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Conservación de plantas medicinales las estrategias tienen que ser comprendido y planeado para basado en una comprensión de los conocimientos indígenas y prácticas.[1] Muchos medicamentos contienen ingredientes herbales, y se ha dicho que 70 – 80% de la población mundial se basa en alguna forma de medicina no convencional[2] y unos 25 – 40% de todos los medicamentos contienen ingredientes activos derivados de plantas en Estados Unidos.[3] Muchos países dependen de estas plantas medicinales para la salud y el bienestar de su población,[4] Pero la demanda del mercado ha llevado a un aumento de la presión sobre los recursos naturales que le dan a la producción de algunas de estas plantas.[5] Las más serias amenazas próximas al extraer plantas medicinales generalmente son la pérdida de hábitat, degradación del hábitat y cosechar más.[6] Desarrollo de mercados para los productos naturales, especialmente las que se cosechan en el medio silvestre, puede desencadenar una demanda que no pueden cumplirse por suministros disponibles o legales y exige una iniciativa de conservación [7] Así que las poblaciones locales no son explotadas, causando más daño a sus recursos.[8] Muchas veces las poblaciones están aprovechadas por sus recursos y conocimientos, que pueden ser a menudo para ganar dinero.[9] Conservación de plantas medicinales en su perspectiva biocultural no sólo implica la conservación de la biodiversidad, sino que también pone énfasis igual en la conservación de la diversidad cultural.[10]
Todo el mundo
Asia representa uno de los más importantes centros de conocimiento con respecto al uso de especies de plantas para el tratamiento de diversas enfermedades. Kunwar Estados, se ha estimado que la región del Himalaya alberga más de 10,000 especies de plantas medicinales y aromáticas, apoyo a la subsistencia de unos 600 millones personas que viven en la zona. En Nepal usan un sistema de curación tradicional que se llama Ayurveda, que está influenciado por Budismo y Hinduismotiene ideas centrales del equilibrio en la vida. Plantas medicinales de gran altitud proporcionan productos de calidad, y esta es la razón por qué a menudo son la primera elección de los usuarios locales como terapia inmediata y por las compañías farmacéuticas como ingredientes preciosos. Cuando se trata de beneficios obtenidos en las comunidades hasta un 50% de los ingresos de una familia rural de Nepal se deriva de la colección comercial de plantas medicinales y aromáticas.[11]
KwaZulu-Natal, Sudáfrica comunidad de Mnoqobokazi tiene altas tasas de desempleo en la zona y la dependencia de la agricultura de subsistencia y producir salvaje sigue siendo alta. Factores socioeconómicos tales como los niveles de educación bajos y falta de acceso a la atención médica occidental han sido citados como importantes razones de confianza en la medicina indígena en Sudáfrica. Tanto los pobladores y los curanderos de la zona sería cultivar una o más especies porque sólo podía ser encontrado lejos, o se utilizaron con frecuencia, o tuvieron que estar fresco cuando se utiliza o plantaron como protección contra la brujería. También había diez personas de Mnqobokazi, principalmente mujeres, que cosechan las plantas sobre una base comercial para conservar. Una entrevista con un oficial de conservación en el parque del humedal de afirmó que cosecha de plantas medicinales no era un problema en esta parte ya fue más al norte.[12] En otras partes de las plantas medicinales Sudáfrica los más utilizado son árboles de crecimiento lento, en el cual las partes de la corteza y metro son principalmente las partes utilizados. Porque hay una alta demanda de dichos recursos, los árboles están convirtiéndose en peligro y gran parte de la colección es sin restricciones. Las regulaciones ahora se colocan en algunos de los recursos que originalmente habían sido explotados y muchas escuelas y centros de investigación están trabajando juntos para idear nuevas formas de fomentar sus amados árboles y aun conseguir lo que se necesita de los árboles así como proponiendo la idea de sustituir las partes corteza o subterráneo con las hojas de la misma planta.[13]
Samoa ha tenido una gran influencia en la medicina occidental cuando se trata de encontrar una cura para el VIH/SIDA. Una nueva investigación ha demostrado que el aislamiento de prostratina, encontrado en la corteza del árbol del samoano mamalo, de Homalanthus nutans ha llevado a la extrema potencia frente al VIH-1. El National Cancer Institute y la Universidad Brigham Young han garantizado para devolver al pueblo samoano una porción significativa de las regalías. Paul Alan Cox, un americano etnobotánico, levantado dinero basada en la conciencia de la degradación ambiental debido a la tala, para proteger a los 30.000 acres (120 km2) de la selva Falealupo aldea en la isla de Savai ' i. La sociedad sueca para la conservación de la naturaleza estableció tres nuevos autóctono controlado conserva. Conservas controlados causan controversia porque en las sociedades tradicionales polinesias, tierra, incluyendo la planta natural y las poblaciones de animales, que lo ocuparon, era visto como sagrada y una herencia ancestral. Occidentales enfoques de conservación en tierras indígenas y dentro de una comunidad indígena deben colaborar y comprender los sistemas de conocimientos indígenas con el fin de conservar la identidad cultural. Paul Cox señaló que, "la pérdida de estos sistemas de conocimientos indígenas todavía puede llegar a ser una de las mayores tragedias de nuestra época". Los funcionarios del servicio de parques nacionales de Estados Unidos, el gobierno de Samoa Americana y los jefes tradicionales (Matai) y oradores de los pueblos de Tafua había accedido a arrendar sus tierras durante 50 años al servicio del Parque Nacional de los Estados Unidos con el fin de proteger los bosques de lluvia de Samoa americana. El Tafua selva recibió financiamiento de la Swedish International Development Authority, que fue utilizado para garantizar el abastecimiento de agua, mejorar los caminos y utilizado para la asistencia en el desarrollo del turismo ambiental basada en la aldea de Tafua. Cox, explica, "todas las partes en esos acuerdos de acuerdo que cualquier desarrollo del turismo debe ser iniciativas de pueblo, en lugar de iniciativas extranjeras y deberá cuidadosamente planeado y controlado de modo que la cultura samoana en estas áreas no está en peligro".[14][15]
Referencias
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^Arceusz, Agnieszka; Radecka, Iwona; Wesolowski, Marek (2010). "Identificación de la diversidad en el contenido de elementos en plantas medicinales pertenecientes a distintas familias de plantas". Química de los alimentos120:: 52-58. Doi:10.1016/j.Foodchem.2009.09.068.
^Medicamentos derivan de plantas en peligro de extinción y conservación de los ecosistemas-plantas
^UNESCO(1996) cultura y salud orientación década de textos del mundo para el Desarrollo Cultural. 1998-1997, documento CLT/DOC/PRO-1996, París Francia p. 129
^Madhav Karvi y Johan Radhika. El papel de la industria de plantas medicinales en el fomento de la conservación de la biodiversidad y el Desarrollo Rural. IDRC
^Hamilton, Alan 2003 medicinales plantas y conservación: temas y enfoques. Ponencia presentada en International plantas conservación unidad World Wildlife Foundation, UK.
^Timothy M. Swanson (28 de julio de 1998). Derechos de propiedad intelectual y conservación de la biodiversidad: un análisis interdisciplinario de los valores de las plantas medicinales. Cambridge University Press. págs. 45 – 62. ISBN978-0-521-63580-6. 09 de abril de 2011.
^Angela Leony y Robert Voeks (2004). "Olvidar el bosque: evaluación de la erosión de la planta Medicinal en nordeste de Brasil". Economic Botany58:: S294 – S306. Doi:10.1663/0013-0001 (2004) 58 2.0 [S294:FTFAMP]. JSTOR4256926.
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^Food and Agriculture Organization de las Naciones Unidas (1997). Plantas medicinales para la conservación de los bosques y la salud. Alimentación y agricultura org. pp. 87-99. ISBN978-92-5-104063-8. 09 de abril de 2011.
^Kunwar, RM; Bussmann, RW (2008). "Etnobotánica en el Himalaya de Nepal". Diario de Etnobiología y etnomedicina4:: 24. Doi:10.1186/1746-4269-4-24. PMC2639547. PMID19055723.
^Dahlberg, Annika C.; Trygger, Sophie B. (2009). "La medicina indígena y atención primaria de salud: la importancia de la endecha del conocimiento y uso de plantas medicinales en zonas rurales de África del sur". Ecología humana37:: 79-94. Doi:10.1007/s10745-009-9217-6.
^Zschocke, S; Rabe, T; Taylor, JL; Jäger, AK; Van Staden, J (2000). "Planta parte sustitución--una forma de conservar las plantas medicinales en peligro de extinción?". Journal of Ethnopharmacology71 (1 – 2): 281 – 92. Doi:10.1016/S0378-8741 (00) 00186-0. PMID10904175.
^Paul Alan Cox y Thomas Elmqvist (1991). "Indígena Control de reservas de bosque húmedo Tropical: una estrategia alternativa para la conservación". AMBIO20 (7): 317-321. JSTOR4313852.
^Cox, PA (1993). "Salvar el patrimonio culturalidad de Samoa". Journal of Ethnopharmacology38 (2 – 3): 181 – 8. PMID8510467.
Lectura adicional
Hawkins, B. (2008) Plantas para la vida: conservación de plantas medicinales y jardines botánicos Botanic Gardens Conservation International (BGCI) ISBN 1-905164-21-1
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