Hugh Binning

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Hugh Binning (1627 – 1653) fue un Escocés filósofo y Teólogo. Binning nació en Escocia durante el reinado de Charles I, ordenado en el ()Presbyterian) Iglesia de Escocia y murió durante el tiempo de Oliver Cromwell y de la Mancomunidad de Inglaterra.

Un niño precoz, Binning en 13 años de edad fue admitido en el estudio de la filosofía en la Universidad de Glasgow. Por la edad de 19 años, fue nombrado regente y profesor de filosofía en la Universidad de Glasgow. Tres años más tarde, fue llamado a ser ministro y presidida por una iglesia en Govan, adyacente a la ciudad de Glasgow; cargo que desempeñó hasta su prematura muerte de consumo a la edad de 26. Él era un seguidor de James Dalrymple. En vida fue conocido como un Cristiano evangélico.[1]

Contenido

  • 1 Impacto de la Commonwealth
  • 2 Política
  • 3 Teología
  • 4 Obras
  • 5 Vida personal
  • 6 Notas
  • 7 Referencias
  • 8 Acoplamientos externos

Impacto de la Commonwealth

Hugh Binning fue llevados dos años después de Charles I ascendió a los tronos de Inglaterra, Irlanda y Escocia. Al tiempo, cada uno era un país independiente, compartiendo al mismo monarca. El Actos de la Unión 1707 integrado de Escocia e Inglaterra para formar el Unido de Gran Bretaña; el Actos de la Unión 1800 España integrado a la forma Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda.

El período fue dominado por conflictos políticos y religiosos entre los tres países independientes. El conflicto religioso centrado en si la religión debía ser dictada por el monarca o iba a ser la elección de las personas; Si la gente tiene una relación directa con Dios o es necesario utilizar un intermediario. Los conflictos civiles centrados en la medida del rey de la energía, una cuestión de la Derecho divino de los Reyes; específicamente si el rey tiene derecho a recaudar impuestos y las fuerzas armadas sin la Consentimiento de los gobernados. Estas guerras, en definitiva, cambiaron la relación entre rey y súbditos.

En 1638 el Asamblea General de la iglesia de Escocia votado para quitar obispos y el Libro de oración común que había sido introducido por Charles I de imponer la anglicana modelo en la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Se produjeron disturbios públicos. El resultado fue la Guerras de los tres reinos, una serie interrelacionada de los conflictos que tuvieron lugar en los tres países comparten el mismo monarca. El primero de los conflictos fue en 1639, el primero de la Guerras de los obispos, una escaramuza de la frontera única entre Inglaterra y Escocia; también conocido como la guerra de que los armys no quería pelear.

Para mantener su inglés potencia a base Charles hice alianzas secretas con la Irlanda católica y presbiteriano de Escocia a invadir Inglaterra Anglicana, prometiendo que cada país puede establecer su propia religión de estado independiente. Una vez conocidos estos ruegos secretos a los ingleses Parlamento largo, la Facción de Congregacionalistas (de los cuales Oliver Cromwell era un portavoz principal) tomó el asunto en sus propias manos y Parlamento estableció un ejército separado del rey. Entonces, Carlos de que estaba ejecutado en enero de 1649, que condujo a la regla Cromwell y el establecimiento de la Estado libre asociado. Los conflictos concluyeron con La restauración inglesa de la monarquía con el retorno de Carlos II, en 1660.

El Ley de clases fue aprobada por el Parlamento de Escocia el 23 de enero de 1649; el acto prohibido Monárquicos (gente que apoya la monarquía) de sostener la oficina política o militar. En el exilio, Charles II firmó la Tratado de Breda (1650) con el Parlamento escocés; entre otras cosas, el Tratado estableció el presbiterianismo como la religión nacional. Carlos fue coronado rey de los escoceses en Scone en enero de 1651. Por septiembre de 1651 Escocia fue anexionada a Inglaterra, sus instituciones legislativas suprimidos, presbiterianismo dis-establecido, y Charles fue obligado a exiliarse en Francia.

El Parlamento escocés había revocado el acto de las clases en 1651, que produjo una división dentro de la sociedad escocesa. Los lados del conflicto fueron llamados los Resolutioners (que admite la rescisión del acto – apoyó la monarquía y el escocés Casa de Stewart) y los manifestantes (que apoyaron a Cromwell y la Estado libre asociado); Binning echó a un lado con el Resolutioners.

Cuando Cromwell envió tropas a Escocia, él estaba también tratando de dis-establecer Presbiterianismo y de la Iglesia de Escocia, Binning habló contra acto de Cromwell. En miércoles, 19 de abril de 1651, Cromwell entró en Glasgow y al día siguiente escuchó un sermón de tres ministros que condenó a Cromwell para invadir Escocia. Esa noche, Cromwell convocó a los ministros y otros, a un debate sobre el tema. En el debate, Rev Hugh Binning se dice que ministros de Cromwell fuera debatido tan totalmente que él silenció a ministros de Cromwell.[2]

Política

Hugh Binning opiniones políticas se basaron en su teología. Binning fue un Covenanter, un movimiento que comenzó en Escocia en Greyfriars Kirkyard en 1638 con el pacto nacional y continuó con el 1643 Pacto y Liga solemne – en efecto un tratado entre el inglés Parlamento largo y Escocia para la preservación de la religión reformada a cambio de tropas para hacer frente a la amenaza de católicos irlandeses tropas a unirse a la Royalist Ejército. Binning también podría ser descrito como un Resolutioners; ambas posiciones políticas fueron tomadas por sus implicaciones religiosas. Sin embargo, vio los males de la política de su época no era un "instigador de facciones" escribir "Un Tratado de amor cristiano" como respuesta.[3]

Teología

Por el tiempo de agitación en la que vivía Hugh Binning, política y religión estaban entrelazados inexorablemente. Binning fue un Calvinista y seguidor de John Knox. Como profesión, Binning fue entrenado como un filósofo, y creía filosofía era el siervo de teología. Él cree que se deben enseñar filosofía y teología en paralelo. Binning de escritura, que son principalmente una colección de sus sermones, "forma un puente importante entre el siglo XVII, cuando filosofía en Escocia fue fuertemente dominada por el Calvinismo, y el siglo XVIII cuando figuras como Francis Hutcheson volver a afirmar un mayor grado de independencia entre los dos y aliados filosofía con las ciencias humanas en desarrollo. " [4]

Religioso, Hugh Binning fue, lo que llamaríamos hoy, un Evangélico Calvinista. Él habló sobre la primacía del amor de Dios como el fundamento de la salvación:

... nuestra salvación no es el negocio de Cristo únicamente, pero la divinidad entera se interesa en él profundamente, tan profundamente que no se puede decir que ama más, o que le gusta más. El padre es la fuente misma de él, su amor es la fuente de todo. [5]

Con respecto a la medida de la 'expiación', Hugh Binning, como muchos teólogos escoceses de su época, no era un "hyper calvinista,' puesto que no fue hasta el Sínodo de Dort en 1619 que la Tradición reformada llegado a aceptar expiación limitada, uno de los principios primarios de la Cinco puntos del Calvinismo. Binning no sostuvo que la oferta de redención aplicada sólo a los pocos que son elegir pero dijo que "el mejor campo de la fe está en la voluntad de elección de Dios". En Escocia durante la década de 1600 preguntas sobre expiación giraban en torno a los términos en que fue expresada la oferta.[6]

Binning cree que "perdón se basa en la muerte de Cristo, entendida como una satisfacción y como un sacrificio: ' si él había perdonado pecado sin ninguna satisfacción Qué Rica la gracia había sido! Pero realmente, para proveer el cordero y sacrificarse, el rescate y exacto de su propio hijo, en nuestro nombre, es un testimonio de la misericordia y gracia mucho más allá de eso. Pero entonces, su justicia es muy visible en este trabajo.' "[7]: 65

Obras

Todas las obras de Hugh Binning fueron publicados póstumamente y eran fundamentalmente colecciones de sermones. De su forma de hablar, se dijo: "hay originalidad sin ninguna afectación, una rica imaginación, sin nada extravagante o extrovertidos, la simplicidad extrema, sin una cosa significa o frívolo." [8]

  • Los principios comunes de la religión cristiana, claramente demostrado y singularmente mejorado; o, un catecismo práctico Publicado por Patrick Gillespie en 1660 [9] Un análisis de la Confesión de Westminster de la fe. La obra fue traducida al holandés en 1678 por James Koelman, un ministro de Sluys en Flandes.[10] (Los principios comunes de la religión cristianatexto completo) citas de la publicación incluyen:
En el amor de Dios
¿Y lo que es amor pero el mismo movimiento del alma a Dios? Y así que hasta que han logrado que, en él, puede encontrar ningún lugar de descanso. [11]
En la gracia libre del Evangelio
Soy culpable y puede decir nada en contra, mientras que yo solo. Pero aunque no puedo satisfacer y no; sin embargo hay uno, Jesucristo, que dio su vida en rescate por muchos, y a quien Dios ha dado como una propiciación por los pecados. Él ha satisfecho y pagado la deuda en mi nombre; ir y detener a lo cautioner, ya que ha realizado, ha hecho y es absuelto. [12]
En el aprendizaje
No ser ignorantes como bestias, que no hay otras cosas que seguir condujo; Quæ pergunt, eundum quo no est, sed quo itur; siguen no a dónde deberían ir, pero a dónde más ir. Son hombres y tienen almas razonables dentro de ti; por lo tanto ruego, no librecambismo compuse y pasado de moda según la costumbre y el ejemplo, es decir, brutal, pero según algunos conocimiento interior y la razón. Retirarse una vez a la multitud y preguntar en serio a Dios, ¿cuál es la manera? Que teme le enseñará el camino que él debe elegir. La forma de su bendito final es muy estrecho, muy difícil; debe tener una guía, — debe tener una lámpara y una luz, — otra cosa no puede sino ir mal. [13]
  • Santuario del pecador, siendo cuarenta sermones en el octavo capítulo de la epístola de los romanos, desde el primer verso hasta el siglo XVIII. un Tratado publicado originalmente en 1670 [10]:: 327
  • Comunión con Dios, siendo veinte ocho sermones sobre la primera epístola de Juan, Cap. 1 y Cap. 2, versículos 1, 2, 3. un Tratado publicado originalmente en 1671 por "A.S. quien en el preferace al lector, estilos, su criado en el gosple de nuestro querido señor y Salvador" [14]: 328
  • Corazón de humillación o Miscelánea sermones, predicado sobre algunos textos de la opción en varias ocasiones solemnes. Originalmente publicado en 1676 por el A.S. mismo que publica el treatice "Comunión con Dios". El primero de los sermones fue predicado julio de 1650 [14]
  • Un caso útil de conciencia, Sabiamente y con precisión discutido y resuelto, sobre asociaciones y confederaciones con los idólatras, infieles, herejes, Malignants u otros conocidos enemigos de la verdad y piedad. El Tratado fue utilizado por el Covenanters y parece que han sido publicados originalmente en Holanda en 1693. No hay referencia a tratado en la "reunión general de las personas de la sociedad... en Edimburgo 28 de mayo de 1683." el Tratado expresa la opinión de que Escocia no debe apoyar a Charles sin algunas restricciones coloqué en un poder real relativamente absoluto y sin garantía podría mantenerse la religión Presbiteriana.[15] Los documentos parece que se han presentado a la sociedad ya sea por el hijo de Hugh Binning, Juan, o su viuda, Barbara Gordon (que se volvió a casar unos 1657 a James Gordon, nació en Irlanda y se convirtió en un ministro en Paisley, Renfrewshire, Escocia). (Un caso útil de concienciatexto completo). En el Tratado de Binning escribe:
Donde Dios nos ha dado libertad en la ley de la naturaleza, o su palabra, ningún rey justamente nos puede atar, y cuando Dios se une y obliga por cualquiera de estos, sin rey ni el Parlamento puede sueltas o desatar a nosotros. [16]
  • Un tratado del amor de Christian un sermón basado en Juan 13:35, "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos a otro" y 1 Corintios 13. Binning explora el concepto de que como creyente en Cristo, es una necesidad para los cristianos mostrar su amor para uno otro.[17] (Un tratado del amor de Christiantexto completo) Binning argumenta:
Pero palabras de Cristo, persuadir de que unidad de afecto es más esencial y fundamental. Esta es la insignia que dejó a sus discípulos. Si echamos a esto en cada diferente aprehensión de la mente, repudiar a nuestro maestro y rechazan su token y divisa. [18]
En la caridad
Caridad "no piensa ningún mal." [1 Cor. 13:5] Caridad es conveniente tomar todas las cosas en el mejor sentido. Si algo puede ser sujeto a diversas acepciones, puede poner la mejor construcción en él. Es tan benigno y buena en su propia naturaleza que no es inclinable para sospechar de otros. Quiere condenar a nadie, pero con mucho gusto, en cuanto a permiso de razón y conciencia, absolvería a cada hombre. Está tan lejos de deseo de venganza, que no es provocado o con una lesión. Para eso eran nada pero para mal a sí mismo porque otros han agraviado ya y está muy lejos de perjudicar a otros, que va no voluntariamente tanto como a pensar mal de ellos. Sin embargo, if necesita requieren, la caridad puede ejecutar justicia e infligir castigo, no por deseo de la miseria de otro, sino por amor y compasión a la humanidad. Charitas punit no quia peccatum est, sed ne peccaretur, parece más a la prevención del pecado futuro, que la venganza de una bypast fallay puede hacer todo sin cualquier perturbado del espíritu, como un médico corta una vena sin ira. ¿Quis enim corte irascitur medetur? “ Que está enojado con su paciente?” [19]
  • En 1735 una colección de obras de Binning fueron publicados póstumamente, originalmente editado por el Reverendo M. Leishman, D.D., un ministro que fue un sucesor más último a Hugh en la parroquia de Govan, que contenían sermones no publicados. Ha habido varias ediciones de la Completa "Obras del Reverendo Hugh Binning", uno de los últimos (edición clásica) fue publicado por los libros olvidados en 2012 [15]

Vida personal

Hugh Binning era el hijo de John Binning y Margaret M'Kell. Margaret era la hija del Reverendo Matthew M'Kell,[20] [Nota 1] que era un ministro en la parroquia de Bothwell, Escocia y la hermana de Hugh M'Kell, un ministro en Edimburgo. [21] [Nota 2] [22] Hugh Binning nació en la finca de su padre en Dalvennan, StraitonEn comarca de Ayr. La familia poseída otras tierras en las parroquias de Straiton y Derby así como Maybole en Carrick. [23]

En 1645, James Dalrymple, 1er Vizconde de escalera, que fue maestro de Hugh (profesor principal) en el estudio de la filosofía, anunció que se retira de la Universidad de Glasgow. Después de una búsqueda nacional para un reemplazo en la Facultad, tres hombres fueron seleccionados para competir por la posición. Hugh fue uno de los seleccionados, pero estaba en desventaja debido a su extrema juventud y porque no estaba de nacimiento noble. Sin embargo, tuvo fuerte apoyo de la Facultad existente, quien sugirió que los candidatos hablan espontáneamente sobre cualquier tema de elección del candidato. Después de escuchar a Hugh hablan, los otros candidatos se retiraron, haciendo Hugh un regente y profesor de filosofía, mientras que él todavía tenía 18 años.[24]: 203

07 de febrero de 1648 (a la edad de 21 años) Hugh fue nombrado a un defensor ante el Tribunal de sesiones (un abogado). En el mismo año él casó a Barbara Simpson (a veces llamada María), hija del Reverendo James Simpson un ministro en Irlanda. Su hijo, John, nació en 1650.[15]

Hugo murió en de 1653 de septiembre y fue enterrado en el cementerio de Govan, donde Patrick Gillespie, entonces director de la Universidad de Glasgow, ordenó un monumento inscrito en latín, traducido:

Aquí se encuentra el Sr. Hugh Binning, un hombre distinguido por su piedad y elocuencia, en Filología, filosofía y teología, un prelado, fieles al Evangelio y, por último, un excelente predicador. En medio de una serie de eventos, fue trasladado a la edad de 26, en el año de nuestro Señor 1653. Vivo, él cambió la sociedad de su propia tierra porque caminaba con Dios. Y si desea hacer otra pregunta, el resto debería guardar silencio, ya que ni usted ni el mármol puede comprenderla. [25]

Viuda de Hugh, Barbara (a veces llamada María), luego se volvió a casar James Gordon, un sacerdote anglicano en Cumber en Irlanda. Juntos tuvieron una hija, Jean que se casó con Daniel MacKenzie, quien estuvo en el bando ganador de la Batalla del puente de Bothwell sirviendo como un pendón con el teniente coronel William Ramsay (quien se convirtió en la tercera Earl de Dalhousie), en el Conde de Mar regimiento del pie.[23]

Hijo de Hugh, John Binning, se casó con Hanna Keir, que nació en Irlanda. El Binning fueron Covenanters, un movimiento de resistencia que se opuso al regreso de Charles II (que fue recibido en la iglesia católica en su lecho de muerte). Estaban en el bando perdedor en el 1679 Batalla del puente de Bothwell. La mayoría de los rebeldes que ejecutaron no fueron Exiliada a las Américas; cerca de 30 Covenanters fueron exiliados a las Carolinas en el comerciante de Carolina en 1684. Después de la batalla, John y Hanna se separaron. [26]

Después de la batalla en el puente de Bothwell, viuda de Hugh (ahora Barbara Gordon) trató de recuperar el estado de familia en Dalvennan diciendo que John y su esposa debía su padre paso una considerable parte del dinero. La acción fue exitosa y Dalvennan se convirtió en la posesión de la hemanastra de John Jean y su esposo Daniel MacKenzie.[23] Además, Jean entró en propiedad de posesión Hanna Keir en Irlanda.

Por 1683, Jean era viudo. John Binning fue calificado a un traidor, fue condenado a muerte y confiscados sus bienes a la corona. Esposa de John (Hanna Keir) calificaron como traidor y pierde su propiedad en Irlanda. En 1685 Jean "donó" hogar de la familia de Binning en Dalvennan y otras propiedades, junto con las propiedades de Keir a Roderick MacKenzie, que era un escocés defienden de James II (James VII de Escocia)y la Baillie de Carrick. Según una ley del Parlamento escocés, Roderick MacKenzie también fue muy eficaz para "suprimir el partido rebelde, fanático de los shires occidentales y otros de este reino y poniendo las leyes ejecución vigorosa contra ellos"[27]

Desde el puente de Bothwell, Hanna había escondido de las autoridades. En 1685 Hanna estaba en Edimburgo, donde fue encontrado durante un barrido para subversivos y encarcelado en la Tolbooth de Edimburgo, una combinación de Ayuntamiento y cárcel. Los detenidos con Hanna fueron exiliados a América del norte, sin embargo, ella desarrolló Disentería y permaneció detrás. Por 1687, cerca de la muerte, Hanna solicitó la Consejo privado de Escocia para su liberación; ella fue Exiliada a su familia en Irlanda, donde murió alrededor de 1692.[23]

En 1690 el Parlamento escocés anuló multas y confiscación de John, pero no fue capaz de recuperar propiedades de su familia, los tribunales sugiriendo que John había renunciado su demanda a Dalvennan a cambio de perdón de deuda, en lugar de pérdida.[28]

Hay poca documentación acerca de Juan después de la muerte de su esposa. Juan recibió un pequeño ingreso de derechos de autor sobre obras de su padre Hugh después Parlamento extendió los derechos de autor en escritos de Hugh le. Sin embargo, el ingreso no fue significativo y John hizo varias peticiones al Parlamento escocés para el dinero, el último que ocurre en 1717. Se cree que Juan murió en Somerset Condado, en el suroeste de Inglaterra. [29]

Notas

  1. ^ "Matthew M'Kell, era ministro en la parroquia de Bothwell, cerca de Glasgow. "Después de haber sido, en diferentes ocasiones ante el Consejo privado y encarcelado, fue, en el 8 de enero de 1674, con su negativa a participar no para predicar, ordenó limitar el mismo a la parroquia de Carluke, y seguridad de que él aparecería ante el Concejo en su convocatoria... Él murió en Edimburgo en marzo 1681". (Obras de Hugh Binning: Kindle lugares 20469-20474)
  2. ^ Algunos autores sugieren que Matthew M'Kell era el abuelo o el tío a Hugh M'Kail (a veces Hugh M'Kell), que haría a Hugh M'Kail un cuñado a Hugh Binning. Ortografía de nombres no era tan preciso en esos días, por ejemplo cuando describe Hugh Binning en el mismo documento, hay variaciones de la ortografía del nombre de Binning. Hugh M'Kell fue arrestado por estar preocupado en la insurrección en Pentland Rising. Hugh M'Keil fue encarcelado y torturado (su pie se destroza al punto de fracturas compuesto utilizando el arranque). Al final, M'Kell fue ejecutado en Edimburgo el 22 de diciembre de 1666 porque él no firmará la Acto de prueba – porque su predicación no sería conforme a la tradición anglicana. "la dirección del joven M'Kail en el andamio concluyó con estas expresiones sublime — «adiós, padre y madre, amigos y relaciones. Despedida del mundo y todos los placeres. Adiós carne y bebida. Adiós sol, Luna y estrellas. ¡Bienvenido, Dios y padre! ¡Bienvenido a dulce Señor Jesús el mediador del nuevo pacto! ¡Bienvenido espíritu bendito de la gracia y Dios de toda consolación! Bienvenida gloria! Vida eterna ¡bienvenida! Bienvenido ¡muerte!" Se nos dice por Kirkton que "cuando murió el Sr. M'Kail, hubo lamentación como nunca fue conocido en Escocia antes de, no una mejilla seca en la calle o en todas las ventanas innumerables en el mercado" se descubrió luego, que Alexander Burnet, entonces el arzobispo de Glasgow, tenía en su posesión en el tiempo, una carta del rey, prohibiendo cualquier que derramar más sangre. Pero a la deshonra de la profesión sagrada y de sus sentimientos como hombre, "Burnet dejó la ejecución ir, antes de que él produjo su carta, fingiendo que no había ningún día Consejo entre" (Binning, Hugh (24 de marzo de 2011). Las obras del Reverendo Hugh Binning (Kindle localizaciones 20474-20487))

Referencias

  1. ^ Andrew Pyle (editor), Diccionario de filósofos británicos del siglo XVII (2000), artículo pp. 90-95.
  2. ^ Howie, John. "La vida del Sr. Hugh Binning".. Biographia Scoticana (Scots fama). 11 de enero 2013. 
  3. ^ Howie, John (1863) [1775]. Un clérigo de la iglesia de Escocia, eds. Vidas de los Covenanters escoceses; un breve recuento histórico de los más eminentes nobles, caballeros, ministros y otros... desde el principio del siglo XVI hasta el año 1688. Prólogo y notas por William M'Gavin, Esq. W. R. M'Phun. p. 205. 
  4. ^ "Hugh Binning 1627-1653-la sociedad internacional para la filosofía escocesa". 11 de enero 2013. 
  5. ^ Binning, Hugo (2011) [1735]. El Reverendo M. Leishman, D.D. Ministro de la parroquia de Govan, eds. "de la unidad de la Deidad y la Trinidad de personas, XIII de la Conferencia" las obras del Reverendo Hugh Binning (Kindle Edition). p. kindle ubicación 3114. 
  6. ^ MacLeod, Donald (2000). «El Dr. T. F. Torrance y teología escocesa: artículo de revisión» (PDF). El Evangélico trimestral. Prensa de Paternoster. PO Box 300, Carlisle Cumbria CA 3-0QS-Reino Unido. 72 (1): 63. 
  7. ^ MacLeod, Donald
  8. ^ La revista religiosa; O, el espíritu de las revistas teológicas extranjeros y comentarios. E Littell, Chestnut Street, Filadelfia. Clark & Raser, impresoras, callejón de Carter 33, volumen = 4. Julio de 1829 – junio de 1830. p. 168. 
  9. ^ Binning, Hugo (2011) [1660]. Los principios comunes de la religión cristiana, claramente demostrado y singularmente mejorado; o, un catecismo práctico. Originalmente publicado por Patrick Gillespie. Solus Christus. ISBN 0986959804. 
  10. ^ a b Johnston, John C. (1887). Tesoro de la Alianza escocesa. Andrew Elliott, 17 Princes Street, Edimburgo. p. 327. 
  11. ^ Binning, Hugh (24 de marzo de 2011) [1743]. El Reverendo M. Leishman, D.D., Ministro de la parroquia de Govan, eds. "Las obras del Reverendo Hugh Binning". Kindle Edition. p. kindle lugares 2103, 2104. 
  12. ^ Kindle lugares 2597-2600
  13. ^ Kindle lugares 1446-1451
  14. ^ a b Johnston, John C., p 328
  15. ^ a b c Binning, Hugh (17 de agosto de 2012) [1743]. Las obras del Reverendo Hugh Binning. Libros olvidados. ASIN B00962L2WS. 
  16. ^ Binning, Hugh; Kindle lugares 15527-15528
  17. ^ Binning, Hugh (01 de mayo de 2004) [1743]. Ref. Robert Woodwrow, Ministro de Eastwood, eds. Tratado del amor de Christian. Puritano, libro en rústica edición: Bandera de la verdad. ISBN 0851518702. 
  18. ^ Binning, Hugh; Kindle lugares 16396-16398
  19. ^ Kindle lugares 16505-16513
  20. ^ Binning, Hugh; Kindle lugares 20469-20474
  21. ^ Binning, Hugh; Kindle lugares 20476 20478
  22. ^ Howie, John (1830). "Hugo M'Kail". La fama silvestre, Vol. 1. Prefacio y notas de William M'Gavin (libros de Google ed.). Glasgow, Escocia: W.R. M'Pun, Trongage. págs. 309 – 319. 21 de enero 2013. 
  23. ^ a b c d Jardine, marca. "Renwick de interceptada carta de 1685: John Binning de Dalvennan, Sra. Binning, Edimburgo y Eaglesham". Libro de Jardine de mártires. 19 de enero 2013. 
  24. ^ Escocés fama p 203
  25. ^ Binning, Hugh (24 de marzo de 2011). Las obras del Reverendo Hugh Binning (Kindle localizaciones 990-992). Kindle Edition.
  26. ^ Jardine, marca. "Los difuntos: el Covenanters Banished en el comerciante de Carolina en 1684". 17 de enero 2013. 
  27. ^ "Ratificación a favor del Sr. Roderick MacKenzie de Dalvennan". Registro parlamentario, Charters: ratificaciones. 16 de junio de 1685. 19 de enero 2013. 
  28. ^ "Remitir a la Comisión de multas y decomiso a favor del Sr. Roderick MacKenzie, abogado, acerca del don de la confiscación de las tierras de Dalvennan". Registro parlamentario, caso: remitir a la Comisión. 22 de julio de 1690. 19 de enero 2013. 
  29. ^ "la nación escocesa - Binning y establos". 11 de enero 2013. 

Acoplamientos externos

  • Obras de Hugh Binning en Proyecto Gutenberg
  • Trabajos por o sobre Hugh Binning en Archivo del Internet
  • Obras de Hugh Binning en Biblioteca Digital de la reforma
  • Bosquejo biográfico de la Página principal de la Iglesia Presbiteriana Reformada (Covenanted)
  • John Binning de Dalvennan, la perdida: el Lairds de Carrick en la batalla del puente de Bothwell
  • Mapa de Dalvennan, Ayrshire del sur, Escocia

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