Islamización de Jerusalén Oriental bajo la ocupación Jordana

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Un soldado de la Legión Árabe en ruinas de Sinagoga Hurva

Islamización de Jerusalén Oriental bajo la ocupación Jordana está la denuncia de que durante el Ocupación Jordana de Cisjordania entre 1948-1967, Jordania intentó alterar la demografía y el paisaje de la ciudad para mejorar su Musulmanes personaje. En este momento, todos Residentes judíos fueron expulsados, y se impusieron restricciones al Población cristiana Eso llevó a muchos a abandonar la ciudad. Ghada Hashem Talhami afirma que durante sus 19 años de gobierno, el gobierno de Jordan tomó acciones para acentuar el estado espiritual islámico de Jerusalén.[1] Raphael israelíun profesor israelí, se describen estas medidas como "Arabización".[2]

Contenido

  • 1 Tratamiento de los judíos y sitios sagrados judíos
  • 2 Tratamiento de cristianos y cristianas sitios sagrados
  • 3 Véase también
  • 4 Referencias

Tratamiento de los judíos y sitios sagrados judíos

Mientras que los lugares sagrados cristianos estaban protegidos, y los lugares sagrados musulmanes fueron mantenidos y renovados,[3] Sitios sagrados judíos fueron dañados y destruidos a veces.[4] Según Raphael Israeli, 58 sinagogas fueron profanadas o demolidas en el Ciudad vieja, lo que resulta en la judaización de Jerusalén.[5][6][7] El Muro de las lamentaciones se transformó en un sitio sagrado exclusivamente musulmán asociado al-Buraq.[8] 38.000 tumbas judías en el antiguo cementerio judío en el Monte de los olivos fueron sistemáticamente destruidos, y los judíos no podían ser enterrado allí.[5][6] Después de la Legiones árabes expulsión de los residentes judíos de la ciudad vieja en el 1948 guerra, Jordan permitió refugiados musulmanes árabes a instalarse en el desocupado Barrio judío.[9] Después, cuando algunos de ellos fueron trasladados a Shuafat, los migrantes de Hebrón tomaron su lugar.[10] Durante la década de 1960, como el barrio siguieron cayendo en la decadencia, Jordan planea convertir el barrio en un parque público.[11]

Tratamiento de cristianos y cristianas sitios sagrados

En 1952, Jordan proclamó que el Islam era la religión oficial y según el profesor israelí Yehuda Zvi Blum, esto se aplicó en Jerusalén jordano-sostenido.[12]

En 1953, Jordan había restringido a las comunidades cristianas de poseer o adquirir tierras cerca de sitios sagrados y en 1964, prohibido más iglesias de comprar tierras en Jerusalén.[4] Estos fueron citados, junto con las nuevas leyes que afectan a las instituciones educativas cristianas, por tanto comentarista político británico Murciélago Ye'or y el alcalde de Jerusalén Teddy Kollek como evidencia de que Jordan trató de "Islamizar" el Christian Quarter de la ciudad vieja de Jerusalén.[13][14]

A fin de contrarrestar la influencia de potencias extranjeras, que habían funcionado las escuelas cristianas en Jerusalén autónomamente desde la época otomana, el gobierno jordano legislado en 1955 para traer todas las escuelas bajo supervisión gubernamental.[15] Se les permitió utilizar sólo los libros de texto aprobados y enseñar en árabe.[15] Las escuelas estaban obligadas a cerrar las fiestas nacionales árabes y los viernes en lugar de los domingos.[15] Feriados no fueron reconocidos oficialmente y observación del domingo como el Christian Sabbath se limitaba a funcionarios cristianos.[12] Estudiantes cristianos podrían estudiar su propia religión,[15] Pero las lecciones en Corán fueron declaradas obligatorias.[12] Algunos dicen que no hay evidencia clara que estas leyes se aplicaron,[15] Pero según Blum, se aplican estrictamente.[12]

En general, los lugares santos cristianos fueron tratados con respeto,[16] Aunque algunos estudiosos dicen que sufrieron de negligencia.[17] Durante este período, se hicieron reformas a la Iglesia del Santo Sepulcro, que estaba en un estado de grave deterioro desde el período británico debido a desacuerdos entre los muchos grupos cristianos alegando una participación en ella.[18] Mientras que no había ninguna interferencia importante en la operación y mantenimiento de los lugares sagrados cristianos, el gobierno jordano no permitió instituciones cristianas ampliar,[16] y les prohibió adquirir tierras.[7][19] Las iglesias cristianas fueron prevenidas de financiación de los hospitales y otros servicios sociales en Jerusalén.[20]

A raíz de estas restricciones, muchos cristianos dejaron Jerusalén oriental.[16][21]

Véase también

  • Demografía de Jerusalén
  • Islamización de Palestina
  • Significación religiosa de Jerusalén
  • Islamización de Jerusalén
  • Islamización del Monte del templo
  • Judaización de Jerusalén

Referencias

  1. ^ Ghada Hashem Talhami (febrero de 2002). John V. Canfield, ed. El Medio Oriente en el caos. Nova editores. p. 169. ISBN978-1-59033-160-6. 3 de junio 2011.
  2. ^ Raphael israelí (2002). Veneno: manifestaciones modernas de un libelo de sangre. Lexington Books. p. 219. ISBN978-0-7391-0208-4. 3 de junio 2011.
  3. ^ Yitzhak Reiter (2008). Jerusalén y su papel en la solidaridad islámica. Palgrave Macmillan. p. 136. ISBN978-0-230-60782-8. 24 de mayo, 2011. Según fuentes del gobierno jordano, Jordan ha gastado cerca de 1 billón de dólares desde 1954 en mantenimiento y renovación de al-Aqsa.
  4. ^ a b J. D. Van der Vyver; John Witte (1996). Derechos humanos religiosos en perspectiva global: perspectivas legales. Martinus Nijhoff Publishers. p. 380. ISBN978-90-411-0177-8. 24 de mayo, 2011.
  5. ^ a b Raphael israelí (31 de enero de 2002). Jerusalén dividida: el régimen de armisticio, 1947-1967. Prensa de psicología. p. 24. ISBN978-0-7146-5266-5. 2 de junio 2011. La destrucción por los jordanos de la Judería y sus muchas sinagogas, incluyendo la hermosa antigua sinagoga de la ciudad vieja conocida como Khurvat rabino Yehuda Hehasid, recorrió un largo camino de judaizar de gran parte de las milenaria holdings judíos en Jerusalén.
  6. ^ a b "L. Machaud-Emin, 1948 – 1967 Jerusalén vs 1967 – 2007: comparando el registro israelí y jordano, en el centro de la GLORIA, el Herzliya interdisciplinario centro (IDC), 2007.
  7. ^ a b "Jerusalén," Teddy Kollek, Relaciones Exteriores, Vol. 55, núm. 4 (julio de 1977), págs. 701 – 716.
  8. ^ Simone Ricca (2007). Jerusalén reinventando: Reconstrucción de Israel de la Judería después de 1967. I.B.Tauris. p. 22. ISBN978-1-84511-387-2. 3 de junio 2011.
  9. ^ John M. Oesterreicher; Anne Sinai (1974). Jerusalén. Día de Juan. p. 26. ISBN978-0-381-98266-9. 3 de junio 2011.
  10. ^ Ghada Hashem Talhami (2003). Refugiados palestinos: peones a los actores políticos. Nova editores. p. 43. ISBN978-1-59033-649-6. 3 de junio 2011.
  11. ^ Pastor, Naomi (1988). "La vista desde la Ciudadela". Teddy Kollek, alcalde de Jerusalén. Ciudad de Nueva York:: Harper & Row Publishers. p. 20. ISBN0-06-039084-0.
  12. ^ a b c d Yehuda Zvi Blum (30 1987 de noviembre de). Por el amor de Zion. Presse Universidad asociada. p. 101. ISBN978-0-8453-4809-3. 2 de junio 2011.
  13. ^ Murciélago Yeʼor (2002). El Islam y la dhimmitud: donde chocan las civilizaciones. Fairleigh Dickinson University Press. p. 235.
  14. ^ Annelies moros (1995). Discurso y Palestina: poder, texto y contexto. Het Spinhuis. PP. 57 –. ISBN978-90-5589-010-1. 25 de mayo, 2011.
  15. ^ a b c d e Kimberly Katz (2005). Jerusalén jordano; Santos lugares y espacios nacionales. Prensa de la Universidad de Florida. págs. 97-99. ISBN0-8130-2844-2.
  16. ^ a b c Mark a. Tessler (1994). Una historia del conflicto israelo-palestino. Indiana University Press. p. 328. ISBN978-0-253-20873-6. 24 de mayo, 2011.
  17. ^ ¿Hacia dónde va Jerusalén?: propuestas y posiciones sobre el futuro de Jerusalén, Moshe Hirsch, Deborah Housen-Couriel, Ruth Lapidoth, Yiśraʼel le-ḥeḳer Mekhon Yerushalayim, Martinus Nijhoff Publishers, 1995, p. 159.
  18. ^ Kimberly Katz (2005). Jerusalén jordano; Santos lugares y espacios nacionales. Prensa de la Universidad de Florida. págs. 99-106. ISBN0-8130-2844-2.
  19. ^ Las Naciones Unidas. Departamento de información pública; Las Naciones Unidas. Oficina de información pública (1979). Crónica ONU. Oficina de información pública de Naciones Unidas. p. 14. 24 de mayo, 2011. En 1965 se aprobó legislación Jordana restringiendo el desarrollo de instituciones cristianas por cancelar su derecho a adquirir tierras en o cerca de Jerusalén.
  20. ^ Sharkansky, Ira (1996). Consejo de Jerusalén: otra vez en la agenda del mundo. Wayne State University Press. p. 76. ISBN978-0-8143-2592-6. 3 de junio 2011.
  21. ^ Yael Guiladi (1977). Una Jerusalén, 1967-1977. Libros de Keter. p. 89. ISBN978-0-7065-1580-0. 3 de junio 2011. Es digno de nota que entre 1948 y 1967 la población cristiana de Jerusalén gobernada por Jordania disminuido rápidamente, en parte debido a la sistemáticas prohibiciones y restricciones impuestas sobre ella por motivos religiosos.

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