La hipótesis de Sekhmet

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La hipótesis de Sekhmet fue primero publicado en forma del libro en 1995 por Iain Spence.[1] Se sugiere un posible vínculo entre la aparición de arquetipos de cultura juvenil en relación con el año 11 ciclos solares. La hipótesis fue publicada otra vez en 1997 en el diario Hacia 2012[2] y en 1999, en Sleazenation revista.[3]

Francés hippie -la hipótesis sugiere que las tendencias atávicas juvenil pueden considerarse como arquetipos recurrentes.

Contenido

  • 1 Orígenes de la hipótesis
  • 2 Influencia en la mitología del cómic
  • 3 Los orígenes de los guiones de vida
  • 4 Los guiones de cuatro vida en relación con las tendencias atávicas de la juventud
  • 5 La integración secuencial de los guiones de vida
  • 6 La hipótesis de la liebre
  • 7 Referencias

Orígenes de la hipótesis

Los orígenes de la hipótesis se remonta a Robert Anton Wilsonde reserva, Levantamiento de Prometheus, en la que Wilson hace una singular correlación entre el arquetipo del niño flor con el humor de debilidad amable.[4] Spence extendió la observación en un estudio de varios arquetipos de jóvenes y ligados en su comportamiento a los cuatro guiones de vida atávica. La idea de vincular la cultura pop a los ciclos solares había sido influenciada desde observaciones de Peter J. Carroll, en su libro, Psychonaut.[5] Sekhmet es la diosa egipcia del sol.

Influencia en la mitología del cómic

El autor Grant Morrison más tarde incorporaron la idea de su Invisibles serie (1994 – 2000)[6] y su Nuevos X-Men serie (2001-2004).[7][8][9][10] Morrison ha discutido sus propias opiniones sobre la hipótesis en su libro, Supergods (2011)[11] citando el tema como una influencia en su novela gráfica de X-Men, Disturbios en Xavier.[12] Protagonista de la historia, Omega niños, desarrolla tendencias fuerza hostil que funcionan fuera de control con consecuencias nefastas para su escuela.

Robert Salkowitz analiza la hipótesis de Sekhmet en Comic-Con y el negocio de la cultura Pop, en que preguntas Morrison asumir la hipótesis sugiriendo en cambio que el Teoría generacional Strauss-Howe puede explicar el estado de ánimo más profundo dentro de la cultura pop.[13]

Los orígenes de los guiones de vida

Los guiones de vida se relacionan entre sí con el siguiente diálogo: [14]

Debilidad amable - no estoy bien, eres bien

Debilidad hostil - no estoy bien, no estás bien

Fuerza amistosa - estoy bien, eres bien

Fuerza hostil - estoy bien, no estás bien

Una guía integral y diversificada a los guiones de cuatro vida fue introducida por el Dr.. Timothy Leary en 1957. [15] Timothy Leary sugirió que eran equilibradas y saludables formas de comportamiento en relación con cada uno de los guiones de cuatro vida y extremas, malsanas formas de comportamiento en relación con cada una de las secuencias de comandos. [16] Por los psicólogos de los años sesenta finales como Eric Berne,[17] Thomas Harris [18] y Claude Steiner [19] había cambiado la guía integral de Leary que favorecieron amistosa fuerza sobre todos los otros scripts.

Los guiones de cuatro vida en relación con las tendencias atávicas de la juventud

Lenguaje del cuerpo bilioso: Crass cultura punk, los años 80 tempranos.
Un ejemplo temprano típico de un quaternity atávico, de The Book of Kells.

En el año 2000, Spence había despedido el lado solar de la hipótesis, lo que sugiere que no tenía ninguna base científica. Él demostró cómo creía que las fechas de máximo solar no se correlacionó con ningún incremento de la actividad de la cultura juvenil.[20] Sin embargo, continuó con el estudio de las escrituras de la vida de cuatro y su posible relación con las tendencias culturales de la juventud.

La hipótesis sugiere que la niños de la flor de los años sesenta y el lado suave de reggae cultura presenta un estado de ánimo colectivo de "amable debilidad" mientras punk cultura y ciertos aspectos de la rap cultura presenta un arquetipo de 'debilidad hostil'. En los últimos años ochenta y noventa, rave cultura junto con temprano tambor y bajo supuestamente se presenta un estado de ánimo basado principalmente en 'fuerza amistosa'.[21] La hipótesis sugiere que la mayoría de las personas no es difícil a cualquier script de vida particular y además gente joven suelen ser lo suficientemente fluido para moverse entre las diferentes tendencias pop con facilidad y algunos humor. Grunge, por ejemplo, es visto como un híbrido atávico, basándose en elementos de la cultura punk y hippie.[22]

Los "arquetipos de calles" de la hipótesis también se comparan con el simbolismo arquetípico del quaternity de Ezequiel en la Biblia cristiana.[22] Ezequiel se dice que han tenido una visión del hombre alado (Ángel), el toro, el León y el águila. El mismo quaternity fue más tarde incorporado a manuscritos iluminados tales como la Libro de Kells. Spence ha correspondido energía de la flor y última cultura reggae (Bob Marley, consumo de cannabis, dub, dreadlocks) al ángel suave; el humor rebelde de principio rap y cultura del punky al toro hosco y la fuerza Leonina de tambor y bajo y delirio cultura al orgulloso León.[22]

Grant Morrison y Iain Spence han dividido puntos de vista sobre el tema de la fuerza hostil jugada hacia fuera a través de la cultura de la juventud. Morrison sugiere que la tendencia ha ido y venido con la película La matriz de (1999) junto al mando de simbolismo en la metal de nu escena. Spence mientras sugiere que el estado de ánimo está aún por materializarse dentro de la cultura pop como una tendencia importante pero reconoce que simbolismo fuerza hostil ya ha surgido a través de los aspectos más imponente del salto de la cadera, gabber y subculturas metales. Él ha criticado referencia de Morrison La matriz de en relación con la hipótesis que sugiere la película no está relacionada con ninguna tendencia específica juvenil.[22] Morrison ya tiene un enlace a la película después de haber influido en la historia con su mitología de los Invisibles.[23][24][25]

La integración secuencial de los guiones de vida

Ravers 2010 - usar granos "kandy" de los niños y jugar con el simbolismo del bebé.

La hipótesis sugiere que los adolescentes recapitulan infancia y niñez a través de la cultura pop. Este proceso hace referencia uno mismo-a supuestamente conduce a la manifestación de los arquetipos sociales. Spence propone que los guiones de vida comiencen en la infancia del estado de debilidad amable, una idea ya propuesta por Thomas Harris en su libro, OK, eres OK en 1970.[26]

Thomas Harris había partido desde vista de Eric Berne que los scripts de inicio de la etapa de fuerza amistosa.[27] Todavía hay cierta discusión en cuanto a la secuencia y sincronización de las secuencias de comandos.[28] Spence ha propuesto los guiones de vida evolucionan en la secuencia de debilidad amable (al nacer), debilidad hostil (infancia), fuerza amistosa y luego por último el comportamiento al mando de la fuerza hostil, en final de la infancia. A diferencia de Harris y Berna, Spence argumenta que fuerza hostil no tiene que ser "demonizadas o penalizado" como un estado de ánimo, afirma que es sólo una parte de una quaternity equilibrada del comportamiento.[29] En este sentido ha vuelto a ver de Leary de acercarse a las escrituras de la vida desde una perspectiva holística. Timothy Leary mismo también ha comentado sobre la relación entre infancia y atávicas tendencias pop.[30] Otros autores como Jon Savage han aplicado la misma vista a la cultura punk.[31] Spence también recurre a la ficción de los niños para ilustrar los "scripts atemporales cuatro" refiriéndose por ejemplo a los cuatro personajes principales en El viento en los sauces y los cuatro niños de El expreso Polar.[32]

La hipótesis de la liebre

En el año 2000 Spence había rechazado cualquier enlaces científicos a la hipótesis que sugiere que mejor podría ser tratado como un puzzle psicológico o juego. Reescribió una versión del sitio web de sus ideas como la hipótesis de liebre en una medida para mantener la hipótesis de juguetón y desprovisto de cualquier conexión solar.[22] Grant Morrison revivió el enlace solar original en 2011 en su libro Supergods pero no ofrecen ninguna evidencia científica para apoyar sus puntos de vista.[33] Más adelante se refirió a la predicción de tendencias de moda en su ficción Multiversity serie en la que se dice el personaje, Presidente de Harley, para predecir el futuro con una fórmula conocida como algoritmo de 8.[34] El nombre de que Harley se piensa generalmente para ser derivado de la liebre.[35]

La hipótesis de liebre recibió una recepción mixta en Ted Hopede sitio web, realmente libre de la película, donde fue llamado, ' una divertida pieza de análisis de la cultura popular. El libro también fue criticado para ser demasiado dependiente de Timothy Leary y para tener una 'naturaleza jungiana suelta'.[36]

Referencias

  1. ^ Spence, Iain (1995). La hipótesis de Sekhmet. Mezcla de estopa. ISBN9780952536505.
  2. ^ Spence, Iain (1997). "La hipótesis de Sejmet". Hacia 2012 (Parte 3 de cultura y lengua) (Sueño ilimitado empresa/losa-O-concreto). ISBN189986606 X.
  3. ^ Beale, Steve (1999). "1999". Sleazenation (Liverpool). ISSN1742-5506.
  4. ^ Wilson, Roberto Antón (1983). Levantamiento de Prometheus. Prensa del halcón. p. 55. ISBN9781561840564. ' Él/ella es autocrítico, tímido, tímido, fácilmente conducido, "débil" y siempre buscando alguien a cargo de tomar y dar órdenes. El ángel sobrenatural, o en el simbolismo moderno, el niño de la flor '.
  5. ^ Carroll, Peter J (1987). Liber Null/Psychonaut. Weiser. ISBN0877286396.
  6. ^ Morrison, Grant (2002). Los Invisibles, volumen 7, el Reino Invisible. Vértigo. págs. 31, 34, 192. ISBN1-4012-0019-2.
  7. ^ Morrison, Grant (2001). Nuevos X-Men: E es para la extinción. Marvel. p. 7. ISBN0-7851-0811-4.
  8. ^ Morrison, Grant (2002). Nuevos X-Men: Imperial. Marvel. p. 6. ISBN0-7851-0887-4.
  9. ^ "Nuevos X-Men #114 anotaciones". Transmisiones del espacio profundo. 8 de marzo, 2014.
  10. ^ "Nuevos X-Men #118 anotaciones". Transmisiones del espacio profundo. 8 de marzo, 2014.
  11. ^ Morrison, Grant (2011). Supergods - nuestro mundo en la era de los superhéroes. Casa al azar. págs. 301 a 307. ISBN9781400069125.
  12. ^ Morrison, Grant (2011). Supergods - nuestro mundo en la era de los superhéroes. Casa al azar. p. 357. ISBN9781400069125. "Fue el darkside de la juventud imperial de Spence generación Stormer..."
  13. ^ Salkowitz, Roberto (2012). Comic-Con y el negocio de la cultura Pop. McGraw Hill. págs. 72 y 73. ISBN978-0071797023.
  14. ^ Wilson, Roberto Antón (1983). Levantamiento de Prometheus. Prensa del halcón. págs. 50 a 59. ISBN9781561840564.
  15. ^ Wilson, Roberto Antón (1983). Levantamiento de Prometheus. Prensa del halcón. p. 52. ISBN9781561840564. 'Por ejemplo, una prueba psicológica utilizada en este país la rejilla de análisis Interpersonal Leary (1957) divide los cuatro cuadrantes en dieciséis cuadrantes sub y permite a cada uno en términos de moderada a la excesiva tendencia a comportarse de esa manera.'
  16. ^ Leary, Timothy (1957). Diagnosis interpersonal de la personalidad: una metodología para la evaluación de la personalidad y teoría de funcionales. Ronald Press Company. ISBN9781592447763.
  17. ^ Berna, Eric (1975). ¿Qué decir después de que usted diga Hola?. Corgi. ISBN978-0552098069. Capítulos 3 y 11.
  18. ^ Harris, Thomas (1973). Soy aceptable - eres Ok. Libros de la cacerola. p. 36 a 51. ISBN0 330 23543 5.
  19. ^ Steiner, Claude (1990). Secuencias de comandos viven: análisis transaccional de los guiones de vida. Prensa de la arboleda. ISBN978-0802132109. Capítulos 6 a 12.
  20. ^ Spence, Iain (2012). La hipótesis de la liebre. Mezcla de estopa. ASINB009E2YUJM. ¿Capítulo 1 - tiene sociedad 'Sueño' juventud tendencias?
  21. ^ Spence, Iain (2012). La hipótesis de la liebre. Mezcla de estopa. ASINB009E2YUJM. Capítulo 2 - las cuatro escrituras de la vida.
  22. ^ a b c d e Spence, Iain (2012). La hipótesis de la liebre. Mezcla de estopa. ASINB009E2YUJM.
  23. ^ Shapira, Tom (2013). "¿Qué es Matrix?. Curado el Blues postmoderno: Grant Morrison y la inmundicia de Chris Weston de la lectura en el siglo XXI. Sequart investigación y organización de alfabetización. p. 84. ISBN978-0578060767. También es un homenaje (o un rip off) de gran parte del contenido de los Invisibles.
  24. ^ "Grant Morrison - hablando con los dioses". Halo 8. 2010. 15 de marzo, 2014. «Creo que la matriz debe a Grant Morrison todo...» Phil Jimenez.
  25. ^ "Ideas robadas más de ciencia ficción". io9. 2009. 29 de junio, 2015. «Alguien que tiene un poco más de pie para acusar a la matriz de copiar es Grant Morrison, autor de la serie de cómics los Invisibles» Charlie Jane Anders.
  26. ^ Harris, Thomas (1973). Soy aceptable - eres Ok. Libros de la cacerola. p. 42. ISBN0 330 23543 5. «No soy aceptable - eres ok: esta es la posición universal de la infancia temprana, siendo la conclusión lógica del niño de la situación del nacimiento e infancia.»
  27. ^ Steiner, Claude (1974). Scripts personas vivas: análisis transaccional de los guiones de vida. Prensa de la arboleda. p. 8-9. ISBN9780802132109.
  28. ^ Stewart, Ian; Jones, Vann (1987). TA hoy: una nueva introducción al análisis transaccional. LifeSpace editorial. p. 118. ISBN1 870244 00 1.
  29. ^ Spence, Iain (2012). La hipótesis de la liebre. Mezcla de estopa. ASINB009E2YUJM. Capítulo 5 - la integración secuencial de los cuatro guiones de vida.
  30. ^ Leary, Timothy (1994). Caos y cibercultura. Ronin. p. 99. ISBN9780914171775.
  31. ^ Salvaje, Jon (1991). Inglaterra de soñando, Sex Pistols y el Punk Rock. Faber y Faber. p. 374. ISBN0 571 16791 8. 'En las piernas eran los pantalones del bondage de claustrofobia y babyish incapacidad.'
  32. ^ Spence, Iain (2012). La hipótesis de la liebre. Mezcla de estopa. ASINB009E2YUJM. Capítulo 6 - los cuatro humores: ' recientemente los guiones de cuatro vida han subido cada Navidad con la popularidad de The Polar Express. Lonely Boy presenta la debilidad amable de un cordero melancólica y suave; Saberlo todo es el quejoso enojado de debilidad hostil; Hero Boy es la fuerza amable servicial y protectora y chica héroe es el niño líder de fuerza hostil '.
  33. ^ "Una noche con Grant Morrison y Gerard Way". Crisis Comics. 12 de septiembre de 2011. 20 de marzo, 2014. Grant Morrison entrevistado por Manera de Gerard:: contiene la discusión sobre la hipótesis temprana de Sekhmet.
  34. ^ Morrison, Grant; Frank Quitely, (2014). Multiversity – Pax Americana. DC Comics. p. 28.
  35. ^ "Diccionario de referencia". Dictionary.Reference.com. 2015. 4 de enero, 2015. 'El apellido Harley está atestiguado desde mid - 12c., literalmente "habitante en madera de las liebres".'
  36. ^ Charles Peirce (2014). "La hipótesis de la liebre". Verdaderamente libre de la película. 2 de julio, 2015.

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