Donación (en derecho canónico)
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Este artículo incorpora el texto sin editar de la dominio público Enciclopedia católica. Puede ser obsoleto, o pueden reflejar el punto de vista de la iglesia católica a partir de 1913 y debe ser editado para reflejar perspectivas más amplias y más recientes. (Mayo de 2012) |
A Donación, cuando contemplados en el derecho canónico en la Iglesia católica romana, se define como la transferencia gratuita a otro de algún derecho o cosa. Cuando consiste en poner en las manos del Donatario algún objeto movible es conocido como un regalo de mano (donum manuale, ofrenda o oblatio, un limosna). Sin embargo, propiamente hablando, es un contrato voluntario, verbal o escrita, por el cual el donante expresamente se compromete a dar, sin tener en cuenta, algo que el Donatario, y el último de una manera expresa igualmente acepta el regalo. En Derecho romano y en algunos códigos modernos este contrato lleva consigo sólo la obligación de transferir la propiedad de la cosa en cuestión; propiedad real se obtiene solamente por la real traditio o entrega de la cosa misma, o por la observación de ciertos jurídicamente prescritos formalidades (L. 20, C. De pactis, II, 3). Tales códigos distinguen entre convencionales (o imperfecta) y donación perfecta, es decir, la transferencia real de la cosa o derecho. En algunos países del propio contrato transfiere la propiedad. Una donación se llama remunerativo cuando inspira un sentimiento de gratitud por los servicios prestados por el Donatario. Las donaciones también se describen como inter vivos Si mientras el donante todavía vive, y causa mortis, cuando en la vista o contemplación de la muerte; estos últimos son válidos solamente después de la muerte del donante y hasta entonces están en todo momento revocable. Se asemejan mucho a testamentos y codicilos. Son, sin embargo, en el mismo pie como donaciones entre vivos cuando el donante ha renunciado a su derecho a revocar. En la búsqueda de su extremo la iglesia necesita ayuda material; tiene el derecho, por tanto, para adquirir tal ayuda por donación no menos que por otros medios. En su calidad de una sociedad perfecta e independiente la Iglesia católica romana también puede decidir bajo qué forma y en qué condiciones aceptará donaciones hechas a las obras de religión (donaciones anuncio Pia causas); pertenece al estado a legislar para todas las otras donaciones.
Historia de donaciones eclesiásticas
Incluso antes del Edicto de Milán (313) el Iglesia era libre de adquirir bienes por donación como una asociación reconocida jurídicamente (Colegio) o como una sociedad de hecho tolerado (tenga en cuenta que el derecho a adquirir bienes por última voluntad y testamento datan sólo 321 en el reinado de Constantino I). Sin embargo, la iglesia tuvo lugar para observar la legislación civil pertinente, aunque en esta cabeza gozó de ciertos privilegios; Así, incluso antes de la traditio o entrega, de la donación a una iglesia o a una institución religiosa, este último adquirido derechos reales a la misma (23 L., C. De sacrosanctis ecclesiis, I, 2). Por otra parte, la insinuatio o declaración del regalo antes de que la autoridad pública fue requerida solamente para donaciones equivalentes en valor a 500 solidi (casi seis mil doscientos dólares) o más, un privilegio más adelante extendió a todas las donaciones (L. 34, 36, C. De donationibus, VIII, 53). Finalmente, los obispos, sacerdotes y diáconos aún bajo potestad podían disponer libremente, incluso a favor de la iglesia, de bienes adquiridos por ellos después de ordenación [L. 33 (34) C. De episcopis et clericis, I, 3]. Los francos, durante mucho tiempo bastante acostumbrados a disponer de sus bienes por testamento, estaban en la otra mano generosa en donaciones, especialmente cessiones post obitum, similar a las donaciones de derecho romano debido a la muerte pero llevando consigo la renuncia por parte del donante de su derecho de revocación; otras donaciones a la iglesia Frankish reservan el usufructo. La institución conocida como precaria ecclesiastica fue muy favorable para el crecimiento de las donaciones. A petición del donante la iglesia le concedió el uso de los objetos donados por cinco años, por su vida, o incluso un uso transferible a los herederos del primer ocupante. Sínodos de esta época afirman en cierta medida la validez de las donaciones piadosas incluso cuando no habían observados los requisitos legales, aunque por regla general no omitieron. En términos generales, no era indispensable para la adquisición de bienes por el consentimiento de la autoridad civil (princeps) corporaciones religiosas. Las restricciones conocidas como el "derecho de amortización" es de fecha posterior y es el resultado de las teorías elaboran en la Edad media Pero llevó a su cuestión lógica en la moderna legislación civil (de los países continentales) se refiere a de Biens mainmorte, o propiedad de inalienables tenencia, es decir, la propiedad de las corporaciones religiosas, eran perpetuo. La iglesia no acepta dicha legislación; Sin embargo los fieles pueden actuar en consecuencia con el fin de garantizar la protección de la ley a sus donaciones.
Legislación canónica
Las donaciones son válidas y obligatorias cuando hechos por personas capaces de disponer de sus bienes y aceptado por los administradores de las instituciones eclesiásticas. Ninguna otra formalidad se requiere autorización del poder civil ni acto notarial. La declaración ante la autoridad pública, requerida por el derecho romano, no es obligatoria en derecho canónico. Tampoco están los fieles obligados a prestar atención a las restricciones que se colocan por algunos códigos civiles modernos en el camino de una libre disposición de sus bienes. Por otro lado la donación debe ser aceptada por el Donatario; No es cierto, como algunos han mantenido, que cada donación para obras de religión (anuncio Pia causas) implica un voto, es decir, un acto en sí mismo obligatorio independientemente de la aceptación del Donatario. Si los administradores de una institución eclesiástica se niegan a aceptar una donación, que institución siempre puede obtener en derecho canónico una restitutio en integrum, por el que se pone otra vez en una condición para aceptar la donación se negó. Los motivos canónicos de la revocación o disminución de una donación son el nacimiento de hijos del donante y la donatio inofficiosa o excesiva generosidad por parte de éste, por el que disminuye el porcentaje de herencia que legítimamente pertenece a sus hijos. En ambos casos, sin embargo, la donación es válida en Derecho canónico en la medida en que respeta la parte legítima de hijos del donante. Es digno de nota que mientras establecimientos eclesiásticos y religiosos puede dar limosnas, están obligados por las disposiciones de la ley de canon sobre la enajenación de la propiedad eclesiástica en materia de donaciones genuinas.
Legislación civil (de 1910)
En la mayoría Europea países de 1910 la autoridad civil restringido en tres formas el derecho de la Iglesia católica romana para aceptar donaciones:
- mediante la imposición de las formas y condiciones que prescriben los códigos civiles para donaciones;
- reservando a sí mismo el derecho de decir qué instituciones tendrá personalidad civil y tal modo autorizado a adquirir la propiedad;
- exigiendo la aprobación de la autoridad civil, al menos para las donaciones importantes.
Austria reconoce una personalidad jurídica, no sólo en las instituciones religiosas que se cargan con el mantenimiento del culto público, sino también, a través de la aprobación otorgada fácilmente, en asociaciones religiosas de cualquier tipo. Las leyes de supuesta amortización (contra la inalienabilidad tradicional de tenencia por parte de corporaciones religiosas) permanecieron sólo una amenaza, aunque el gobierno reservaba el derecho de establecer dicha legislación. Sin embargo, las comunidades religiosas, estaban obligadas a dar a conocer a las autoridades civiles todas sus adquisiciones de bienes. En Alemania, incluso desde la promulgación del Código Civil del Imperio (1896), la legislación varía de estado a estado. En total, sin embargo, los derechos de propiedad fueron reconocidos por la ley en sólo aquellas instituciones eclesiásticas que son reconocidos por el estado. Como regla general, las donaciones debían ser autorizada por el poder civil si superan el valor de 5 mil marcas (1250 dólares, o 250 libras esterlinas) aunque en algunos Estados esta cifra se duplicó. En Prussia autorización civil era requisito para toda adquisición de bienes inmuebles de una diócesis, un capítulo o cualquier institución eclesiástica. En Italia cada donación tuvieron que ser aprobados por la autoridad civil, y se permiten solamente las instituciones reconocidas por el estado para adquirir bienes; Sin embargo, que beneficios simples y las órdenes religiosas no podrían adquirir este último privilegio. Con pocas excepciones, las instituciones eclesiásticas en Italia no podían invertir en cualquier otra forma de propiedad que los bonos del gobierno. En Francia las asociaciones cultuelles, o adoración-asociaciones, fueron reconocidas por el estado como entidades civiles para la realización del culto público; es bien sabido, sin embargo, El Papa Pío X prohibió a los católicos de Francia para formar esas asociaciones. Ese país reconoció la personalidad civil de asociaciones lícitas organizado para un fin lucrativo, pero declaró ilícita toda congregación religiosa no aprobado por una ley especial. Al mismo tiempo, se negó a aprobar las congregaciones religiosas que han buscado esta aprobación.
Este artículo incorpora el texto de una publicación ahora en el dominio público::Herbermann, Charles, ed. (1913). "Donación (en derecho canónico)". Enciclopedia católica. Robert Appleton Company.