Kechewaishke

Este artículo es acerca de Ke--waish-ke, un jefe del Ojibwa también conocido hoy como gran jefe búfalo. Para otros usos de"jefe", ver Jefe búfalo (desambiguación).

Kechewaishke (gran búfalo)
Foto cortesía de la Sociedad histórica de Wisconsin
Nacido	c.1759 La Pointe, Isla de Madeline, Lago Superior
Murió	07 de septiembre de 1855 La Pointe
Nacionalidad	Ojibwe
Otros nombres	Bizhiki (búfalo)

Jefe búfalo (Ojibwe: Ke--waish-ke/Gichi-weshkiinh – "Gran renovador" o Peezhickee/Bizhiki – "Búfalo"; también francés, Le Boeuf) (1759? – 07 de septiembre de 1855) fue un importante Ojibwa líder Nacido en La Pointe En Islas de apóstol Grupo de Lago Superior, en lo que hoy es norte Wisconsin, ESTADOS UNIDOS.

Reconocido como el principal Jefe de la Chippewa del Superior de lago (Ojibwa) durante casi medio siglo hasta su muerte en 1855, él condujo a su nación en una relación del tratado con la Gobierno de Estados Unidos. Firmó tratados en 1825, 1826, 1837, 1842, 1847 y 1854. Él era instrumental en resistencia a los esfuerzos de los Estados Unidos para quitar el Chippewa a las zonas occidentales y asegurados permanentes Reservaciones indias para su pueblo cerca de lago Superior.

Fondo

Estructura política de los Ojibwa del lago Superior

Totémico firma de Ouabangué, cabeza de la grúa doodem en Sault Ste Marie y primer jefe del Ojibwa, en la Gran paz de Montreal (1701)

Kechewaishke nació alrededor del año 1759, en La Pointe en Isla de Madeline (Mooningwanekaaning) en el Shagawamikong región. Ahora parte de Wisconsin, La Pointe era una aldea del Ojibwa clave y centro de comercio para el imperio de Nueva Francia, que se dedicaba a la Guerra de siete años con Gran Bretaña en el momento del nacimiento de Kechewaishke. Durante el siglo XVIII, el Ojibwa repartidos desde La Pointe en tierras conquistadas a los Dakota personas y se establecieron varios sitios de la aldea. Estas bandas en las regiones occidentales del Superior de lago y Río de Mississippi consideran La Pointe a su "antigua capital" y el centro para la espiritualidad. También se había convertido en un centro del comercio.

Centros gubernamentales y la sociedad Ojibwa tradicionales alrededor de los clanes del parentesco, que fue simbolizada por el animal doodem. Cada doodem tenía una responsabilidad tradicional dentro de la tribu. Kechewaishke o búfalo como él era conocido por los europeos, perteneció al clan de Loon.

El Clan de Loon se dijo que han aumentado en importancia a mediados del siglo 18 debido a los esfuerzos de su abuelo Andaigweos (Ojibwe: Aandegwiiyaas"Carne de cuervo"). Andaigweos nació en la región de Shagawamikong, hijo de un hombre descrito como "un indio canadiense" (es decir, un Saulteaux De Sault Ste Marieun pueblo clave del Ojibwa en el extremo oriental del lago Superior). En el momento del primer contacto francés en el siglo de mid-17th, los hombres de la grúa doodem ocupó los cargos de paz hereditaria jefes de comunidades Chippewa en Sault Ste Marie y La Pointe. Andaigweos era un orador diestro y favorito de los funcionarios franceses y Voyageurs. En ese período, los líderes de las grúas fueron referidos más a asuntos internos. En el siglo XIX, era clan de Buffalo los bribones, en lugar de las grúas, que fueron reconocidas como jefes principales en La Pointe.

Aunque los bribones fueron producidos respeto como jefes principales de la paz, esta condición no era permanente. Las grúas, llevadas en tiempo de búfalo por su sub-jefe Tagwagane, mantenidos que estaban los jefes hereditarios. Dijeron que estado los bribones como portavoces con bisagras a partir del reconocimiento de las grúas. Poder de un jefe en Ojibwa la sociedad se basaba en la persuasión y el consenso; era contingente, manteniendo siempre y cuando la comunidad de ancianos, incluidas a las mujeres, decidió respetar y seguir el plomo del jefe.

El Bahía de Chequamegon región como se muestra en el mapa francés en la época del nacimiento de Buffalo. Isla de Madeline se muestra como I. Michel S..

Vida personal

Fuentes de conflicto en cuanto a la identidad del padre de Buffalo, que puede también han sido nombrado Andaigweos. Él parece haber sido un descendiente o pariente del jefe de guerra famoso Waubojeeg. Cuando tenía alrededor de 10, Buffalo y sus padres se mudaron de La Pointe a los alrededores de lo que ahora es Búfalo, Nueva Yorky vivió allí hasta los aproximadamente unos 12. La familia entonces se trasladó a la Isla Mackinac área por un tiempo antes de regresar a La Pointe. En su juventud, fue admirado como un experto cazador y atleta.

Al igual que muchos Anishinaabe personas, búfalo era conocido por más de una Ojibwe Nombre: () PeshickeeBizhiki: "el búfalo") y () KechewaishkeGichi-weshkiinh: "el gran renovador"). Esto ha causado confusión en los registros de su vida, no sólo porque llevaba dos nombres, sino también porque ambos nombres eran muy similares a los de otros contemporáneos prominentes. Bizhiki era el nombre de un jefe de la St. Croix banday también de un guerrero de la Chippewa matado Banda (ver Beshekee). Además, un individuo líder del caribú doodemy un hijo de Waubojeeg, en el Sault Ste Marie la zona era conocida con el nombre de () WaishikeyWeshki). Eruditos han atribuido erróneamente aspectos de la vida de los tres de estos individuos al Buffalo de La Pointe.

En su larga vida, Buffalo tuvo cinco esposas y numerosos hijos, muchos de los cuales se convirtieron en destacados líderes de Ojibwa en la era de la reserva. Practicó la Midewiwin religión. Él convirtió al Catolicismo romano en su lecho de muerte.

Puntos de vista sobre las relaciones internacionales

Detalles sobre la vida temprana de Buffalo son escasos. Aunque él aparece haber sido favorecido por los comerciantes británicos y condecorado por las autoridades británicas, pocos Ojibwa del lago Superior luchó tanto en la Revolución americana o la Guerra de 1812. No existe registro de Buffalo participar.

Cuando Guerra de Tecumseh estalló, Buffalo y un número de otros jóvenes guerreros de la zona de La Pointe abandonada el Midewiwin durante un tiempo para seguir las enseñanzas de la Shawnee Profeta Tenskwatawa. Mientras que en ruta a Prophetstown para unirse al ataque en el Americanos, fueron detenidos por Michel Cadotte, respetado Métis comerciante de pieles de La Pointe. Cadotte convencido de Buffalo y los demás que sería infructuoso para luchar contra a los americanos.

Esta imagen de la Batalla de la Brule apareció en las memorias de 1891 de hijo adoptivo de Buffalo y de intérprete personal, Benjamin Armstrong. Armstrong describe estar presentes en esta gran victoria defensiva para Ojibwa de Buffalo durante un partido de la guerra de Dakota.

Después de ese incidente, el búfalo se registra como usando sólo tácticas pacíficas en sus relaciones con los Estados Unidos, aunque se opuso a menudo Política India de los Estados Unidos. Él también dibujó un contraste entre él y sus contemporáneos Aysh-ke-bah-ke-Ko-zhay y Agujero en el día, dos jefes del Ojibwa de actual Minnesota, que lleva a cabo una larga guerra contra el Sioux de Dakota personas. Aunque Armstrong graba Buffalo ganar una gran victoria sobre el Dakota en el 1842 Batalla de la Brule, los historiadores del siglo 20 han echado duda en su cuenta. Que año búfalo fue registrado como diciendo que él "nunca tuvo un cuero cabelludo en su vida, aunque él había tomado presos que él alimentado y bien tratados. " En general, parece que han apoyado los esfuerzos de paz entre el Ojibwa y Dakota.

Buffalo heredó no sólo el estado que brinda su familia, pero también tenía habilidades en su abuelo Andaigweos. Destaca por sus habilidades en la caza y la batalla, fue a través de sus habilidades de hablantes que Buffalo fue reconocido como jefe por su pueblo. Por el momento el Ojibwa de Wisconsin y de Minnesota comenzaron las negociaciones del tratado con el gobierno, búfalo fue reconocido como uno de los portavoces principales para todas las bandas, no sólo para el Ojibwa de La Pointe.

Tratados de 1825 y 1826

Pee--Kir, Un jefe Chippewa. Una litografía de 1843 por Charles Bird King (1785-1862), reproducción de una pintura al óleo por Henry Inman (1801-1846) que representa a Kechewaishke o Bizhiki, un jefe de la banda de St. Croix. Publicado en Historia de las tribus indias de América del norte.

En 1825, búfalo era uno de cuarenta y uno Ojibwa dirigentes a firmar el Tratado de Prairie du Chien, su nombre registrado como "Gitspee Waishkee" o La Boeuf. Él está en la lista tercera después de Shingabawossin, que fue reconocido como cabeza de la grúa doodem en Sault Ste Marie y por lo tanto de toda la nación Ojibwa; y jefe "Gitspee Jiuaba". El Tratado, que el Gobierno de Estados Unidos avanzada como pretexto poner fin a las hostilidades entre el Dakota y sus vecinos, requiere todas las tribus indígenas estadounidenses y bandas en y alrededor de Wisconsin y Iowa para delinear donde sus territorios comenzó y terminó. Aunque el Tratado no indicó este objetivo, los Estados Unidos utilizan información adquirida para negociar para ganar tierras indias y eliminar las Naciones hacia el oeste.

Un año después, el Tratado de Fond du Lac se firmó en una reunión en el borde occidental del lago Superior. Los firmantes fueron enumerados por banda, y Buffalo, registrado como Peezhickee, firmado como primer jefe de La Pointe. El Tratado, principalmente relacionadas con los derechos minerales para Ojibwa aterriza en lo que hoy es Michigan, tuvo poco efecto inmediato pero prefigura futuros tratados. Buffalo no habló sobre el tema cobre. Elogió a los funcionarios de Estados Unidos por su capacidad mantener a sus jóvenes bajo su control. pidió whisky lograr los mismos fines entre los miembros más jóvenes de su grupo. Cuando el agente le regaló una medalla de plata como símbolo de su cacicazgo, explicó que su poder provenía de su clan y su reputación y no por nada recibió del gobierno de Estados Unidos.

Poco después de los tratados, Henrio Rowe Schoolcraft, actuando en su capacidad como nosotros indio agente, visitó La Pointe. Él reprendió a Buffalo para no detener la continua guerra esporádica entre el Ojibwa y Dakota. Buffalo-respondió que no podía dejar de los hombres jóvenes de Lac Courte Oreilles, St. Croix, Lac du Flambeau u otras bandas más allá de La Pointe de ir en contra de la Dakota. Los historiadores toman esto para significar que mientras él fue mirado como el portavoz principal de lo Ojibwa en Wisconsin, que no podía controlar los asuntos día a día de todas las bandas, que eran altamente descentralizadas, particularmente acerca de la guerra. Buffalo también dijo que, a diferencia de los británicos antes de la guerra de 1812, el gobierno de Estados Unidos no hizo lo suficiente para ayudar a mantener la paz entre las tribus.

Tratados de 1837 y 1842

En las próximas décadas, hubo presión de los estadounidenses que querían explotar los recursos minerales y la madera del país Ojibwa, y el gobierno de Estados Unidos intentaron obtener el control del territorio a través de los tratados. Los tratados de 1837 y 1842 cubrieron La Pointe y territorios de otras bandas que búfalo llevó a cabo influencia considerable. En ambos tratados, los estadounidenses reconocieron posición de Buffalo como el jefe principal de todos el Chippewa del Superior de lago.

Tratado de "Árbol de pino"

En Tratado del St. Peters (1837), el gobierno buscó los recursos de madera de pino en tierras de Ojibwa. Tenían la intención de flotar la madera talada sudoeste en el Río de Mississippi. Las negociaciones llevaron a cabo en Fort Snelling, cerca de actual Minneapolis. Las delegaciones de Minnesota y el área de St. Croix llegaron primero y discusiones inició el 20 de julio. Los jefes reunidos esperaban la sentencia de búfalo antes de aprobar el Tratado. A pesar de la impaciencia del gobernador territorial, Henry Dodge, las negociaciones se retrasaron durante cinco días como los reunidos bandas esperaban Buffalo llegar. Mientras que otros jefes hablaban acerca de los términos de los derechos minerales y cantidades de anualidad, Buffalo había discutido tratamiento de los comerciantes de sangre mezclada, indicando:

Yo soy un indio y no sé el valor del dinero, pero mitad-cría, razón por la cual deseamos pagar su cuota en dinero. Tienes buen juicio en lo que hace, y si actúa usted mismo, usted designará alguien a dividirlo entre las razas medio. ... Tengo buenas razones para decir lo que acabo de decir; para un cierto tratado celebrado hasta ahora, hubo algunos que consiguieron ricos mientras que otros recibieron nada.

Una vez que los términos fueron acordados, Buffalo marcado y se registró como Pe-zhe-ke, jefe de la delegación de La Pointe. Aunque firmaron Buffalo y los otros jefes de Superior de lago, se dice que es relativamente silenciosa en comparación con el Chippewa de Mississippi jefes en las negociaciones. Historiador Satz dice que esto simboliza desacuerdo en lugar de aceptación de los términos del Tratado. Lyman Warren, un comerciante y un intérprete de La Pointe, más tarde se quejó de que el Depredadores (bandas de Minnesota actual) habían sido sobornados en la venta de las tierras que legítimamente pertenecen a las bandas de Wisconsin.

Buffalo expresó sus dudas sobre las negociaciones del Tratado en una carta a Dodge diciendo:

"los indios actuaban como niños; trató de engañar a uno al otro y tiene engañados a ellos mismos. Cuando es mi turno para vender mi terreno, no creo que daré para arriba como lo hicieron."en cuanto a cesiones de tierra futura posible, dijo:"padre hablo de mi pueblo, no para mí. Soy un hombre viejo. Mi fuego está casi fuera, hay poco de humo. Cuando me siento en mi Wigwam y fumar mi pipa, creo que de lo que ha pasado y lo que está por venir, y hace mi corazón temblar. Cuando negocio viene antes que nosotros, vamos a tratar y actúan como jefes. Si algo debe ser hecho, tenía mejor hacerlo recto."

Tratado de "Cobre"

Cinco años más tarde, el búfalo fue presentado con la Tratado de La Pointe que cubre sus tierras. Superintendente interino de India asuntos Henry Stuart, de la que estaba promoviendo el desarrollo de la industria de cobre de Superior de lago, condujo las negociaciones para que el gobierno de Estados Unidos. No se hizo ningún expediente de las negociaciones. Pero materiales escritos por misioneros, comerciantes y el Ojibwa a través de su agente indicaron que Stuart solía intimidar y absoluto engaño Ojibwa para aceptar los términos de la fuerza.

Buffalo firmado y se registró como waishkey Gichi, 1 jefe de La Pointe. Escrito en 1855, Morse describe "Voz tan potente en el Tratado de 42" de Buffalo. Sin embargo, tres meses después del Tratado, Buffalo dictó una carta al gobierno en Washington D.C., diciendo que estaba "avergonzado" de lo que se llevó a cabo el Tratado. Dijo que Stuart se había negado a escuchar las objeciones de lo Ojibwa y que búfalo quería añadir una disposición para garantizar las reservas permanentes de Ojibwe en Wisconsin.

La interpretación de los tratados de 1837 y 1842 es ambigua, como el gobierno de Estados Unidos afirmó que el Ojibwa cedió el título a las tierras y lo Ojibwa alegando que cedió sólo derechos a los recursos. El Gobierno había declarado que las tierras de lo Ojibwa fueron inadecuadas para la agricultura y asentamiento de blancos. El Ojibwa consiguió los pagos de la anualidad a pagar cada año en La Pointe y reservó el derecho a cazar, pescar, recoger y mover a través de cualquier tierras descritas en los tratados. Obtuvieron la promesa de que la nación no sería quitar a través del río Mississippi, a menos que de alguna manera "se portaban mal."

Amenazas de retiro

Esta petición de 1849 pictográfico, a veces atribuida a Buffalo, fue presentada al Presidente de Estados Unidos por Oshcabawis y otros líderes del Ojibwa de las cabeceras de la Río de Wisconsin y se queja de promesas rotas en los tratados de 1837 y 1842. Las tribus están representadas por sus totems, martens, oso, hombre y bagre, llevado por la grúa. Líneas desde el corazón y el ojo de cada animal para el corazón y el ojo de la grúa denotan que son todos de una sola mente; y una línea va desde el ojo de la grúa hasta los lagos, en el «mapa» en la esquina inferior izquierda.

En 1830, Presidente Andrew Jackson había firmado el Acto indio del retiro, que autoriza al Gobierno a que retire cualquier naciones indígenas este de la Río de Mississippi a través de a la oferta y el lado occidental de la tierra a cambio. Como norteño Wisconsin no era entonces bajo la presión de desarrollo por los colonos blancos, como ocurrió en el sureste, el Ojibwa no estaban entre los primeros objetivos de la ley. Observaban de cerca como los reclamos territoriales definidos por las tribus en 1825 el Gobierno solía para obligar a numerosas tribus en Indiana, Michigan meridional y meridional Wisconsin para moverse de oeste a Kansas, Iowa, Minnesota, y Territorio indio, actual Oklahoma. Estos incluyeron la Odawa y Potawatomi, dos tribus de Anishinaabe estrechamente relacionadas con y se alió con lo Ojibwa.

En 1848, Wisconsin alcanzó estado; Naciones indígenas estaban bajo presión creciente para el retiro y marginación. Corromper a U.S. Agentes indios los pagos de anualidad controlados, a veces mantener las tribus y tomó autoridad no les concedida por las bandas. Permitió a los colonos blancos pasar a tierras de Ojibwa y rechazó el Ojibwe los derechos reservados por tratados. El Ojibwa se quejó al Presidente sobre los malos tratos y promesas, pero los políticos estaban más aptos a escuchar a los especuladores de tierras occidentales, que vieron las posibilidades de beneficio en la eliminación de lo Ojibwa de Minnesota.

Incluso con los tratados de 1837 y 1842, líderes preocuparon por retiro de Ojibwa. Buffalo se mantuvo en constante contacto con las otras bandas para que el Ojibwa confirmó sus obligaciones. Envió corredores a todas las bandas de informar sobre cualquier conducta de Ojibwa que podría interpretada como justificación para el retiro. Nada se informó. Pero, Presidente Zachary Taylor firmado la orden de remoción el 06 de febrero de 1850, bajo circunstancias corruptas, pretendiendo proteger a lo Ojibwa de los blancos "perjudiciales". La legislatura de Wisconsin resistió la orden y dejar de lado los planes para el retiro. Alexander Ramsey, el gobernador del territorio de Minnesota, y subagente indio John Watrous conspiraron en un plan de fuerza Ojibwa de Minnesota de todos modos, mientras los dos hombres obtener beneficios económicos y políticos personales de retiro.

Sandy Lake tragedia

En 1850, Presidente Zachary Taylor (izquierda) firmó la orden ilegal quitar al Ojibwa a Sandy Lake. En 1852, después de reunirse con Kechewaishke, sucesor de Taylor Millard Fillmore (derecha) anuló la orden de

Artículo principal: Sandy Lake tragedia

Para forzar el Ojibwa a cumplir, el subagente que Watrous anunció tendría que pagar anualidades futuras solamente en Sandy Lake, Minnesota en lugar de La Pointe, donde había sido pagadas previamente. Este cambio dio lugar a la Sandy Lake tragedia, cuando cientos de Ojibwas de hambre o murieron de la exposición en Minnesota y en el viaje de regreso porque los suministros prometidos anualidad tarde, fueron contaminadas o inadecuada.

En una carta posterior, Buffalo describió las condiciones:

Cuando un mensaje fue enviado a mí por nuestro agente indio para venir y obtener nuestro pago, no tardaron en presentarse y cumplir con mi voz de agentes y cuando llegué a mi punto de destino, cierto mi agente alimentado con harina muy mal parecía Arcilla verde. Pronto me enfermé y muchos de mis colegas chippewas tomaron también enferma y pronto los resultados se manifestaron por la muerte de más de doscientas personas de mi tribu, por esta calamidad, puse culpa a las disposiciones emitidas a nosotros...

Detrás en La Pointe, búfalo tomó varias acciones para prevenir y evitar la extracción. Él y otros líderes solicitaron al Gobierno de Estados Unidos para los próximos dos años sin ningún resultado. Ganan simpatía considerable de blancos que aprendieron de la debacle en Sandy Lake. Periódicos en toda la región del lago Superior funcionaron editoriales condenando el esfuerzo de extracción. Buffalo envió dos de sus hijos a St. Paul, la capital del estado, donde obtuvieron una porción de las rentas vitalicias aún se debe.

Ramsey y Watrous continuaron trabajando para quitar al Ojibwa a Sandy Lake. Watrous dijo consideraban lago Sandy un "cementerio", pero todavía intentó mover todas las bandas a Fond du Lac. Los hombres jóvenes Ojibwa en Wisconsin se indignó en estos desarrollos y la amenaza de la rebelión creció. Búfalo, pidió a los servicios de su sub-jefe bien hablado Oshogay yerno Benjamin Armstrong, un intérprete blanco alfabetizado casado con hija de Buffalo. Redactó una petición que el búfalo de 92 años de edad se entregan personalmente al Presidente en Washington.

Viaje a Washington

La delegación de Ojibwa a Washington (1852).

Después de deshielo de la primavera en 1852, el búfalo ancianos, Oshaga, Armstrong y otros cuatro establecidos de La Pointe de Washington, D.C. en canoa de corteza de abedul. En el camino, pararon en ciudades y campamentos mineros a lo largo de la Michigan Costa del lago Superior, asegurar cientos de firmas en apoyo a su causa. En Sault Ste Marie, se llevaron a cabo por el agente indio de Estados Unidos, quien les dijo que ninguna delegación de Ojibwa no autorizada podría ir a Washington y tuvieron que dar marcha atrás. Los hombres declararon la urgencia de su caso y viajaban a Detroit por vapor. Hay otro agente indio intentó detenerlos. Una vez que les permite continuar, navegaron a Búfalo, Nueva York y luego en Albany y Ciudad de Nueva York.

En la ciudad de Nueva York, el Ojibwe atrajo la atención, ganar publicidad y dinero para su causa. En Washington, sin embargo, ellos fueron rechazados por Asuntos indígenasy dijo que nunca deben haber llegado en primer lugar. Por suerte, llamaron la atención de la Whig El congresista Briggs de Nueva York, que estaba programada una reunión con el Presidente Millard Fillmore al día siguiente. En la reunión, el búfalo se levantó primero. Realiza la ceremonia de la pipa con una pipa hecha especialmente para la ocasión. Él tenía el jefe más joven Oshaga hablar por más de una hora sobre las promesas rotas del Tratado y el desastroso intento de eliminación. Fillmore convino en examinar las cuestiones. Al día siguiente, anunció que se cancelará la orden de remoción, se realizarían los pagos de la anualidad en La Pointe, y otro tratado crearía reservas permanentes de lo Ojibwe en Wisconsin.

La delegación viajó a Wisconsin por ferrocarril, difundir las buenas nuevas a las bandas Ojibwa como fueron. Buffalo también anunció que todos los representantes tribales deben reunirse en La Pointe de pagos el próximo verano (1853), y revelaría los detalles del acuerdo.

Finca de 1854 tratado y búfalo

Artículo principal: Tratado de La Pointe § 1854 Tratado de La Pointe

Mapa publicado por el Congreso de Estados Unidos (1899), muestra principal Reserva de río malo (#334) y Caladeros de la isla de Madeline (#335). El Finca de Buffalo (#341) se muestra con el resto de la reserva de acantilado rojo (#342). Isla de Madeline y punto de Chequamegon son accesibles en el centro de la imagen.

Según lo prometido por Fillmore, comisarios tratado llegaron a La Pointe en 1854 para concluir un tratado final. Recordando las experiencias de 1837 y 1842, los líderes de Ojibwa intentaron controlar las negociaciones en 1854. Ambigüedad en esos tratados había sido parcialmente culpable de problemas posteriores, por lo que búfalo insistió que él no aceptaría ningún intérprete que no sean de Armstrong, quien se refirió a como su hijo adoptivo. El Ojibwa insistió en una garantía del derecho a cazar, pescar y recoger en todo el territorio cedido y en el establecimiento en varias reservas a través de western Michigan superior, norteño Wisconsin y noreste Minnesota. en sus mediados de los noventa y no salud, Buffalo dirigió las negociaciones pero más izquierda del discurso a otros jefes. Él confió a Armstrong teniendo cuidado de los detalles en la versión escrita.

Las reservas de Wisconsin fueron nombradas el Lac Courte Oreilles Indian Reservation, Du Lac Flambeau indio reserva. El Banda de la Pointe dieron una reserva en Río malo alrededor de la banda del tradicional cosecha del arroz silvestre motivos y algunos reservan terrenos en zonas de pesca en el extremo oriental de la isla de Madeline. En Minnesota, las reservas para la Fond du Lac y de la Grand Portage bandas fueron establecidos, con pendientes de las negociaciones para la Banda de Bois Forte. En Michigan, las reservas de la Lac Vieux Desert, Ontonagon y L ' Anse bandas fueron establecidas. El St. Croix y Sokaogon bandas dejan las negociaciones en señal de protesta y fueron excluidos del acuerdo.

Una pequeña extensión de tierra había también reservada a jefe búfalo y su familia en la bahía de Buffalo en el continente enfrente de la isla de Madeline en un lugar llamado Miskwaabikong (rocas o acantilados). Muchos de los católicos y sangre mezclados miembros de la banda de Pointe de La elegido para establecerse allí alrededor de su jefe en lugar de en el río malo. En 1855, fue reconocido este establecimiento en el"búfalo"; fue ampliado por orden ejecutiva en lo que ahora se llama el Reserva India de acantilado rojo.

Muerte y legado

Lápida de Kechewaishke en Cementerio de indios de la Pointe.

Jefe búfalo era demasiado enfermo para participar en los discursos en el momento de los pagos de la anualidad en el verano de 1855. Las tensiones continuaron, como el Ojibwe acusa a funcionarios de corrupción, amenazas de violencia fueron hechas por miembros de la Compañía americana de piel, y las luchas estallaron entre las vendas del Ojibwa. Registros de Morse que estos conflictos empeoraron la condición de Buffalo. Él murió de enfermedad cardíaca en 07 de septiembre de 1855, en La Pointe. Los miembros de su banda culpó a su muerte en la conducta de los funcionarios del gobierno.

Fue descrito como "jefe y el jefe de la nación Chippewa" y un hombre respetado "por su rara integridad, sabiduría, Consejo, poder como orador y la magnanimidad como un guerrero." en sus últimas horas que pidió que su bolsa de tabaco y la pipa se llevó a Washington, D.C. y el gobierno. Su funeral se llevó a cabo de manera militar, con voleas a intervalos en su honor.

Gran jefe búfalo es considerado un héroe de la Ojibwa del lago Superior. También los de acantilado rojo recuerdan como una figura fundacional de la comunidad. Su vida se celebra en conmemoración de la firma del Tratado y la tragedia del lago Sandy. Misionera Edmund Ely identificó Ojibwe jefe John pequeño lobo o Maiingans, como uno de los hijos de Buffalo. Es enterrado en el Cementerio de indios de la Pointe, cerca de las aguas frías profundas, de Ojibwe Gichigami (Lago Superior), el "gran agua dulce-mar de Ojibwa". Sus descendientes, muchos van por el apellido "Búfalo", son frecuentes en el acantilado rojo y el río malo. Durante la serie de conflictos, tratado del siglo 20 finales que han sido llamados la Guerra de Leucomas Wisconsin, comenzando en 1983, su nombre fue invocado con frecuencia como el que se negó a abandonar su patria y soberanía tribal.

Véase también

• Jefe Oshkosh
• Embellecimiento de aves
• Biauswah
• John Okemos
• Walter Bresette

Referencias

• Armstrong, Benjamin. (1891) Primeros años de vida entre los indios: reminiscencias de la vida de Benjamin G. Armstrong. T.P. Wentworth Ashland, WI: Wentworth.
• Diedrich, marca. (1999) Jefes de Ojibway: Retratos de liderazgo de Anishinaabe. ISBN 0-9616901-8-6
• Ely, F. Edmund (2012). Las revistas de Ojibwe de Edmund F. Ely, 1833-1849. Prensa de la Universidad de Nebraska
• Holzhueter, John O. 1973. Jefe búfalo y otras relacionadas con Wisconsin de arte en el Capitolio Nacional, Revista de historia de Wisconsin 56: 4, p. 284-88.
• Holzhueter, John O. 1986. Isla de Madeline y la región de Chequamegon. Madison: La sociedad histórica estatal de Wisconsin. págs. 49-50.
• Loew, Patty. (2001). Naciones indígenas de Wisconsin: historias de resistencia y renovación. Madison: Sociedad histórica de Wisconsin Press.
• Morse, Richard E. (1855). "Chippewas de Superior de lago", en Colecciones de la sociedad histórica de Wisconsin, v. III, Madison, 1904. págs. 365-369.
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• Schoolcraft, Henry Rowe. (1851). Los indios americanos: Su historia, estado y perspectivas, de notas originales y manuscritos. Búfalo: Derby.
• Schoolcraft, Henry Rowe. (1851). Recuerdos personales de una residencia de treinta años con las tribus indias. Philadelphia: Lippincott, Grambo, y Co.
• Warren, William W. (1851). Historia de los Ojibways basada en declaraciones orales y tradiciones. Minneapolis: Sociedad histórica de Minnesota.
• "La muerte del jefe de Buffalo" Crónica superior [Superior, Wisconsin], 23 de octubre de 1855.

Acoplamientos externos

• Banda roja del acantilado de Chippewa del Superior de lago
• Sitio web del Senado de Estados Unidos: Arte e historia, la escultura, se sheekee o Buffalo.
• Sociedad histórica de Wisconsin.
• Petición del jefe búfalo al Presidente
• Biografía del jefe búfalo en el Oficina de impresión del gobierno de Estados Unidos
• Imagen de Tumba de Bez caminata - jefe de los Chippewas en Sociedad histórica de Minnesota
• El proyecto Mural jefe búfalo
• Búfalo del jefe de la diplomacia y el Debate sobre retiro de Ojibwe
• Jefe búfalo y Benjamin Armstrong

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