Bayt al-mal

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Jurisprudencia islámica
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Bayt al-mal es un Árabe término que se traduce como "Casa de dinero" o "Casa de la riqueza". Históricamente, era un institución financiera responsable de la administración impuestos en Estados islámicos, particularmente en los principios islámicos Califato. Sirvió como un Hacienda real para el califas y sultanes, manejo de finanzas personales y los gastos del gobierno. Además, se administran las distribuciones de zakat ingresos para obras públicas. Islámico moderno economistas consideran que el marco institucional apropiado para las sociedades islámicas contemporáneas.

Contenido

  • 1 Historia
    • 1.1 Establecimiento de Bait-ul-Maal
    • 1.2 Estado de bienestar
    • 1.3 Tratamiento de los pueblos conquistados
  • 2 Referencias
  • 3 Véase también

Historia

Bayt al-mal fue el departamento que trataban sobre los ingresos y todos los demás asuntos económicos del estado. En la época de Muhammad no hubo permanente Bait-ul-Mal o hacienda pública. Lo que los ingresos u otras cantidades fueron recibidos fueron distribuidos inmediatamente. No hubo ningún sueldo a pagar, y no había ningún gasto del estado. Por lo tanto, no se sintió la necesidad de la tesorería a nivel público. En la época de Abu Bakr como no había ningún tesoro. Abu Bakr había destinado una casa donde todo dinero se mantuvo en el recibo. Como todo dinero fue distribuido inmediatamente la Tesorería General permanecía encerrada. En el momento de la muerte de Abu Bakr había sólo uno Dirham en la hacienda pública.

Establecimiento de Bait-ul-Maal

En la época de Umar cosas cambiadas. Con la extensión en dinero vino en cantidades más grandes conquistas, Umar también permitió los sueldos a los hombres que luchan en el ejército. Abu Huraira ¿Quién era el gobernador de Bahrein enviado unos ingresos de 500 mil dirhams. Umar convocó a una reunión de su Asamblea Consultiva y buscó la opinión de los compañeros sobre la disposición del dinero. Uthman ibn Affan aconsejó que debía mantenerse la cantidad para las necesidades futuras. Walid bin Hisham sugirió que como el Bizantinos separar los departamentos de Tesorería y deben crearse cuentas.

Previa consulta con los compañeros Umar decidió establecer la Central Tesorería en Madinah. Abdullah bin Arqam fue nombrado como el tesoro. Fue asistido por Abdur Rahman bin Awf y Muiqib. Un independiente Departamento de cuentas también se estableció y fue obligado a mantener registro de todo lo que pasó. Más tarde las haciendas provinciales fueron instaladas en las provincias. Después de conocer el gasto local las tesorerías provinciales estaban obligadas a remitir la cantidad sobrante al Hacienda central en Madinah. Según Yaqubi los salarios y estipendios cargados al Hacienda central ascendieron a más 30 millones dirhams.

Las monedas eran de origen persa, y tenía una imagen del último emperador persa, Muslim añadió la frase Bismillah a él.

Se construyó un edificio separado para el tesoro real por el nombre Bait ul maal, que en las grandes ciudades fue custodiada por guardias hasta 400. En la mayoría de los relatos históricos, indica que entre el Califas Rashidun, Uthman ibn Affan fue el primero en pulsó las monedas, algunas cuentas sin embargo afirma que Umar fue el primero en hacerlo. Cuando Persia fue conquistados tres tipos de monedas fueron actual en los territorios conquistados, a saber: Baghli de 8 Dang; Tabari de 4 Dang; y Maghribi de 3 Dang. Umar (según algunos relatos Uthman ) hizo una innovación y pulsó un dirham islámica de 6 Dang.

Estado de bienestar

Los conceptos de bienestar y Pension fueron introducidos en temprano Ley islámica como formas de Zakat (caridad), uno de los Cinco pilares del Islam, bajo la Rashidun Caliphate en el siglo VII. Esta práctica continuó en la Abbasid era de la Califato. El impuestos (incluyendo Zakat y Yizia) recogido en el Tesorería de un islámico Gobierno se usaron para proporcionar ingresos para el necesitados, incluyendo el pobre, ancianos, huérfanos, viudasy el deshabilitado. Según el jurista islámico Al-Ghazali (Algazel, 1058-1111), el gobierno esperaba también al acopio de víveres en cada región en caso de un desastre o hambruna se ha producido. El Califato por lo tanto puede ser considerado a primer gran del mundo estado de bienestar.[1][2]

La bóveda del tesoro en el Mezquita de los Omeyas en Damasco

Durante el Rashidun Caliphate, varios programas de asistencia social fueron introducidos por Califa Umar. En su tiempo, la igualdad se extendió a todos los ciudadanos, incluso a la Califa él mismo, como Umar cree que "nadie, sin importar cuán importante, debe vivir de una manera que lo distinguirían del resto de la gente". Umar se vivió "una vida sencilla y separada de cualquiera de los lujos mundanos," como lo usaba a menudo "zapatos gastados y vestía generalmente en prendas de remiendos," o cómo se acostara "en el suelo de la Mezquita." También se establecieron limitaciones a la riqueza para gobernadores y funcionarios, que sería a menudo "despedidos si mostraron signos exteriores de orgullo o riqueza que puede distinguir entre la gente." Esto fue un intento temprano de borrado "clase distinciones que conducen inevitablemente al conflicto." Umar también aseguró de que el tesoro público no se perdió "lujos innecesarios", como él creía que "el dinero sería mejor gastará si se fue hacia el bienestar de las personas antes que hacia ladrillos sin vida."[2]

Las reformas de bienestar innovador de Umar durante el califato Rashidun incluyen la introducción de seguridad social. Esto incluyó seguro de desempleo, que no aparece en la Mundo occidental hasta el siglo XIX. En el califato Rashidun, siempre que los ciudadanos fueron heridos o perdidos su capacidad de trabajo, se convirtió en la responsabilidad del estado para asegurarse de que se cumplieron sus necesidades mínimas, con los desempleados y sus familias reciben una asignación del tesoro público.[2] Jubilación las pensiones se prestaron a personas mayores,[1] quien se había retirado y puede "contar con recibir un estipendio del tesoro público". Los bebés que fueron abandonados fueron también cuidados, con cien dirhams gastados anualmente en el desarrollo de cada huérfano. Umar también introdujo el concepto de tutela pública y propiedad pública Cuando implementó el Obras pías, o Charitable trust, sistema, que transfirió "la riqueza de los individuos o los pocos que una propiedad colectiva social", con el fin de brindar "servicios a la comunidad en general". Por ejemplo, Umar trajo a tierra de los Banu Harithah y convertirlo en un fideicomiso caritativo, que significó que "ganancias y productos de la tierra fueron a beneficio de los pobres, esclavos y los viajeros."[2]

Durante la gran hambruna de 18 años AH (638 CE), Umar además introdujo reformas, como la introducción de alimentos racionamiento usando cupones, que fueron entregados a aquellos en necesidad y podría ser intercambiado para el trigo y harina. Otro concepto innovador que se introdujo fue la de un umbral de la pobreza, con los esfuerzos realizados para asegurar un mínimo nivel de vida, asegurándose de que ningún ciudadano a través del imperio que padecen hambre. Para determinar la línea de pobreza, Umar ordenó una experimento para comprobar cuántos videntes de harina es necesario para alimentar a una persona durante un mes. Él encontró que 25 videntes de harina podrían alimentar a 30 personas, y así concluyó que 50 videntes de harina sería suficientes para alimentar a una persona durante un mes. En consecuencia, ordenó que los pobres cada reciben una ración de comida de cincuenta videntes de harina por mes. Además, los pobres y discapacitados fueron garantizados los estipendios en efectivo. Sin embargo, en orden a evitar algunos ciudadanos aprovechando los servicios del gobierno, "rogando y pereza no fueron tolerados" y "aquellos que recibieron beneficios del gobierno debían estar contribuyendo a los miembros de la comunidad".[2]

Otras reformas más tarde llevaron a cabo bajo la Califato Omeya. Registrados los soldados que fueron desactivados en servicio recibida un Pensión de invalidez, mientras que disposiciones similares fueron hechas para los discapacitados y los pobres en general. Califa Al-Walid I asigna los pagos y servicios a los necesitados, que incluye dinero para los pobres, guías para los ciegos y sirvientes para los lisiados y las pensiones para todas las personas con discapacidad para que nunca tendrían que pedir. Los califas Al-Walid II y Umar ibn Abdul-Aziz suministran dinero y ropa para los ciegos y lisiados, así como funcionarios para el último. Esto continuó con el califa abbasí Al-Mahdi.[3] Tahir ibn Husayn, gobernador de la Khurasan Provincia del Califato Abbasí, Estados en una carta a su hijo que pensiones de Hacienda deben proporcionarse a los ciegos, a cuidar de los pobres y los desposeídos en general, para asegurarse de no pasar por alto las víctimas de la opresión que son capaces de quejarse y son ignorantes de cómo reclamar sus derechos, y que las pensiones deben asignarse a las víctimas de las calamidades y las viudas y huérfanos que dejan atrás. La "ciudad ideal" descrita por el Filósofos islámicos, Al-Farabi y Avicena, también asigna fondos a las personas con discapacidad.[4]

Cuando las comunidades fueron afectadas por el hambre, los gobernantes les apoyaría a menudo sin embargo medidas tales como la remisión de impuestos, importación de alimentos y pagos de beneficencia, asegurando que todos tenían suficiente para comer. Sin embargo, la caridad privada a través de la Obras pías confianza lo hizo la institución juega a menudo un papel más importante en el alivio de las hambrunas que las medidas del gobierno.[5] Desde el siglo IX, también fueron utilizados los fondos del tesoro hacia la Obras pías (fideicomisos caritativos) con el propósito de construir y apoyar a las instituciones públicas, a menudo Madrassah las instituciones educativas y Bimaristan hospitales.[6]

Tratamiento de los pueblos conquistados

Califa Umar fue el primer califa para proporcionar subsidio a los no musulmanes, o Dhimmi, después de que llegaron a la vejez. El primero no musulmanes a recibir pensiones de la administración Rashidun era un judío de los siguientes registros documentados:

Una vez Califa Omar estaba en las calles de Madina cuando vio a un hombre pidiendo. Se dirigió a él y preguntarle; "¿por qué está usted pidiendo? No ¿recibe mantenimiento (permiso) de Bait al-mal". El hombre contestó; "Yo soy judío y estoy haciendo esto para que puedo pagar el yizia". Oyendo esto el Califa Omarlo tomó de su mano a la Bait al-mal y decretado "en nombre de Alá paga Jizya toda tu vida y luego conseguir traicionaste al llegar a la vejez". Ordenó proporcionar ese hombre Pension y desde ese día fue tan pedido para todos los judíos y los cristianos y otros.[citación necesitada]

Referencias

  1. ^ a b Crone, Patricia (2005), Pensamiento político islámico medieval, Edinburgh University Press, págs. 308 – 9, ISBN0-7486-2194-6
  2. ^ a b c d e ¿Shadi Hamid (agosto de 2003), "una alternativa islámica? Igualdad, justicia redistributiva y el estado de bienestar en el Califato de Umar", Renacimiento: Revista mensual islámica 13 (8) (véase en línea)
  3. ^ Crone, Patricia (2005), Pensamiento político islámico medieval, Edinburgh University Press, p. 307, ISBN0-7486-2194-6
  4. ^ Crone, Patricia (2005), Pensamiento político islámico medieval, Edinburgh University Press, p. 308, ISBN0-7486-2194-6
  5. ^ Crone, Patricia (2005), Pensamiento político islámico medieval, Edinburgh University Press, p. 309, ISBN0-7486-2194-6
  6. ^ Crone, Patricia (2005), Pensamiento político islámico medieval, Edinburgh University Press, págs. 309 – 10 & 312, ISBN0-7486-2194-6

Véase también

  • Economía islámica en el mundo
  • Primeros cambios sociales bajo el Islam
    • Reformas de la era de Umar

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