Eugenesia liberal

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Eugenesia liberal es un ideología que defiende el uso de reproductiva y genética tecnologías donde la elección de mejora de las características humanas y capacidades se deja a las preferencias individuales de padres actuando como consumidores, en lugar de la salud pública las políticas de la estado.[1][2][3][4][5]

Contenido

  • 1 Historia
  • 2 Críticas
    • 2.1 Illiberality
    • 2.2 Capitalismo consumista y la desigualdad económica
    • 2.3 Opiniones religiosas
  • 3 Véase también
  • 4 Referencias
  • 5 Lectura adicional

Historia

El término "eugenesia liberal" no indica necesariamente que sus autores son liberales sociales en el sentido americano. El término se refiere a cualquier ideología de eugenesia que se inspira en un subyacente teoría liberal Pero también para diferenciarla de la autoritario programas eugenésicos del estado de la primera mitad del siglo XX, que se asociaron con métodos coercitivos para disminuir la frecuencia de ciertos humanos hereditaria rasgos pasa a la siguiente generación. El aspecto más controvertido de esos programas fue el uso de leyes de eugenesia "negativo" que permitió a agencias del gobierno esterilizar a individuos alegados tener indeseables genes.[5]

Históricamente, eugenesia a menudo se divide en las categorías de positivo (alentando reproducción de la señalada"ajuste") y negativo (desalentar la reproducción de la señalada "impropio"). Muchos programas eugenésicos positivos fueron aboga y persiguió durante el siglo XX, pero los programas negativos fueron los encargados de la esterilización obligatoria de cientos de miles de personas en muchos países y contenían en la mayor parte de la retórica de Eugenesia nazi políticas de higiene racial y genocidio.[6]

Eugenesia liberal está concebido sobre todo ser "positivo", confiando más en Reprogenetics que en crianza selectiva gráficos para lograr sus objetivos. Ambos procura minimizar Trastornos congénitos y mejorar la capacidades, tradicionales objetivos eugenésicos. Se pretende estar bajo el control de los padres ejerciendo sus libertad procreadora mientras que guiados por el principio de beneficencia procreadora, aunque la infraestructura gubernamental y corporativa sustancial necesaria para reprogenética puede limitar o dirigir sus opciones reales.[3]

Debido a su dependencia de las nuevas tecnologías reprogenetic, eugenesia liberal se refiere a menudo como "nueva eugenesia", "neo-eugenesia", la baúl de viaje término "newgenics", o "techno-eugenesia". Sin embargo, estos términos pueden ser engañosa ya que actuales o futuros programas eugenésicos autoritarios hacer o también pueden contar con estas nuevas biotecnologías.[citación necesitada]

Eugenista Frederick Osborn sentó las bases intelectuales de eugenesia liberal tan pronto como la década de 1930 cuando fue director de la Institución Carnegie para la ciencia. Osborn argumentó que el público nunca aceptaría eugenesia bajo directivas militarizadas; por el contrario, debe permitir tiempo para "eugenésica conciencia" para desarrollar en la población. En consecuencia, eugenésica conciencia no tenía que ser agresiva e intencionalmente micro-manufacturado; en cambio, que desarrollaría como una emergente propiedad como economía capitalista aumentó en complejidad.[7]

Osborn argumentó que todo lo que se necesitaba era que simplemente esperar hasta un conjunto específico de estructuras sociales (un economía de consumo y el familia nuclear) desarrollado a un punto de dominación dentro de la cultura capitalista. Una vez que estas estructuras maduraron, gente actuaría eugenically sin pensárselo dos veces. Actividad eugenésica, en lugar de ser un inmediatamente identificable, repugnante la actividad, se convertiría en una de las actividades dan por sentadas invisibles de la vida cotidiana (parecido a un vacunación).[7]

Especialista en bioética Joseph Fletcher contribuyó enormemente al pensamiento liberal eugenésica en 1974 cuando describió una alternativa a la "reproductiva Ruleta". Un objetivo clave de la eugenesia liberal así sería reducir la papel del azar en la reproducción.[8] Sus visiones se convirtió pronto en una realidad cuando efectivos humanos fecundación in vitro llegó a ser posible en 1978. Interés moderno en la eugenesia liberal se creen que han aumentado desde entonces. En la actualidad, las pruebas genéticas tales como diagnóstico genético preimplantacional, se han desarrollado para permitir la embriones llevando trastornos congénitos a ser desechada.

Críticas

Illiberality

Dov Fox, un Rhodes Scholar estudio de teoría política en el Universidad de Oxford, sostiene que la eugenesia liberal no puede justificarse sobre la base del subyacente teoría liberal que lo inspira. Presenta una alternativa a John Rawlsde los bienes primarios sociales que podrían llamarse los bienes primarios naturales: las capacidades físicas y mentales hereditarias y disposiciones que son valoradas en una amplia gama de proyectos y actividades. Él sugiere que reprogenetic tecnologías como la ingeniería genética humana, que tiene como objetivo mejorar los rasgos "propósito general" en la descendencia son menos que las prácticas de crianza de los hijos de un gobierno liberal, selección de embriones y cirugía celular deja a la discreción de los padres que prácticas como el estado hace obligatorio.[9]

Fox sostiene eso si el compromiso liberal con autonomía es lo suficientemente importante para el estado a las prácticas de crianza de los hijos como salud y educación básica, eso mismo interés es lo suficientemente importante como para que el estado mandato seguras, eficaces y funcionalmente integradas prácticas genéticas que actúan sobre las características de uso múltiple análogos tales como resistencia a enfermedades y funcionamiento cognitivo general. Concluye que el caso liberal para el eugenics obligatoria es una reductio ad absurdum contra la teoría liberal.[9]

Según cuidado de la salud Analista de políticas públicas RJ Eskow, "libertario eugenesia"es el término que describiría con mayor precisión la forma de eugenesia promovida por algunos notables defensores de la eugenesia liberal, a la luz de su fuerte oposición a ni el más mínimo intervención del estado en eugenésicas planificación familiar, que se esperaría de un Estado liberal social que asume una responsabilidad para el bienestar de sus futuros ciudadanos.[10]

Capitalismo consumista y la desigualdad económica

Ambos bioconservative y technoprogressive los críticos de la eugenesia liberal están preocupados que demanda del consumidor reprogenetics puede ser creado y manipulado, en forma deliberada y coordinada, en una escala muy grande, a través de masa-marketing técnicas, en beneficio de los intereses corporativos mientras que teniendo un efecto adverso sobre la sociedad en general. Entrelazado con el tema de"genism", se han centrado en su probable consecuencias socioeconómicas en las sociedades en las que divisiones entre ricos y pobres van en aumento.[7]

Bill McKibben, por ejemplo, sugiere que las nuevas tecnologías de reprogenetic sería desproporcionadamente disponibles para aquellos con mayores recursos financieros, lo que agrava la brecha entre ricos y pobres y creando una "brecha genética".[11] Lee M. Silver, un biólogo y ciencia escritor quien acuñó el término "reprogenetics" y apoya a sus aplicaciones, sin embargo ha expresado su preocupación que estos métodos podrían crear una sociedad en dos niveles de ingeniería genética "ricos" y "han desposeídos" si reformas sociales democráticas rezagada la implementación de tecnologías reprogenetic.[12]

Opiniones religiosas

Hay algunas especulaciones y crítica desde un punto de vista religioso.[citación necesitada] Según el anterior El Papa Benedicto XVI, "Hombre siempre será mayor que lo que hace que su cuerpo; de hecho, lleva el poder del pensamiento, que siempre se dirige hacia la verdad sobre sí mismo y sobre el mundo." Él, junto con el Católica comunidad cree que eugenesia liberal discrimina contra aquellos que están enfermos o enfermas. El Papa Benedicto XVI sentía que este movimiento va demasiado lejos como la "selección y rechazo de la vida en el nombre de un ideal abstracto de la perfección física y salud". Además, el Papa junto con la comunidad católica que siente "una nueva mentalidad está insinuando que tiende a justificar una consideración diferente de la vida y dignidad de la persona, basado en el deseo y la libertad individual." Este avance científico pone la belleza física como principal prioridad, y aquellos que no tienen que recortado, perfeccionada la belleza física son juzgados y castigan que comienza con la concepción. Mientras el Papa reconoce que la ciencia ha hecho grandes progresos en algunas áreas, que alienta este tipo de ciencia para avanzar junto a otras ciencias y recuerda a las personas para reforzar el valor del amor y la aceptación, y que nada, psicológicamente o biológicamente, debe ser el objetivo de cualquier tipo de discriminación.[citación necesitada]

Véase también

  • Transhumanismo libertario
  • Genética y el aborto
  • Aborto selectivo

Referencias

  1. ^ McGee, Glenn (2000). El bebé perfecto: Un enfoque pragmático a la genética. Rowman & Littlefield. ISBN0-8476-8344-3.
  2. ^ Parens, Erik (2000). Mejorar los rasgos humanos: Implicaciones éticas y sociales. Prensa de la Universidad de Georgetown. ISBN0-87840-780-4.
  3. ^ a b Buchanan, Allen; Brock, Dan W.; Daniels, Norman; Wikler, Daniel (2000). De oportunidad de elección: genética y justicia. Cambridge University Press. ISBN0-521-66977-4.
  4. ^ Acción, Gregory (2002). Rediseño de los seres humanos: Elección de nuestros Genes, cambiando nuestro futuro. Mariner libros. ISBN0-618-34083-1.
  5. ^ a b Agar, Nicholas (2004). Eugenesia liberal: En defensa de mejoramiento humano. ISBN1-4051-2390-7.
  6. ^ Negro, Edwin (2003). Guerra contra los débiles: campaña de eugenesia y de los Estados Unidos para crear una raza superior. Cuatro paredes ocho ventanas. ISBN1-56858-258-7.
  7. ^ a b c Critical Art Ensemble (1998). Eugenesia: La segunda ola. Retrieved 2008-08-03.
  8. ^ Fletcher, Joseph (1974). La ética del Control genético: terminando ruleta reproductiva. Doubleday. ISBN0-385-08257-6.
  9. ^ a b Fox, Dov (2007). El Illiberality de la eugenesia Liberal. SSRN1072104.
  10. ^ Eskow, RJ (2007). ¿Homo Futurus: Radicalmente cómo deberíamos nosotros rehacer nuestros hijos o nosotros mismos?. de 2007-02-02.
  11. ^ McKibben, Bill (2003). Suficiente: Permanecer humanos en una época de ingeniería. Tiempos de libros. ISBN0-8050-7096-6.
  12. ^ Plata, Lee M. (1998). Rehacer Eden: Clonación y más allá en un mundo nuevo. Harper Perennial. ISBN0-380-79243-5.

^ Catolicismo '' Catholic.org' ', eugenesia Liberal, 21 de febrero de 2009

Lectura adicional

  • Appel, Jacob M. Las pruebas genéticas obligatoria no es eugenesia, es inteligente ciencia. Recuperado encendido 2009-03-05.
  • Hauskeller, Michael. Revisión filosófica de Nicholas Agar Eugenesia liberal: En defensa de mejoramiento humano. Recuperado encendido 2008-08-03.
  • Mitchell, Ben C.; Gancho, C. Christopher. Patrocinado por el estado Liberal Eugenics acaba de empezar. Recuperado encendido 2008-08-03
  • Hari, Johann. ¿Por qué apoyo eugenesia liberal. Recuperado encendido 2008-08-03
  • Kanamori, Osamu. Alivio y la sombra de la nueva eugenesia Liberal. Recuperado encendido 2008-08-03
  • David, Pearce "Eugenesia Liberal?". Recuperado encendido 27 / 6 / 2010
  • Lynn, Richard, Eugenesia: una reevaluación2001, Greenwood Publishing Group.

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