Cosmos y psique

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Cosmos y Psique: insinuaciones de una nueva cosmovisión
Cosmos and Psyche.jpg
La edición 2007 de pluma.
Autor Richard Tarnas
País Estados Unidos
Idioma Inglés
Género Filosofía
Publicado () 2006Pluma)
Tipo de medios Imprimir
Páginas 569
ISBN 978-0-452-28859-1

Cosmos y Psique: insinuaciones de una nueva cosmovisión es un libro de 2006 por el historiador cultural Richard Tarnas, que propone la existencia de relaciones entre tránsitos planetarios y eventos en las vidas de importantes personajes históricos, así como eventos culturales.

Contenido

  • 1 Resumen
  • 2 Recepción
  • 3 Véase también
  • 4 Notas de la

Resumen

Primer libro de Tarnas, La pasión de la mente occidental sirve como una introducción a la Cosmos y psique.[1] Tarnas reconoce que el estado de astrología en el pensamiento contemporáneo es, como él dice, "el estándar de oro para la superstición".[2]

Objetivo del libro es el desafío de la materialista y dysteleological supuestos de la moderno visión del mundo y a enunciados evidencia una correspondencia entre alineaciones planetarias y los patrones de la historia humana. El libro intenta proporcionar una cosmología arquetípica para acompañar a Tarnas de propuestas epistemología participativa, "en que los seres humanos son considerados como un vehículo esencial para la selfunfolding creativa de la realidad".[3][4]

La idea de Cosmos y psique comenzó cuando Tarnas se dio cuenta de que el clímax de la revolución cultural de los años 60 ocurrió precisamente durante la conjunción Urano Plutón sólo en el siglo XX. Para Tarnas, las características de la entidad astral Urano coinciden con los de la figura mítica griega Prometeo mejor que con los de la figura mitológica conservador Urano. Tarnas asocia el planeta astrológico Urano con libertad y cambio, mientras que Plutón se asocia con evolución, instinto, y Eros. Así en teoría de Tarnas, el (relaciones aparentesconjunciones, oposiciones, y plazas) de Urano y Plutón tienen potencial trascendental para la historia de la humanidad. (Investigación de Tarnas no ha encontrado una correlación significativa entre los signos del zodiaco y acontecimientos humanos). Tarnas observó más lejos que una oposición de Urano-Plutón se produjo durante la Revolución francesa. Como los años 60, la revolución francesa contó con las características de alineación Urano-Plutón: revolución a través de la manifestación de la suprimida. Estas coincidencias históricas astrológicas o sincronicidades LED Tarnas profundizar en la relación de momentos clave en la historia cultural occidental a las conjunciones, oposiciones y plazas de los planetas exterior. Los hechos históricos analizados incluyen la Reforma, la Renacimiento, Romanticismo, la Revolución científica, la Revolución industrial, Modernismo, Postmodernismo, etc..

En el libro Tarnas discute las correspondencias entre tránsitos planetarios y las biografías de figuras tales como Friedrich Nietzsche, William Blake, Walt Whitman, y Arthur Schopenhauer. Tarnas cree que las correspondencias entre alineaciones astrológicas y eventos históricos son siempre sorprendentes.[5]

Tarnas utiliza C. G. Jungdel concepto de sincronicidad, o significativo coincidencia, argumentar que existe una acausal conexión entre el mundo externo y la psique humana.

Tarnas no discute para una relación causal entre los eventos humanos y planetas:

En la perspectiva que propongo aquí, reflejando la tendencia dominante en la teoría astrológica contemporánea, los planetas no "provocan" eventos específicos cualquiera más que las manos de un reloj de "causan" un tiempo determinado. Por el contrario, las posiciones planetarias son indicativas del estado cósmico o dinámicas arquetípicas en aquel momento.[6]

Recepción

Panorámica de Thomas Meaney Cosmos y psique en El Wall Street Journal, escribiendo que la premisa puede sonar "como una broma elaborada". Llamar "pura crack-cerámica", escribió que observaciones de Tarnas eran vacíos, opinando que se".. .drain acontecimientos humanos de lo que significa más bien que llenan de significado. "[7]

Otros comentarios fueron más positivos. En Área de la bahía interior, Esther Fields opinó que "... [n] ot solo hace desafiar suposiciones modernas acerca de cómo funciona el mundo, sino que también señala el camino hacia una nueva forma de entender su lugar en el cosmos... y muestra cómo estamos al borde del mundo cambia tan grande como los de la época de Galileo y Copérnico. "[8] Gitano Frederick Dennehy opinó en Lilipoh revista que «hipótesis profundamente radical de Tarnas es que el desencanto del universo moderno es irreal – el resultado de una "epistemología simplista" y posicionamiento moral totalmente inadecuada a la profundidad, complejidad y grandiosidad del cosmos. "[9]

En El observador, astrólogo Neil Spencer contrasta favorablemente libro de Tarnas Cosmos y psique a los escritos de Richard Dawkins:

'En efecto, el mundo ha sido gobernado por el Iluminismo, el mundo subjetivo por el romanticismo,' Richard Tarnas dice en su notable libro Cosmos y psique, un intento de sanar ese cisma, para 'volver a encantar' el cosmos y redimir lo que él llama el 'pathos' de la condición moderna. Por el contrario, ver tuerto Dawkins da razón, como Blake advirtió, en el enemigo de la imaginación y del arte.[10]

John Heron criticó la metodología y las conclusiones de Cosmos en el diario Revisión de la red, describiendo 18 problemas internos con la teoría de Tarnas.[11] En el siguiente número de Revisión de la red, Keiron Le Grice respondió punto por punto a la crítica de Herón.[12] Rob Brezsny, Astrólogo estadounidense, opinó que Cosmos y psique es "el libro definitivo de la astrología del siglo XXI — probablemente el siglo XX, también."[13] En Tikkun revista Jordi Pigem opinó,

En los últimos diez años, hito funciona... han sido reflejo y encender una creciente conciencia de que la naturaleza no es simplemente una suma de moléculas obedeciendo a leyes físicas y químicas, pero una matriz viva, sensual y ensouled que nosotros participar plenamente y pertenecen. 'Tarnas Cosmos y psique se extiende esta conciencia creciente más allá de los límites de la Biosfera. Nuestra psique no es sólo profundamente conectado con nuestro entorno natural inmediato, pero con la totalidad del cosmos que nos abarca, con los ritmos de los planetas podemos ver sobre nosotros en noches claras. Busca debajo de las profundidades de la psique, Tarnas ha encontrado las alturas del cosmos. Cosmos y psique puede transformar radicalmente nuestra manera de ver historia cultural y política, los viajes de vida individual y nuestro sentido de participación en el universo.[14]

Daniel Pinchbeck, escribiendo en Sandwich de realidad, opinó que Cosmos fue "escrupulosamente investigado y discutido cuidadosamente", y eso él avanza "una radical tesis... que busca revivir la astrología como una disciplina intelectual seria y proveer un eslabón cosmológico entre el mundo humano y el universo mayor en la que estamos integrados." Pinchbeck escribe que Cosmos puede ofrecer "una matriz de transformación para tecno-políticas nuestra relación con el cosmos."[15]

Véase también

  • Teoría participativa

Notas de la

  1. ^ Ray Grasse, "Cosmos y Psique: una entrevista con Richard Tarnas" El astrólogo de la montaña, edición #124, diciembre/enero de 2006.
  2. ^ Keiron Le Grice, El "nacimiento de una nueva disciplina: cosmología arquetípica en perspectiva histórica"
  3. ^ ¿Freeman de Anthony, ' un vienen Daniel a juicio? Dennett y el Revisioning Transpersonal teoría ', Revista de estudios de la conciencia, El 13, Nº 3, 2006, pp.95–109.
  4. ^ J.N. Ferrer, Replantear la teoría Transpersonal p.115 (Nueva York: SUNYPress, 2002)
  5. ^ Google.com
  6. ^ Cosmos y psique, p. 77
  7. ^ "Bloqueo del escritor: Cosmos y psique" El Wall Street Journal 21 DE ENERO DE 2006
  8. ^ Esther Fields, "Primavera en una gran lectura" insidebayarea.com Área de la bahía interior 04 de abril de 2006
  9. ^ Frederick J. Dennehy, "El desencanto del universo moderno" y el relato de dos pretendientes lilipoh.com Lilipoh #44 - verano 2006
  10. ^ Neil Spencer,"El espejismo de Dawkins: ciencia buena, el resto malo" El observador, Domingo, 12 de agosto de 2007
  11. ^ John Heron, "un Comentario de Richard Tarnas Cosmos y psique '" Revisión de la red: Revista de la red científica y médica, Núm. 95, invierno 2007, págs. 11-16.
  12. ^ "Una respuesta al comentario de John Heron en Cosmos y psique" scimednet.org Revisión de la red Pub de invierno 2007 p13 por Scientific & Medical Network
  13. ^ Damon Orion, Alibi.com "Lenguaje de señas: búsqueda cósmica de un escéptico de una razón para creer en la astrología"
  14. ^ "Hacia un universo significativo", Tikkun (revista), Mayo – junio de 2007, p. 75.
  15. ^ Daniel Pinchbeck "Psyching fuera del Cosmos«20 de mayo de 2007

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