hasta un año a la vez, para trabajar en las diversas industrias.[58] Envían dinero espalda como reemplazo para los bienes de subsistencia que habría producido tradicionalmente. Sin sus maridos y familiares masculinos, las mujeres cada vez más se vieron obligadas a comprar los alimentos (especialmente carne) en el mercado de dinero y contratar a manos de granja claro y tienden a parcelas agrícolas.[58][72] Esta dinámica de trabajo condujo a la introducción a gran escala de la economía basada en el dinero y la sustitución de bienes de subsistencia con las mercancías de Comisariato relativamente barato. Este cambio crea una dependencia en bienes comerciales y dinero ganando empleo.[58][63][72]

La economía de la langosta y la controversia
La industria de la
La langosta

Aumento de la demanda en los Estados Unidos condujo a un auge en la explotación comercial de la langosta a lo largo de la Costa de moskito a partir de la década de 1970.[71] Langosta, como productos de botavaras pasados, se ha convertido en una importante fuente de ingresos en efectivo para los miskitos y la gran mayoría de la población directa o indirectamente depende de ingresos de la langosta.[73] En 2011, la industria emplea a alrededor de 3500 personas en 44 barcos en Honduras solamente.[71][74] En Nicaragua, se ha estimado que langosta comercial buceo emplea a más de 5.000 personas y afecta la vida de 50.000 hombres, mujeres y niños.[75] Muchas de estas personas trabajan como buzos, utilizando equipos de buceo para bucear y capturar langosta.

La gran mayoría de las operaciones pesqueras es controlada por Ladino armadores con sede en las islas de la bahía de Honduras y Puerto Cabezas, Nicaragua. Estos propietarios emplean los reclutadores locales o sacabuzos en las comunidades costeras para organizar equipos de equipos de buceo, así como otros barcos las manos.[71] Un equipo de buceo consta de un buzo y cayuquero; aprendices de buzo que sigue el buzo en una canoa que permite al submarinista descargar sus capturas.[71] Además de 18-20 equipos de buceo, un barco emplea a personal de apoyo adicional para cocinar, limpiar y manejar el equipo de buceo.[71]

En el comienzo de un viaje de pesca, los barcos de la langosta viajan la costa recogiendo contratados buceo equipos y manos de barco. Entonces buscan langosta en bancos de langosta conocida entre Honduras y Colombia, a menudo ilegalmente y por lo general a lo largo de 12 a 16 días.[71][72] Los buzos se pagan por la libra para colas de langosta solo. En los inicios del boom, colas de langosta de 1-2 libras eran comunes, mientras que por la década de 1990 un buzo necesita 2-3 langostas para hacer el mismo peso. En aquel momento, el buceador medio había traído adentro, por viaje, 150-180 libras de langosta. 2011 media estimada fue hasta 74 libras/viaje.[74] Después de la captura, los barcos volver a los miembros del equipo a sus comunidades, y la captura se procesa en las islas de la bahía o Puerto Cabezas antes de ser enviados a principalmente a los Estados Unidos.[71]

Controversia
Apnea buceo de langosta

Desde la década de 1960, los miskitos han utilizado técnicas de apnea a cosecha langostas como su principal fuente de ingresos.[76] En los primeros años de la bonanza de langosta, langosta grande y abundante fueron encontrados cerca de la costa en aguas poco profundas y puede accederse fácilmente por apnea. Producción de langosta alcanzó su punto máximo, sin embargo, alrededor de 1985, y estos recursos se agotan rápidamente.[71] Buceo las técnicas fueron introducidas alrededor de 1980 para permitir que el Miskito ampliar su área de recolección en aguas más profundas.[71][76][77] Disminución de retornos tienen buzos forzados más a menudo, bucear más profundo, y durante más tiempo, usando presurizado tanques para mantener sus ingresos.[71][73] En respuesta a la disminución de las poblaciones de langosta, los gobiernos de Honduras y Nicaragua implementan una temporada de pesca - restringir la explotación de la langosta a entre el 1 de marzo y 30 de julio.[78] El objetivo es reducir la presión sobre las poblaciones de langosta, pero el resultado también ha aumentado la presión sobre los buzos de langosta. No es infrecuente para los buceadores realizar inmersiones de 12-16 por día a profundidades de 100-120 pies en un esfuerzo por mantener sus ingresos.[79] El resultado ha sido un aumento en el número de casos de enfermedad de descompresión y las muertes relacionadas con descompresión. En 2012 Honduras tenía el número más alto de la descompresión relacionados con muertes y enfermedades en el mundo.[73]

Las estimaciones actuales ponen el número de heridos en algún lugar sobre 2000, mientras que más de 300 otras personas han muerto desde la década de 1970.[73] Los buzos casi universalmente carecen de entrenamiento de buceo oficial, y el empuje para mantener sus ingresos conduce buceadores bucear demasiado y mantenerse por mucho tiempo. En respuesta a protestas de activistas, varios Importadores de langosta grande en los Estados Unidos anunciaron en el año 2015 que ya no compran langosta buceo capturado, sin embargo, esfuerzos similares por Red Lobster en 1993 no pudieron interrumpir la industria.[73][78] En 2009 Honduras y Nicaragua de acuerdo con el Reglamento regional para prohibir el buceo de langosta. Acuerdo regional OSP-02-2009- De Reglamento para el Ordenamiento Regional de la Pesquería Langonsta del Caribe fue firmado por las Naciones de América Central el 21 de mayo de 2009 y fue prohibir la langosta asistido el tanque buceo dentro de dos años.[75] Este Reglamento, sin embargo, ha no se hayan ejecutado, en parte debido a la presión política de la industria pesquera y la falta de alternativas económicas viables en la costa de Miskito.[75][78] En un censo 2011 de buzos de langosta de Honduras, 36% de los buzos lesionados continúan después de su primer accidente de buceo y 50% de los buzos han considerado dejar de fumar debido a los riesgos, pero continuar, debido a la falta de alternativas económicas viables.[74]

La película documental Mi pueblo, mi langosta[80] analiza las personas y comunidades involucradas en esta industria de pesca. La película cuenta con testimonios de buceadores que han sido heridos, barco propietarios y capitanes que son responsables de la seguridad de los buzos, y un hiperbárica Especialista en medicina que trata a buzos lesionados. La película incluye imágenes de a bordo de un barco de buceo de langosta comercial y de las llaves alejadas de Miskito (o Cayos Miskitos), el conocido tortuga-cotos de caza de los Miskitos.[75][81]

Lectura adicional

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Ver también

  • Garífuna
  • Grisi siknis
  • La Mosquitia
  • Residencia de matrilocal
  • Miskito Sambu
  • Costa del mosquito
  • Nicaragua fue nuestro hogar

Referencias

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Bibliografía

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Enlaces externos

  • Los indios de Miskito, descrito por William Dampier, Revisión de Athena, Vol.1, no.2 (1681 cuenta por William Dampier)
  • Arte de Miskito, Museo Nacional del indígena americano

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