M. Scott Peck

M. Scott Peck
Nacido	Morgan Scott Peck (1936-05-22)22 de mayo de 1936 Ciudad de Nueva York, Nueva York
Murió	25 de septiembre de 2005(2005-09-25) (envejecido 69) Connecticut
Ocupación	Psiquiatra, escritor
Nacionalidad	American
Obras notables	El camino que menos recorrido, Gente de la mentira

Morgan Scott Peck (22 de mayo de 1936 – 25 de septiembre de 2005) era un americano psiquiatra y el autor más vendido, mejor conocido por su primer libro, El camino que menos recorrido, publicado en 1978.

Vida y carrera

Peck nació en Ciudad de Nueva York, hijo de Elizabeth (née Saville) y David Warner Peck, abogado y juez. Peck fue levantado un protestante (su abuela paterna era de una familia judía, pero padre de Peck no se identificó como un judío). Sus padres lo enviaron a Colegio de internos prestigioso Phillips Exeter Academy en Exeter, de New Hampshire, cuando él era 13. En su libro, El camino que menos recorrido, confiesa la historia de su breve estancia en Exeter y admite que fue una vez más miserable. Finalmente, en 15 años de edad, durante las vacaciones de primavera de su tercer año, vino casero y se negó a volver a la escuela, con lo cual sus padres buscaron ayuda psiquiátrica para él y él (mucho para su diversión en su vida posterior) fue diagnosticado con depresión y recomendable para estancia de un mes en un hospital psiquiátrico (a menos que él decidió regresar a la escuela). Se graduó de Seminario de amigos en 1954, después de lo cual él recibió una licenciatura de Harvard en 1958 y un grado de MD de Case Western Reserve University en 1963. Se desempeñó en puestos administrativos en el gobierno durante su carrera como psiquiatra. También se desempeñó en la Ejército de los E.E.U.U. y se levantó a la fila de Teniente Coronel. Sus asignaciones del ejército incluyen actuaciones como jefe de psicología en el centro médico del ejército en Okinawa, Japón y el subjefe de Psiquiatría y Neurología en la oficina de la cirujano general en Washington, D.C. Fue Director médico de la Nuevo Hospital de Milford Clínica de salud mental y psiquiatra en la práctica privada en Milford nuevo, Connecticut. Su primer y más conocido libro, El camino que menos recorrido, ha vendido más de 10 millones de copias.

Obras de Peck combinan las experiencias de su práctica psiquiátrica privada con un punto de vista netamente religioso. En su segundo libro, Gente de la mentira, escribió, "tras muchos años de vago identificación con Budista y Islámico misticismo, finalmente hice una firma compromiso cristiano – representado por mi no confesional bautismo en 09 de marzo de 1980..." (Peck, 1983/1988, P11). Uno de sus puntos de vista era que quienes son malos atacan a otros en lugar de enfrentan sus propios fracasos.

En diciembre de 1984, Peck Co-fundó la Fundación fomento comunidad (FCE), una fundación educativa exenta de impuestos, sin fines de lucro, pública, cuya misión es ""enseñar los principios de la comunidad para individuos y organizaciones. FCE dejó las operaciones cotidianas desde 2002 a 2009. A finales de 2009, casi 25 años después FCE fue fundada por primera vez, la organización reanudó funcionamiento y comenzó a ofrecer la comunidad construcción y eventos de capacitación en 2010.

Peck se casó con Lily Ho en 1959, y tuvieron tres hijos. En 1994, recibió conjuntamente el Comunidad del Premio Internacional de la paz de Cristo. En 2004, fueron separados y divorciados más adelante. Peck se casó entonces con Kathleen Kline Yates.

Mientras que el Peck de escrituras destacó las virtudes de una vida disciplinada y retraso de la gratificación, su vida personal fue mucho más turbulenta. Por ejemplo, en su libro En busca de piedras, Peck reconoció haber relaciones extramaritales y está enemistado con dos de sus hijos.

Peck murió en su casa de Connecticut en 25 de septiembre de 2005, después de sufrir de Enfermedad de Parkinson, pancreático y cáncer del conducto hepático. Seminario teológico de Fuller alberga los archivos de su correspondencia, publicaciones y premios.

El camino que menos recorrido

El camino que menos recorrido, Publicado en 1978, es la obra más conocida de Peck y la que hizo su reputación. Es, en definitiva, una descripción de los atributos que hacen de un ser humano satisfecho, basado fundamentalmente en sus experiencias como un psiquiatra y una persona.

El libro consta de cuatro partes. En la primera parte Peck examina la noción de disciplina, que considera esencial para emocional, espiritual, y salud psicológica, y que él describe como "los medios de evolución espiritual". Los elementos de la disciplina para tal salud que incluyen la capacidad para retrasar gratificación, aceptando responsabilidad para uno mismo y de acciones, la dedicación a la verdady "equilibrio". "Equilibrio" se refiere al problema de la conciliación de múltiples, complejos, conflictivos posiblemente factores que impactan sobre una decisión importante, en nombre propio o en otro.

En la segunda parte, Peck se dirige a la naturaleza del amor, que considera la fuerza impulsora detrás de crecimiento espiritual. Él contrasta sus propio puntos de vista sobre la naturaleza del amor contra una serie de ideas erróneas sobre el amor, incluyendo:

• que el amor se identifica con romántica amor (lo considera un mito muy destructivo cuando sólo está confiando en "sentimiento de amor"),
• que se relaciona con amor dependencia,
• que el amor verdadero está ligado con la sensación de "caer en amor".

Peck sostiene que el "verdadero" amor es más bien un acción que uno se compromete consciente para ampliar los límites del ego mediante la inclusión de otros o la humanidad, y por lo tanto la crianza espiritual — que puede ser dirigida hacia uno mismo, así como hacia una es amada.

En la tercera parte aborda Peck religióny las opiniones comúnmente aceptadas y conceptos erróneos sobre la religión. Narra experiencias de varias historias de caso pacientes y la evolución de la noción de los pacientes de Dios, religión, ateísmo— especialmente de su "religiosidad" o ateísmo, mientras que progresó su terapia con Peck.

Las preocupaciones de la cuarta y última parte"gracia", la poderosa fuerza originaria conciencia humana exterior que nutre el crecimiento espiritual en los seres humanos. Para enfocar sobre el tema, describe los milagros de salud, la inconsciente, y Serendipia— fenómenos que Peck dice:

• nutrir la vida humana y el crecimiento espiritual,
• incompleto se entiende por pensamiento científico,
• son comunes entre la humanidad,
• se originan fuera de la voluntad humana consciente.

Él concluye que "los milagros descritos indican que nuestro crecimiento como seres humanos es asistido por una fuerza que no sea nuestra voluntad consciente" (Peck, 1978/1992, p281).

Casa al azar, donde el entonces poco conocido psiquiatra primero intentó publicar su manuscrito original, lo rechazó, diciendo que la sección final fue "demasiado y Christ." Después de eso, Simon & Schuster el trabajo publicado por $7.500 e impreso una modesta carrera hardback de 5.000 ejemplares. El libro sacó sólo después Peck golpeó el circuito de la Conferencia y personalmente buscadas comentarios en publicaciones claves. Más tarde reimpreso en libro en rústica en 1980, El camino de primero hecho listas del bestseller en 1984, seis años después de su publicación inicial.

Teorías

Disciplina

En El camino que menos recorrido, Peck se habló de la importancia de la disciplina. Describe cuatro aspectos de la disciplina:

• Retrasar la gratificación:: Sacrificar la comodidad actual para futuras ganancias.
• Aceptación de la responsabilidad:: Aceptando la responsabilidad por las decisiones de cada uno.
• Dedicación a la verdad:: Honestidad, tanto en palabra y obra.
• Equilibrio de:: Requisitos contradictorios manejo. Scott Peck habla de una habilidad importante para priorizar entre diferentes requerimientos, sucesión de.

Libro de Peck comienza con la frase "La vida es difícil" (Peck, 1978/1992, p13). Peck sostiene que la vida nunca iba a ser fácil y es esencialmente una serie de problemas que puede resolver o ignorado.

Peck define la disciplina como el conjunto de herramientas necesarias para resolver problemas de la vida. Considera estas herramientas a retrasar la gratificación, asumiendo la responsabilidad, dedicación a la verdad y equilibrio. Peck argumenta que estas son técnicas de sufrimiento, que el dolor de los problemas a ser trabajados a través de resolver sistemáticamente, produciendo crecimiento. Él afirma que mayoría de las personas evitar el dolor de tratar con sus problemas y sugiere que es a través de ante el dolor de la resolución de problemas que la vida se vuelve más significativo.

Retrasar la gratificación es el proceso por el cual dolor es elegido para ser experimentado antes de placer. La mayoría aprende esta actividad por los cinco años. Por ejemplo, un niño de seis años de edad prefieren comer primero el pastel y el glaseado último. Los niños algo terminará su tarea en primer lugar, para que puedan desempeñar más adelante. Sin embargo, un considerable número de adolescentes parece que carecen de esta capacidad. Estos alumnos problemáticos son totalmente controlados por su impulsos. Tales jóvenes disfrutar de las drogas, entrar en frecuentes peleasy a menudo se encuentran en confrontación con autoridad.

Peck afirma que es sólo a través de asumir la responsabilidad y aceptar el hecho de que la vida tiene problemas, que luego se pueden resolver estos problemas. Argumenta Neurosis de y trastorno de carácter personas representan dos trastornos opuestos de responsabilidad. Neuróticos asumen demasiada responsabilidad y sensación responsables de todo lo que va mal en su vida, mientras que la gente desordenada carácter negar responsabilidad, culpar a otros por sus problemas. Peck escribe en el camino menos viajado que "se dice ' neuróticos se hacen miserables; los trastornos del carácter que todos otra cosa miserable'"(Peck, 1978/1992, p38). Peck sostiene que todo el mundo es neurótica o trastornos de carácter en algún momento de su vida, y el equilibrio es evitar ambos extremos

Dedicación a la verdad representa la capacidad de un individuo para modificar y actualizar sus visión del mundo Cuando se exponen a nuevas informaciones discordantes con la vieja visión. Por ejemplo una infancia amarga puede dejar a una persona con la falsa idea de que el mundo es un lugar hostil e inhumano. Sin embargo con la continua exposición a aspectos más positivos del mundo, esta cosmovisión existente es desafiada y necesita modificarse para integrar las nuevas experiencias. Peck sostiene también que la dedicación a la verdad implica una vida de genuina introspección, deseo personalmente ser desafiado por otros y la honestidad a uno mismo y otros.

Peck considera la utilización de estas técnicas interrelacionadas de la disciplina como lo primordial, si las dificultades y necesidades conflictivas de la vida deben ser tratados y balanceado con éxito.

Sufrimiento neurótico y legítimo

Peck cree que es sólo a través de sufrimiento y agonizando con los cuatro aspectos de la disciplina (retraso de gratificación, aceptación de responsabilidad, dedicación a la verdad y equilibrio) que podamos resolver los muchos enigmas y conflictos que enfrentamos. Esto es lo que él llama empresa sufrimiento legítimo. Peck, argumenta que por tratar de evitar el sufrimiento legítimo, personas realmente al final terminan sufriendo más. Este sufrimiento adicionales innecesaria es qué términos Scott Peck sufrimiento neurótico. Hace referencia a él Carl Jung 'Neurosis es siempre un sustituto del sufrimiento legítimo'. Peck dice que nuestro objetivo debe ser eliminar el sufrimiento neurótico y trabajar a través de nuestro sufrimiento legítimo para alcanzar nuestros objetivos individuales.

Gente de la mentira

Publicado por primera vez en 1983, Gente de la mentira: la esperanza de curativo mal humano (ISBN 0 7126 1857 0) seguido del primer libro de Peck. Peck describe las historias de varias personas que llegaron a aquel a quien él encontró particularmente resistente a cualquier forma de ayuda. Llegó a pensar en ellos como mal y va a describir las características del mal en términos psicológicos, proponiendo que podría convertirse en un diagnóstico psiquiátrico.

Mal

Peck discute mal en su libro Gente de la mentira: la esperanza de curativo mal humano, y también en un capítulo de El camino que menos recorrido. Peck caracteriza mal como un tipo malo de rectitud en que hay un rechazo activo más que pasivo para tolerar imperfección (pecado) y su consecuente culpa. Este síndrome resulta en una proyección del mal en las víctimas inocentes específicas (a menudo niños), que es el mecanismo paradójico por el cual la gente de la mentira de cometer su maldad. Peck sostiene que estas personas son más difíciles de todos para afrontar y extremadamente difíciles de identificar. Describe en detalle varios casos individuales de sus pacientes. En un caso que Peck se considera como el más típico debido a su sutileza, describe Roger, un hijo adolescente deprimido de respetado, bien de los padres. En una serie de decisiones de los padres justificada a menudo sutiles distorsiones de la verdad, que exhiben un constante desprecio por los sentimientos de su hijo y una consistente voluntad de destruir su crecimiento. Con falsa racionalidad y normalidad, agresivamente se niegan a considerar que son de alguna manera responsable de su depresión resultante, eventualmente, lo que sugiere que su condición debe ser incurable y genética.

Algunas de sus conclusiones acerca de la condición psiquiátrica que él designa como "mal" se deriva de su estudio de un paciente nombres de Charlene. Aunque Charlene no es peligrosa, es en última instancia no puede tener empatía para otros de cualquier manera. Según Peck, personas como ella consideran otros juego cosas o herramientas para manipular para su propio uso o entretenimiento. Peck dice que estas personas rara vez son vistas por los siquiatras y nunca han sido tratadas con éxito.

Mal es descrito por Peck como "ignorancia militante". El original Judeo-cristiana concepto de"pecado"es como un proceso que nos lleva a"perder la marca"y están destituidos de perfección. Peck sostiene que mientras que la mayoría de las personas es consciente de esto, al menos en algún nivel, aquellos que son malvados activamente y militarmente niegan esta conciencia. Peck considera esos que él llama mal para intentar escapar y esconderse de su propia conciencia (mediante engaño) y ve esto como muy distinta de la aparente ausencia de conciencia pone de manifiesto en sociopatía.

Según Peck un personaje malvado:

• Está constantemente auto engañar, con la intención de evitar la culpa y mantener una imagen de la perfección
• Engaña a otros como consecuencia de su propio engaño
• Proyecta sus maldades y pecados en objetivos muy específicos (chivos expiatorios) mientras que siendo aparentemente normales con todos los demás ("su insensibilidad hacia él era selectiva" (Peck, 1983/1988, p 105))
• Comúnmente odia con el pretexto del amor, a los efectos del autoengaño tanto como el engaño de los demás
• Abusos de poder político (emocional) ("la imposición de la voluntad a los demás por coerción abierta o encubierta" (Peck, 1978/1992, p298))
• Mantiene un alto nivel de respetabilidad y se encuentra sin cesar con el fin de hacerlo
• Es consistente en sus pecados. Las personas malas se caracterizan no tanto por la magnitud de sus pecados, sino por su consistencia (de destrucción)
• Es incapaz de pensar desde el punto de vista de su víctima (chivo expiatorio)
• Tiene una intolerancia a la crítica y otras formas de lesión narcisista encubierta

Gente más mal el mal profundo dentro de sí mismos se dan cuenta pero es incapaces de tolerar el dolor de la introspección, o admitir a sí mismos que son malas. Así, ellos constantemente huir de su mal por ponerse en una posición de superioridad moral y poniendo el foco del mal a los demás. El mal es una forma extrema de lo que Scott Peck, en El camino que menos recorrido, llamadas un trastorno de carácter y personalidad.

Uso de la Mi masacre de Lai como un estudio de caso Peck también examina mal grupo, discutiendo cómo humano moral de grupo está notablemente menos de moral individual. En parte, él considera que esto es consecuencia de la especialización, que permite a las personas evitar la responsabilidad individual y pasad la pelota, dando como resultado una reducción de la conciencia de grupo.

Aunque el tema del mal ha sido históricamente el ámbito de la religión, Peck hace grandes esfuerzos para mantener a gran parte de sus discusiones sobre una base científica, explicando los mecanismos psicológicos específicos que funciona mal. También fue particularmente consciente del peligro de una psicología del mal divulgado para fines personales o políticos. Peck considera que tal psicología puede usarse con gran cuidado, como falsamente etiquetado como mal es una de las características muy mal. Él discutió que una diagnosis del mal debe venir desde el punto de vista de seguridad y sanidad para sus víctimas, pero también con la posibilidad incluso si remoto, que el mal se puede curar.

En última instancia Peck dice que el mal surge de libre elección. Él lo describe así: cada persona se encuentra en una encrucijada, con un camino que conduce a Dios y el camino que lleva al diablo. El camino de Dios es el camino correcto, y aceptar este camino es similar a la sumisión a un poder superior. Sin embargo, si una persona quiere convencer a sí mismo y otros que tiene libre elección, él más bien tomaría un camino que no se puede atribuir a que el camino correcto. Así pues, él elige el camino del mal.

Peck también debatió la cuestión del diablo. Inicialmente él creyó, como con 99% de los psiquiatras y la mayoría del clero ' (Peck, 1983/1988, p182), que el diablo no existía; pero, después de comenzar a creer en la realidad de la maldad humana, entonces empezó a contemplar la realidad del mal espiritual. Finalmente, después de haber sido referido varios posibles casos de posesión y estar involucrado en dos exorcismos, él fue convertido a la creencia en la existencia de Satanás. Peck considera personas poseídas como víctimas del mal, pero de no ser mal ellos mismos. Peck sin embargo considerado posesión que mal raro y humano común. Creía había algún tipo de relación entre Satanás y el mal humano, pero estaba seguro de su naturaleza exacta. Escritos y opiniones sobre posesión y exorcismo de Peck son hasta cierto punto influenciada y basadas en cuentas específicas por Malachi Martin, sin embargo la veracidad de estas cuentas y Peck del propio diagnóstico enfoque posesión han tanto desde entonces se ha cuestionado. Se ha argumentado que no es posible encontrar registros formales para establecer la veracidad del padre Malachi Martinde describió casos de posesión, como todos los archivos de exorcismo son sellados por el Arquidiócesis de Nueva York, donde todos menos uno de los casos tuvieron lugar.

Amor

Su perspectiva sobre el amor (en El camino que menos recorrido) es que el amor no es un sensación de, es un actividad y un inversión. Él define el amor como "la voluntad de ampliar uno es uno mismo con el fin de alimentar de uno o de otro crecimiento espiritual" (Peck, 1978/1992, p85). El amor es sobre todo acciones para nutrir el crecimiento espiritual de otra.

Peck intenta diferenciar entre amor y Cathexis. Catexis es lo que explica atracción sexual, el instinto de caricias mascotas y pellizcar las mejillas de los bebés. Sin embargo, catexis no es amor. Todos el mismo amor verdadero no puede comenzar aisladamente, una cierta cantidad de catexis es necesario llegar suficientemente cerca para poder amar de verdad.

Una vez a través de la etapa de catexis, comienza el trabajo de amor. No es un sentimiento. Se trata de qué hacer para otra persona. Peck dice en El camino que menos recorrido, "El amor es como amor". Se trata de dar a ti mismo y la otra persona lo que necesitan para crecer. Se trata de realmente conocer y entenderlos.

Las cuatro etapas de desarrollo espiritual

Peck postula que existen cuatro etapas del desarrollo espiritual humano:

• Etapa I es caótico, desordenado e irresponsable. Los niños muy pequeños están en etapa. Tienden a desafiar y desobedecer y están dispuestos a aceptar un mayor que su propia voluntad. Son muy egoístas y carecen de empatía por los demás. Muchos criminales son personas que nunca han crecido fuera de etapa I.
• Etapa II es la etapa en la que una persona tiene ciego fe en figuras de autoridad y ve el mundo como dividido simplemente en bueno y malo, correcto e incorrecto, nosotros y ellos. Una vez que los niños aprenden a obedecer a sus padres y otras figuras de autoridad, muchas veces por temor o vergüenza, que lleguen a la etapa II. Muchas personas religiosas llamadas son esencialmente gente de etapa II, en el sentido que tienen fe ciega en Dios y no cuestionan su existencia. Con fe ciega viene humildad y dispuesto a obedecer y a servir. La mayoría de los ciudadanos de bien, respetuosos de la ley nunca salir de fase II.
• Etapa III es la etapa científica escepticismo y el cuestionamiento. Una persona de la etapa III no acepta las cosas de fe pero sólo acepta si convencido de lógicamente. Muchas personas que trabajan en investigación científica y tecnológica están en la etapa III. A menudo rechazan la existencia de fuerzas espirituales o sobrenaturales, puesto que éstos son difíciles de medir o demostrar científicamente. Aquellos que mantienen sus creencias espirituales, aléjese de las doctrinas sencillas, oficiales del fundamentalismo.
• Etapa IV es la etapa donde un individuo comienza a disfrutar el misterio y la belleza de naturaleza y la existencia. Conservando el escepticismo, él comienza a percibir patrones grandes en la naturaleza y desarrolla una comprensión más profunda de bien y del mal, perdón y misericordia, compasión y amor. Su religiosidad y espiritualidad difiere significativamente de la de una persona de la etapa II, en el sentido de que no acepta las cosas a través de la fe ciega o por miedo, pero lo debido genuino creencia y no juzgar duramente la gente o tratan de infligir el castigo sobre ellos por sus transgresiones. Esta es la etapa de amar a los demás como a ti mismo, perder su apego a su ego y perdonar a sus enemigos. Pueblo IV etapa se etiqueta como Místicos.

Peck sostiene que mientras que las transiciones de fase I a fase II son sharp, transiciones de fase III a la IV etapa son graduales. Sin embargo, estos cambios son muy notorios y marcar una diferencia significativa en la personalidad de la persona.

Construcción de la comunidad

En su libro El diverso tambor: Hacer comunidad y paz, Peck dice que la comunidad tiene tres ingredientes esenciales:

• Inclusión
• Compromiso
• Consenso

Basándose en su experiencia con comunidad edificio talleres, Peck dice que comunidad edificio típicamente pasa por cuatro etapas:

• Pseudocommunity:: En la primera etapa, bien intencionados tratan de demostrar su capacidad de ser amistoso y sociable, pero no profundizan realmente debajo de la superficie de ideas o emociones. Utilizan Generalidades obvias y estereotipos mutuamente establecidos en discurso. En lugar del conflicto resolución, pseudocommunity implica conflicto evitación, que mantiene la apariencia o fachada de la verdadera comunidad. También sirve sólo para mantener las emociones positivas, en lugar de crear un espacio seguro para la honestidad y el amor a través de las emociones malas así. Mientras que aún permanecen en esta fase, los miembros nunca obtendrá evolución o cambio, como individuos o como un racimo.

• Caos:: El primer paso hacia la verdadera positividad es, paradójicamente, un período de la negatividad. Una vez la fachada mutuamente sostenida de bonhomie es las emociones negativas, vertiente de la inundación a través de: los miembros comienzan a ventilar sus frustraciones mutuos, molestias y diferencias. Es una etapa caótica, pero Peck lo describe como un "caos hermoso" porque es un signo de crecimiento saludable. (Esto se relaciona estrechamente al concepto de Dabrowski de desintegración).

• Vacío:: A fin de trascender la etapa de "Caos", los miembros se ven obligados a arrojarlo que impide la verdadera comunicación. Sesgos y prejuicios, necesidad de poder y control, superioridad de uno mismo y otros motivos similares que son sólo mecanismos de validación automática o ego-protección, debe ceder el paso a la empatía, apertura a la vulnerabilidad, la atención y confianza. Por lo tanto esta etapa no significa personas deberían estar "vacías" de pensamientos, deseos, ideas y opiniones. Por el contrario, se refiere a vacío de todo mental y emocional distorsiones que reducir la capacidad de compartir, escuchar y construir sobre los pensamientos, ideas, etc. realmente. A menudo es el paso más difícil en el proceso de cuatro niveles, como lo exige la liberación de patrones que las personas desarrollan con el tiempo en un subconsciente intento de mantener la autoestima y la emoción positiva. Mientras que por lo tanto es una etapa de"Fana (sufismo)"en cierto sentido, debe considerarse no sólo como una"muerte"sino como un renacimiento, de uno es verdadero yo a nivel individual y nivel social de la genuina y verdadera Comunidad.

• Verdadera comunidad:: Después de haber trabajado a través del vacío, la gente de la comunidad ingrese un lugar de completa empatía uno con el otro. Hay un gran nivel de entendimiento tácito. Personas son capaces de relacionar a los sentimientos de los demás. Discusiones, incluso cuando se calienta, nunca se agria, y motivos no son cuestionadas. Una más profunda y más sostenible nivel de felicidad se obtiene entre los miembros, que no debe ser forzado. Incluso y tal vez especialmente cuando surgen conflictos, se entiende que forman parte de un cambio positivo.

Las cuatro etapas de formación de la comunidad se relacionan algo con un modelo en Teoría de la organización para las cinco etapas que atraviesa un equipo durante el desarrollo. Estas cinco etapas son:

• Formando donde los miembros del equipo tienen alguna incomodidad inicial con cada uno otro, pero nada sale al aire libre. Son inseguro sobre su papel y su posición en relación con el equipo. Esto corresponde a la etapa inicial de pseudocommunity.

• Storming donde los miembros del equipo comienzan discutiendo acaloradamente, y diferencias e inseguridades vienen hacia fuera en el abierto. Esto corresponde a la segunda etapa de Scott Peck, es decir, caos.

• Aportación donde los miembros del equipo ponen normas y pautas de interacción que ayudan a definir las funciones y responsabilidades de cada persona. Esto corresponde al vacío, donde los miembros de la comunidad pensar dentro y vacío de sus obsesiones para poder aceptar y escuchar a los demás.

• Realizar donde el equipo finalmente comienza a trabajar como un todo coherente y para lograr con eficacia el conjunto de tareas de los mismos. En esta etapa los individuos son ayudados por el grupo como un todo, cuando sea necesario, para mover más colectivamente que podría alcanzar como un grupo de individuos separados.

• Transformación de Esto corresponde a la etapa de verdadera comunidad. Esto representa la etapa de celebración, y cuando los individuos, como invariablemente deben, hay un sentimiento genuino de penay un deseo de reunirse de nuevo. Tradicionalmente, esta etapa se denomina "Duelo".

Es en esta tercera etapa que métodos de construcción de comunidad del Peck difieren en principio de desarrollo del equipo. Mientras que los equipos en las organizaciones empresariales necesitan desarrollar normas explícitas, directrices y protocolos durante la aportación etapa, la etapa de vacío de la creación de una comunidad se caracteriza, no establecen expresamente las normas aplicables, sino vertiendo la resistencia dentro de las mentes de los individuos.

Peck inició la Fundación para la comunidad aliento (FCE) para promover la formación de comunidades que, argumenta, son un primer paso para unir a la humanidad y salvarnos de la autodestrucción.

El Blue Heron Farm es un comunidad intencional en el centro Carolina del norte, cuyos fundadores declaró que fueron inspirados por las escrituras de Peck en la comunidad. Peck no tuvo ninguna implicación con este proyecto.

Características de la verdadera comunidad

Peck describe lo que él considera las características más salientes de una verdadera comunidad:

• Inclusión, el compromiso y el consenso:: Los miembros aceptan y abrazan, celebrando su individualidad y que trasciende sus diferencias. Ellos se comprometen al esfuerzo y las personas involucradas. Tomar decisiones y conciliar sus diferencias a través del consenso.
• Realismo:: Los miembros reúnen múltiples perspectivas para comprender mejor el contexto entero de la situación. Las decisiones son más bien redondeadas y humilde, en lugar de unilateral y arrogante.
• Contemplación de:: Los miembros examinan ellos mismos. Que son autoconscientes individual y colectivamente del mundo fuera de sí mismos, del mundo dentro de sí mismos y la relación entre los dos.
• Un lugar seguro:: Permite a otros compartir su vulnerabilidad, curarse y expresar lo que verdaderamente son.
• Un laboratorio para el desarme personal:: Los miembros experiencialmente descubren las reglas para el establecimiento de la paz y aceptar sus virtudes. Se sienten y expresan compasión y el respeto por los demás como seres humanos.
• Un grupo que puede pelear con gracia:: Miembros resolución los conflictos con sabiduría y gracia. Escuchar y comprender, respetan de otros regalos, aceptan limitaciones de los demás, celebran sus diferencias, vendar heridas de los demás y comprometerse con una lucha juntos en lugar de uno contra el otro.
• Un grupo de todos los líderes:: Miembros aprovechan el "flujo de liderazgo" para tomar decisiones y conjunto de un curso de acción. Es el espíritu de la propia comunidad la que conduce, y no solo individuales.
• Un espíritu:: El verdadero espíritu de comunidad es el espíritu de paz, amor, sabiduría y el poder. Los miembros pueden ver el origen de este espíritu como una consecuencia del ser colectivo o como la manifestación de una voluntad superior.

Bibliografía

• El camino viajó menos: Una nueva psicología del amor, los valores tradicionales y el crecimiento espiritual (Simon y Schuster, 1978) ISBN 978-0-7432-4315-5
• Gente de la mentira: la esperanza de curativo mal humano (Simon y Schuster, 1983) ISBN 978-0-684-84859-4
• ¿Qué rentabilidad puedo hacer? Dimensiones de la experiencia de Christian(Simon y Schuster, 1985) (republicado por Harpers en 1995 bajo el título nuevo, Regalos para el viaje: tesoros de la vida cristiana) ISBN 978-0-671-52502-6
• El diverso tambor: Hacer comunidad y paz (Simon & Schuster, 1987) ISBN 978-0-684-84858-7
• Una cama por la ventana: una novela de misterio y redención (Libros del gallo1990) ISBN 978-1-86359-035-8
• El copo de nieve amigable: Una fábula de fe, amor y familia (Editorial Turner1992)ISBN 978-0740718823
• Un mundo esperando a nacer: Cortesía redescubierto (Gallo, 1993) ISBN 978-0-553-37317-2
• Meditaciones desde la calle (Simon & Schuster, 1993) ISBN 978-0-671-79799-7
• Más adelante el camino que menos recorrido (Simon & Schuster, 1993) ISBN 978-0-684-84723-8
• En busca de piedras: una peregrinación de la fe, razón y descubrimiento (Libros de Hyperion 1995) ISBN 978-0-7868-6021-0
• En el cielo como en la tierra: una visión de la vida (Hyperion, 1996) ISBN 978-0-7868-8921-1
• El camino menos recorrido y más allá: crecimiento espiritual en una era de ansiedad (Simon & Schuster, 1997) ISBN 978-0-684-83561-7
• Negación del alma: perspectivas espirituales y médicos en la eutanasia y la mortalidad (Libros de armonía (Corona), 1997) ISBN 978-0-609-80134-5
• Golf y el espíritu: lecciones para el viaje (Armonía Books, 1999) ISBN 978-0-609-80566-4
• Ojeadas del diablo: cuentas personales de un siquiatra de la posesión, el exorcismo y la redención (Prensa libre19 de enero de 2005) ISBN 978-0-7432-5467-0

Lectura adicional

• El camino viajó: La biografía reveladora de m. Scott Peck por Arthur Jones (jinete Books, 2007)
• "'El camino que menos viajado' autor muere en 69" -Obituario en San Francisco Chronicle, 28 de septiembre de 2005
• "Psiquiatra de pop que ignoraron su Consejo más vendidos en adulterio" -Obituario en El guardián, 25 de septiembre de 2005

Enlaces externos

• Sitio web oficial
• La Fundación para el fomento de la comunidad

Otras Páginas

• Distrito de casitas
• Asesoramiento juridico
• Baldwin AS-616
• Teoria del efecto
• Jon Postel
• Samsung REX
• Muhammad ibn Shirkuh
• Archivo de interferencia
• Fulminante
• Lectivas
• WT1 (seccion como una diana farmacologica)
• Jennifer Sneed Heebe
• Unidad cautivo
• Respiracion