Bioética

Bioética es el estudio de la habitualmente polémica cuestiones éticas surgen nuevas situaciones y posibilidades de avances en Biología y medicina. Es también discernimiento moral lo que se refiere a la práctica y póliza de gastos médicos. Bioética se ocupan de las cuestiones éticas que surgen en las relaciones entre Ciencias de la vida, Biotecnología, medicina, política, Ley, y filosofía. También incluye el estudio de las preguntas más comunes de valores ("la ética de lo común") que se presentan en atención primaria y otras ramas de la medicina.

Etimología

El término Bioética (Griego BIOS, vida; Ethoscomportamiento) fue acuñado en 1926 por Fritz Jahr, quien "anticipó muchos de los argumentos y las discusiones ahora actuales de animales en investigación biológica" en un artículo sobre el "imperativo bioético", como él lo llamó, con respecto al uso científico de plantas y animales. En 1970, el bioquímico americano Van Rensselaer Potter también utilizó el término con un significado más amplio como solidaridad con la Biosfera, generando una "ética global", una disciplina que representa un enlace entre la biología, ecología, medicina y valores humanos para lograr la supervivencia de los seres humanos y otras especies animales.

Propósito y alcance

El campo de la Bioética ha abordado una amplia gama de ocupaciones de la investigación humana, que van desde debates sobre los límites de la vida (p. ej. aborto, eutanasia), alquiler de vientres, la asignación de salud escasa atención recursos (p. ej. donación de órganosracionamiento del cuidado de la salud) para el derecho a rechazar la atención médica por razones religiosas o culturales. Bioéticos a menudo discrepan entre sí sobre los límites precisos de su disciplina, discutiendo si el campo debe ocuparse de la evaluación ética de todas las cuestiones relacionadas con la biología y la medicina o sólo un subconjunto de estas preguntas. Algunos bioeticistas estrecha evaluación ética sólo a la moralidad de los tratamientos médicos o tecnológico innovaciones y el tiempo de tratamiento médico de seres humanos. Otros ampliaría el alcance de la evaluación ética para incluir la moralidad de todas las acciones que podrían ayudar o dañar organismos capaces de miedo de la sensación.

Puede ampliar el ámbito de la bioética con la biotecnología, incluyendo clonación, terapia génica, extensión de la vida, ingeniería genética humana, astroethics y vida en el espacio, y manipulación de la biología básica a través de ADN alterado, XNA y las proteínas. Estos acontecimientos afectarán la evolución futura y pueden requerir nuevos principios que vida de dirección en su base, como ética biótico valora la vida misma en sus procesos biológicos básicos y estructuras y busca su propagación.

Principios

Una de las primeras áreas abordadas por la bioética moderna fue la de la experimentación humana. El Comisión Nacional para la protección de sujetos humanos de investigación biomédica y de comportamiento inicialmente se estableció en 1974 para identificar los principios éticos básicos que subyacen a la conducta de la investigación biomédica y del comportamiento en seres humanos. Sin embargo, anunciaron que los principios fundamentales en la Informe Belmont (1979), es decir, autonomía, beneficencia y Justicia— han influido en el pensamiento de la bioética a través de una amplia gama de temas. Otros han añadido no maleficencia, dignidad humana y la santidad de la vida a esta lista de valores cardinales.

Otro principio importante de la bioética es su colocación de valor en la discusión y presentación. Numerosos grupos de discusión en bioética existen en las universidades de los Estados Unidos para defender exactamente tales metas. Los ejemplos incluyen la sociedad de Bioética del estado de Ohio y la sociedad de Bioética de Cornell. También existen las versiones de nivel profesionales de estas organizaciones.

Muchos bioéticos, especialmente médicos académicos, conceden la máxima prioridad a la autonomía. Cada persona, por ejemplo, paciente, debe determinar qué curso de acción que consideren más conforme a su concepción del bien. En otras palabras, el paciente debe elegir el mejor tratamiento para ellos. Por el contrario, comunitarios sostienen que la autonomía debe ser balanceada con consideraciones para el bien común. Por ejemplo, autonomía debe limitarse cuando uno trata con altos niveles de contaminación, fumar en enfermedades infecciosas y públicas.

Ética médica

Artículo principal: Ética médica

Ética médica es el estudio de valores morales y juicios que se aplican a medicina. Los cuatro principales compromisos Morales son: respeto por la autonomía, beneficencia, normaleficence y justicia. Utilizando estos cuatro principios y pensando en lo que es la preocupación específica de los médicos para su ámbito de práctica pueden ayudar a los médicos a tomar decisiones morales. Como una disciplina académica, la ética médica abarca su aplicación práctica en contextos clínicos, así como el trabajo en su historia, filosofía, teología y sociología.

Ética médica tiende a ser entendida estrictamente como una ética profesional aplicada, considerando que la bioética aparece haber trabajado más preocupaciones, tocando a la filosofía de la ciencia y cuestiones de Biotecnología. Biotecnología se centra generalmente en la biología molecular que puede ayudar a mejorar la salud de los seres humanos, así como prolongar la vida útil de los seres humanos Aún así, los dos campos a menudo se superponen y la distinción es más una cuestión de estilo que consenso profesional. Ética médica comparte muchos principios con otras ramas de la cuidado de la salud ética, como ética de enfermería. Un especialista en bioética ayuda a la comunidad de investigación y atención de la salud en examinar cuestiones morales implicadas en la comprensión de la vida y la muerte y resolución de dilemas éticos en medicina y la ciencia. Ejemplos de ello sería el tema de la igualdad en la medicina. Algunos pueden creer que todos deben tener el mismo cuidado de la salud en comparación con personas que creen que sanidad debería ser distribuida basado en necesidad médica.

Perspectivas y metodología

Bioeticistas provienen de una variedad amplia de fondos y tienen formación en un amplio abanico de disciplinas. El campo contiene individuos entrenados en la filosofía como H. Tristram Engelhardt, Jr. de la Rice University, Baruch Brody de la Universidad de Rice, Peter Singer de la Universidad de Princeton, Daniel Callahan de la Hastings Center, y Daniel Brock de la Universidad de Harvard, con formación médica ética del médico tales como Mark Siegler de la Universidad de Chicago y José aletas de la Universidad de Cornell, abogados como Nancy Dubler del Albert Einstein College of Medicine o Jerry Menikoff de la federal oficina de humana investigación protecciones, politólogos como Francis Fukuyama, incluyendo los eruditos estudios religiosos James Childress, como intelectuales públicos Amitai Etzioni de la Universidad George Washington y teólogos como Lisa Sowle Cahill y Stanley Hauerwas. El campo, una vez dominado por filósofos formalmente, se ha convertido en cada vez más interdisciplinario, con algunos críticos incluso afirmando que los métodos de la filosofía analítica han tenido un efecto negativo sobre el desarrollo del campo. Revistas en el campo incluyen el Revista de medicina y filosofía, La Informe de centro de Hastings, la Diario americano de la bioética, la Revista de ética médica y de la Cambridge trimestral de ética profesional de la salud. Bioética ha beneficiado también de la filosofía de proceso desarrollada por Alfred North Whitehead.

Muchas comunidades religiosas tienen sus propias historias de investigación sobre temas de Bioética y se han desarrollado reglas de y directrices sobre cómo abordar estas cuestiones desde dentro la punto de vista de sus respectivos religiones. El Judía, Christian y Musulmana las religiones han desarrollado cada uno un cuerpo considerable de literatura sobre estos temas. En el caso de muchas culturas no occidentales, no existe una estricta separación de la religión de la filosofía. En muchas culturas asiáticas, por ejemplo, hay un animado debate sobre las cuestiones de Bioética. Bioética de la budista, en general, se caracteriza por una perspectiva naturalista que conduce a un enfoque pragmático y racionalista. Budista incluye la bioética Damien Keown. En la India, Vandana Shiva es un líder especialista en bioética habla de la Hindú tradición. En África y en parte también en América Latina, el debate sobre la bioética se centra con frecuencia en su importancia práctica en el contexto del subdesarrollo y las relaciones de poder geopolítico. Masahiro Morioka argumenta que en Japón el movimiento de la bioética fue lanzado por primera vez por activistas de la discapacidad y las feministas en la década de 1970, mientras que la bioética académica comenzó a mediados de la década de 1980. Durante este período, únicas discusiones filosóficas sobre la muerte cerebral y la discapacidad aparecieron tanto en la Academia y el periodismo.

Bioética también ha tenido sus críticos. Paul Farmer ha señalado que Bioética tiende a centrar su atención en problemas que surgen de "demasiada atención", para los pacientes en los países industrializados, dando poca o ninguna atención al problema ético de muy poco cuidado para los pobres. Granjero caracteriza la Bioética de manejar situaciones clínicas difíciles, normalmente en los hospitales de los países industrializados, como la «ética del dilema.» Y se refiere a la bioética como "repetición sin fin los peligros de demasiada atención." No considera dilema ética y bioética clínica como importante; sostiene, por el contrario, que Bioética debe ser equilibrado y dar debido peso a los pobres.

Temas

Las áreas de Ciencias de la salud que son objeto de análisis bioético publicado, revisados incluyen:

• Aborto
• Medicina alternativa
• Derechos de los animales
• Ética aplicada
• Inseminación artificial
• Vida artificial
• Útero artificial
• Suicidio asistido
• Biocentrism
• Agente biológico
• Patentes biológicas
• Biopiratería
• Biorisk
• Ética biótico
• Transfusión de sangre
• Modificación del cuerpo
• Interfaz cerebro computadora
• Quimeras
• Circuncisión
• Clonación
• Confidencialidad (registros médicos)
• Consentimiento
• Anticoncepción de (control de la natalidad)
• Criónica
• Discapacidad
• Eugenesia
• Eutanasia (animales humanos, no humanos)
• Exorcismo
• Sanación de fe
• Tubo de alimentación
• Robo de gene
• Terapia génica
• Alimentos genéticamente modificados
• Organismo genéticamente modificado
• Genomics
• Proyecto Gran Simio
• Clonación humana
• Mejoramiento humano
• Experimentación humana en los Estados Unidos
• Ingeniería genética humana
• Iatrogenesis
• Tratamientos de la infertilidad
• Intersex
• Extensión de la vida
• Soporte vital
• Lobotomía
• Medicalización
• Mala praxis médica
• Investigación médica
• Tortura médica
• Mediación
• Donación mitocondrial
• Obligación moral
• Estado moral de animales
• Nanomedicina
• Experimentación humana nazi
• Cuidado ordinario y extraordinario
• Sobretratamiento
• Donación de órganos
• Trasplante de órganos
• Manejo del dolor
• Partenogénesis
• Declaración de derechos del paciente
• Con placebo
• Farmacogenética
• Abuso político de la psiquiatría
• Control de la población
• Precios de los medicamentos recetados en los Estados Unidos
• Beneficencia de procreación
• Ética profesional
• Psicocirugía
• Calidad de vida (salud)
• Prevención cuaternaria
• Uso de drogas recreativas
• Derechos reproductivos
• Tecnología de reproducción
• Reprogenetics
• Terapia de reasignación de sexo
• Esperma y donación de óvulos
• Uso de la droga espiritual
• Investigación con células madre
• Suicidas
• Alquiler de vientres
• Transexualidad
• Transhumanismo
• Comercio de trasplante
• Controversia de la vacuna
• Xenotransfusion
• Xenotrasplante

Véase también

• Bioética (diario)
• Riesgos de la biotecnología
• Transferencia citoplasmática
• Eugenesia
• Enfoques feministas a la bioética
• Informe de centro de Hastings (diario)
• Johns Hopkins Berman Instituto de Bioética
• Revista del Instituto de ética de Kennedy
• Ley médica
• Neuroética
• Diagnóstico genético preimplantacional
• Recursos para la consulta de ética clínica
• La Convención sobre los derechos humanos y la biomedicina
• Sociedad de ética médica de la Universidad de Yeshiva

Lectura adicional

Bioética general

• André, Judith (2002), Bioética como práctica, Colina de la capilla y Londres: prensa de la Universidad de Carolina del norte, ISBN 0-8078-2733-9 
• Appel, Jacob (9 de agosto de 2009), "Un Tribunal Supremo para la bioética", The Huffington Post 
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• Faden, Ruth (2004), Bioética: Un campo en transición, Revista de derecho, medicina y ética 
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• Alegre, John (2008), Evolución humana futura: Eugenics en el vigésimo primer siglo (PDF), Prensa de la ermita, ISBN 1-55779-154-6 
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• Sugarman, Jeremy; Sulmasy, Daniel (2001), Métodos en ética médica (Confesiones de un hombre de medicina), Washington: Georgetown University Press, ISBN 0-262-70072-7 
• Tauber, Alfred (2005), Autonomía del paciente y la ética de la responsabilidad, Cambridge: MIT Press, ISBN 0-262-70112-X 
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Bioethics judío

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• Judaísmo conservador Vol. 54(3), primavera de 2002 (contiene un conjunto de seis artículos de Bioética)
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Bioética cristiana

La creencia cristiana tiene la mayor población de seguidores que significa mayoría de creencias cristianas tienen lugar en las leyes y políticas en el tema de la bioética. La bioética cristiana es las decisiones morales de diferentes situaciones en el mundo del continuo avance en la ciencia y la medicina con valores cristianos. Moral cristiana sigue tres categorías: ética bíblica, la Ley Natural y el enfoque situacional. Basado en estas tres categorías, su relación con la bioética es que al interpretar el texto bíblico, es posible a la forma indirecta que conecte de Bioética al cristianismo. Las leyes morales del cristianismo se utilizaría cuando se trata a la bioética. Por ejemplo, el aborto seguirá en cómo un embrión puede ser una persona a que realizar un aborto, se considera que matar un ser vivo. Por otra parte, en el enfoque situacional de la cristiandad, si una mujer es violada y está embarazada, lo amoroso para tu prójimo es realizar un aborto. Bioética en el sentido de inicio de cristianismo para alinear basado en las enseñanzas de Jesús y nuestras interpretaciones.

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• Westphal, Euler Renato. O Oitavo dia-na era da seleção artificial (véase El octavo día (libro) Revisión). 1. ed. São Bento do Sul: União Cristã, 2004. v. 01. 125 p.ISBN 85-87485-18-0
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Bioética musulmana

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• Al Khayat MH. "Salud y comportamiento islámico" en: El Gindy AR, editor, Política de salud, ética y valores humanos: perspectiva islámica. Kuwait: Organización Islámica de ciencias médicas; 1995. p. 447-50.
• Ebrahim, Abul Fadl Mohsin. (1989). Aborto, Control de la natalidad y paternidad subrogada. Una perspectiva islámica. Indianápolis. ISBN 0-89259-081-5
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• Karic, Enes. "La ética de la clonación"en Compartimiento de Islamica Otoño/invierno 2004. Tema #11
• Base de datos y la colección especial de ética médica y científica islámica (IMSE) Universidad de Georgetown

Bioética de budistas

Una de las creencias fundamentales del budismo es que no debe tomar la vida de otra persona, incluso el de un feto. Puesto que el budismo es en gran medida sobre el alma creen que aborto y trasplante de órganos pueden tener efectos sobre el karma tan extrema como asesinar a alguien Como nuevas tecnologías médicas plantean más cuestiones sobre bioética, budistas recurren a sus textos antiguos para buscar iluminación. Budista textos específicos de temas como la enfermedad y la muerte y da una idea acerca de cómo preparar la mente para la muerte. Bioética de budista parece alinearse con los principios de no maleficencia y beneficencia.

• Florida, R. E. (1994) Budismo y los cuatro principios en Principios de la ética del cuidado de la salud, ed. R. Buendía y Lloyd A., Chichester: John Wiley & Sons, 105-16.
• Keown, Damien. (1995) Budismo y bioética. Londres y Nueva York: Macmillan/St. Martins Press.

Bioética hindú

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• Crawford, C. S. (2003) Bioética hindú para el siglo XXI. Albany, NY: Universidad de estado de la prensa de Nueva York.
• Crawford, C. S. (1995) Dilemas de la vida y la muerte, ética hindú en un contexto norteamericano 1995. Albany, NY: Universidad de estado de la prensa de Nueva York.
• Firth, S. (2005) fin-de-vida: una visión hindú. La lanceta. 366(9486): 682-686.
• Lakhan, Shaheen. (2008) Hinduismo: vida y muerte. Estudiante BMJ. 16 (18): 310-311.

Bioética de Asia oriental

• Renée C. Fox y Judith P. Swazey. Moral médica (1984) no es Bioética: ética médica en los Estados Unidos y China. Perspectivas en biología y medicina 3:336-360. PDF
• Masahiro Morioka. Feminismo (2015), invalidez y muerte cerebral: voces alternativas de Bioética japonesa. Revista de filosofía de la vida 1:19-41. PDF
• Ole Döring. ¿(2006) una filosofía asiática confuciana? Esencial de la cultura de la Bioética de Asia oriental. Asia oriental ciencia, tecnología y medicina 25 (2006): 127-149. PDF

Acoplamientos externos

• Bioética entrada en el Enciclopedia del Internet de la filosofía.
• Centro de Bioética Hospital infantil infantil real, Melbourne, Australia
• El programa de ética biomédica, Universidad de Yale
• Foro de Bioética del centro Hastings Blog
• El Blog de boletín de Bioética Instituto de Berman, Johns Hopkins Berman Instituto de Bioética
• VIDEOS del Simposio de Bioética, Escuela de medicina de la Universidad de Wisconsin-Madison y de la salud pública (2011)
• La biblioteca de investigación Bioética, Universidad de Georgetown
• Instituto de Bioética de Cruz del sur, Australia del sur, Australia
• Bioethique.com Bioética de Francia
• "Bioética feminista" en el Enciclopedia de Stanford de la filosofía
• BioExplorer.Net Bioética y recursos web relacionados

Otras Páginas

• Anticongelante
• LongSAGE
• Realizar la sociedad de Bienestar Animal
• Joe Tofflemire
• Masterfile (biblioteca)
• Suma de control distribuido Clearinghouse
• Efectos sobre la salud derivados de los ataques del 11 de septiembre (seccion demanda, establecimiento y tratamiento de los costos)
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