Mujer venta

Este artículo es sobre ventas de esposas independientemente de si era lícito el matrimonio o la venta o por quien vende, para qué o quién informó.

Para la venta de hembras solteras para convertirse en esposas, ver compra de la novia. Para las transferencias de la propiedad en o como parte del matrimonio, ver dote y precio de la novia.

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Mujer venta es la práctica de un marido vender a su esposa y puede incluir la venta de una mujer por una parte fuera de un matrimonio. Mujer vendiendo ha tenido numerosos propósitos a lo largo de la historia de la práctica; y el término"venta de esposa"no está definido en todas las fuentes relacionadas con el tema.

A veces, una mujer fue vendida por marido a un nuevo marido como un medio de divorcio, en el que caso a veces la mujer fue capaz de elegir quién sería su nuevo marido, siempre que escogió dentro de cierto período de tiempo, y especialmente si la mujer era joven y sexualmente atractivo. En algunas sociedades, la esposa podría comprar su propio camino fuera de un matrimonio o cualquiera de los cónyuges podría haber iniciado esta forma de divorcio. Reducir la responsabilidad del esposo para apoyo a la familia y deudas prenupciales fue otra razón para la venta de la esposa. A veces se pagaron impuestos por la venta de una esposa e hijos y pagar el valor como la cantidad necesaria, especialmente cuando los impuestos eran demasiado altos para permitir la supervivencia básica. Hambre, a hambre era una razón para algunas ventas. Deudas de juego podría ser pagado por la venta de un libre o esclavo de la esposa. Una sociedad no permitiría a una mujer los derechos reservados a los hombres con respecto a la venta de la cónyuge y la sociedad le pueden negar ningún derecho si su marido decidió vender, incluso un derecho de rechazo. Un divorcio que por mutuo acuerdo pero sin buena fe por la mujer a veces causada el divorcio a anularse, que le permite entonces ser vendidos. Un marido puede vender a su esposa y luego ir a la corte que buscan compensación por adulterio del hombre nuevo con la esposa. Por una ley, adulterio se dio como justificación para un marido vender a su esposa en concubinato. Una mujer libre puede venderse en esclavitud, tal como si había casado con una Serf o su esposo había sido asesinado. A veces, un maestro esclavo había vendido a una esposa esclavizada. Familias esclavos a menudo fueron divididas y esposas, maridos y los niños vendidos para separar compradores, a menudo nunca a vernos otra vez y una amenaza para la venta de una esposa fue utilizado para mantener a un marido esclavizado bajo la disciplina de un maestro. En tiempo de guerra, un lado podría, posiblemente falso, acusan el otro de venta de la esposa como un método de espionaje. Una mujer también podría tratada como ingresos y agarrada por el gobierno local porque un hombre había muerto no dejando a herederos. Venta de esposa a veces era la descripción de la venta de servicios de la esposa; podría ser por un período de años, seguido por libertad. Si una venta fue temporal, en algunas mujer casos venta se consideraba temporal sólo en eso la esposa vende-y-se volvió a casar sería, a su muerte, reunirse con su primer marido.

Existieron limitaciones en la legislación y la práctica y hay críticas. Algunas sociedades específicamente prohibieron ventas de esposa, incluso imponiendo muerte a maridos violando la ley, pero una proscripción legal fue evitado a veces o evadidos, tales como arreglando una adopción con un pago y un resultado similar a la de una venta. Una sociedad puede impuesto o bien una venta de esposa sin prohibirlo. La cercanía de un ejército extranjero a veces había restringido a un maestro en una venta de esclavos que de lo contrario habría dividido una familia. Entre las críticas, algunas de las ventas (no solo servicios sino totalmente esposas) han comparado a las ventas de caballos. Esposas para la venta fueron tratadas como bienes de capital o materias primas. Una ley hecha esposas en enseres de maridos. Otras ventas fueron descritos como brutal, patriarcal y feudal. Ventas de esposa se comparan con la esclavitud. Un debate sobre el conjunto de África africanos consideran la práctica ningún crimen en todos o frente a lo que los africanos consideró valiosos y queridos. Algunas canciones populares modernas contra la venta de la esposa son vehículos urbanos antipobreza y feminista organización para los derechos. Una historia en una colección popular escrita por una feminista acerca de una sugerencia para mujer venta y objeción de esposa a debatirlo siguió por no venta de la esposa que ocurre. Otra historia es acerca de una feminista defensora de la justicia en la que un marido es censurado o censurado por la venta de su esposa en una apuesta.

Venta de mujer se ha encontrado en muchas sociedades sobre muchos siglos y de vez en cuando en tiempos modernos, entre los Estados Unidos (y en Hawaii entre los japoneses, entre los indios de las tribus Gallinomero, Yurok, Carolina y Florida y en el Noroeste Pacífico y entre indígenas en la isla de Kodiak en lo que ahora es Alaska), Colombia, Inglaterra, Australia (aborígenes), Dinamarca (posiblemente), Hungría, Francia, Alemania, India, Japón, Malasia (entre obreros chinos), Tailandia (mínimo permitido), norte de Asia (entre Samoyads) , Asia menor (entre Yourouk), Kafiristan, Indonesia (aunque no absoluta), Tanganyika, Bamum, Congo, África Central (entre la Baluba), Zambia, África del Sur (entre obreros chinos), Burkina Faso, Etiopía, Nigeria (posiblemente), Abisinia, Egipto, Lombardía, antigua Roma (a veces como una ficción legal y a veces como real), antigua Grecia y antigua Emar (de Siria). En Rwanda, fue objeto de una acusación en tiempo de guerra. Específica la prohibición existió en Tailandia, Indonesia, antigua Roma, y antiguo Israel y prohibiciones parciales existieron en Inglaterra y Japón. Venta de esposa era un tema de la cultura popular en la India, Estados Unidos, China, Escandinavia, Nepal, Guatemala y las Indias holandesas. Se ha encontrado en varias grandes religiones, incluyendo cristianismo e Islam.

Historia y práctica

Inglaterra

Artículo principal: Mujer vendiendo (medida inglesa)

La costumbre inglesa de mujer venta de en gran parte comenzó en el siglo XVII cuando el divorcio era una imposibilidad práctica para todos excepto los muy ricos. En la forma ritualizada, desfilando a su esposa con una halter alrededor de su cuello, brazo o cintura, un marido sería públicamente Subasta ella al mejor postor. Aunque la costumbre no tenía ninguna base en derecho y con frecuencia dio lugar a la acusación, especialmente desde el siglo de mid-19th hacia adelante, la actitud de las autoridades era equívoca. Por lo menos un magistrado principios de siglo 19 está en expediente como diciendo que no creía que tenía el derecho a impedir ventas de esposa, y hubo casos de local Comisionados de la ley de pobres obligar a los maridos para vender a sus esposas, en lugar de tener que mantener la familia en workhouses. La costumbre inglesa de mujer venta de propagación a Gales, Escocia, Australia, y los Estados Unidos antes de morir hacia fuera a principios del siglo XX.

Estados Unidos

Para el divorcio basado en los casos de las colonias antes de convertirse en los Estados Unidos, ver mujer vendiendo (medida inglesa).

En 1781, en Carolina del sur, una "factura de venta" de "esposa y propiedad" para "Dos dólares y medio docena tazones de Grogg", el comprador "que mi esposa dijera para siempre y un día", es, según Richard B. Morris, "único en su tipo". Según Morris, "aunque la administración de la ley estaba en un estado algo sin resolver durante esta ocupación militar ["británica"] [de Charleston], bajo las leyes de matrimonio entonces en vigor en Carolina del sur ni en el derecho común la venta de una esposa hubiera sido válida". El documento probablemente era una manera, escribió Morris, para "disolver el vínculo del matrimonio" puesto que el estado prohibió divorcio "y las leyes de matrimonio de la iglesia de Inglaterra eran ampliamente ignoradas entre los blancos más pobres y en el país trasero, pero se podría también han sido pretende reducir la responsabilidad del marido por deudas para ayuda de la esposa y sus hijos y para su deuda de antes de la boda, Si bien es poco probable haber sido para la venta de un negro auxiliar o un contratados siervo, aunque siendo para la venta de una mujer India o un mestizo, aunque es poco probable, no era imposible.

Los indígenas y otros nativos

La tribu de indios americanos, de Carolina según William Christie MacLeod, como se informó en 1925, dedicada a esclavitud del deudor, donde auxiliar se define por las Carolinas como "lo que es ésta depender del maestro para su subsistencia". Según MacLeod citando a J. Lawson, "Si un hombre toma a una viuda... cargado de deudas de su marido, ella parece tener algunos de los atributos de una prenda, aunque también una esposa. Su marido puede... '... llevarla por el dinero pagado a los acreedores del marido difunto y vender a otro para su esposa'", «[Lawson había] visto varias de estas gangas en un día ", y «[Lawson dijo] usted puede ver hombres vendiendo a sus esposas como hacen los hombres caballos en una feria, un hombre se le permita no sólo a cambiar tantas veces como le de la gana pero además al tener tantas esposas como él es capaz de mantener».

Según George Elliott Howard, publicado en 1904, "si insatisfecho con su esposa, la joven Gallinomero [California]... puede 'strike una ganga con otro hombre' y vender ' para unas cuerdas de shell-money.'"

También según Howard, publicado en 1904, "entre el Yurok de California 'divorcio se muy fácilmente logra en la voluntad del marido, la formalidad sólo indispensable que debe recibir de su suegro el dinero que él pagó por su esposa.'

En los últimos 17 – mediados de 18 siglos, entre algunos Tribus indias del noroeste del Pacífico, según Elsie Frances Dennis, fueron asesinados dos indios de tribu sin especificar o tribus y "la viuda y sus dos hijas de uno eran lamentos, porque iban a ser vendidos como esclavos." No todas las tribus de la región y tiempo venden esposas; según Dennis, Ross dijo que él nunca sabía que un solo caso en que un Chinook o una de las tribus vecinas nunca vendió a su esposa".

En 1802-1803, entre nativos en Isla de Kodiak (Kad'iak), en la actual Alaska y que era entonces la parte de Rusia, según Gavriil Ivanovich Davydov, "fidelidad matrimonial no siempre se considera una virtud por los isleños ["Koniagas"], y en muchos casos un marido venderá a su esposa un presente pequeño.

En La Florida, al parecer CA. en el siglo XVI, según el sin nombre "testigo presencial", entre Indios de la Florida, "el gobernante tiene poder de dar o mejor dicho a vender esposas a aquellos deseosos de matrimonio".

Personas de ascendencia africana

Según W. R. Riddell, "un... hombre con sangre Negro... había una... hija... mostrando poco rastro de origen Negro. Se entendió que se casaría con nadie sino un hombre blanco, y que el padre estaba dispuesto a darle una dote guapa en ese matrimonio. Una persona de pura cepa caucásica de los Estados del sur vino a Toronto, pretendida y obtuvo. Que estaban casados y el esposo llevó a su novia a su casa en el sur. Poco después el padre se horroriza para aprender que el sinvergüenza plausible había vendido a su esposa como esclavo. A la vez se fue hacia el sur y después de gran esfuerzo y mucho gasto, él tuvo éxito en traer de vuelta a su casa la mujer infeliz, víctima de brutal traición.

No todas las personas de ascendencia africana en el área de New York City en 1776 – 1783 fueron esclavos. En algunos casos, los registros no pueden revelar su estado. Un "grupo de los hombres negros... [estaban siendo "corte marcial [led]" para] matar un slaveowner blanco (que había vendido a la esposa de uno de los acusados en la ciudad de Nueva York) ".

En 1863, William W. Ryan, II, que había opuesto a la esclavitud y secesión y se había alistado en Unión servicio militar, fue dado de alta de los militares. Según su hija, Margaret Ryan Kelley, volvía a casa y "trajo consigo un negro llamado agosto", quien pagó. Según ella, agosto dijo, "su gente blanca... había vendido su esposa 'por 'el río. Fue una fuente de dolor constante para él... Cuando tenía $200, tenía la intención de regresar a Virginia y su gente."

Esclavitud negra

Se notificaron casos de diferentes Estados. Un esclavo nacido en Carolina del norte que mueve 50 millas recordó que, mientras estuvo entre 5 y 8 años de edad, "'[w] hile aquí, [no se especifica quién] vendió mi madre a Nueva Orleans, dejando en casa a mi padre.' ... Su maestro se trasladó a Alabama, y murió..., dejando facturas impagadas y siete esclavos, todos de quién vende un sheriff, salvo para su padre, según Daniel Meaders. Según Isaac Johnson, en la infancia un esclavo, su "madre robaron...... Madagascar", "dado" al abuelo de Johnson, evaluado como un "siervo", y "legado" al padre de Johnson en Kentucky y padre de Johnson "Jane en todos los aspectos como una esposa y ella, en su inocencia, supuesto que era tal." En CA. 1851, Padre de Johnson, que decidió moverse y por lo tanto para vender su "granja y stock, ordenó la venta de la madre de Johnson y sus hijos. No hay pujas fueron ofrecidos para la madre con un niño de 2 años de edad, pero cuando se separaron ella se vendió por $1.100. Thomas Hughes, según Meaders y tolva, era un esclavo "que al parecer había tomado una gran suma de dinero" de su Louisiana Maestro y a la izquierda, después de lo cual fue juzgado y condenado. Durante su encarcelamiento, el maestro le trajo la esposa de Hughes, visitó y prometió que si Thomas Hughes del sur fue el maestro "'le manumitir' y no ' intento hace un esclavo de él.'" Pero, según Meaders y tolva, [gallina w] llegaron a Baltimore... [el maestro] había vendido su esposa y pretenden convertirlo en un esclavo de él '... [sin embargo], Hughes a la izquierda". Un "viejo esclavo" de "cerca de Memphis" dijo a un soldado (Chauncey H. Cooke) "su amo vendió su esposa e hijos a un plantador de algodón en Alabama para pagar sus deudas de juego, y cuando le dijo a su amo que no podía soportarlo, estaba atado al poste para batir despojado y dado 40 latigazos. La noche siguiente corrió hacia los pantanos. Los sabuesos se pusieron en su camino y le... Esto sucedió a la vista de Nashville, la capital de Tennessee. Le dije esto a algunos de los chicos y les dijo que era bosh todos, que los negros estaban mintiendo a mí. Pero esta historia al igual que los de Cabaña del tío Tom y yo creo. Y padre sabe de cosas mucho como este que son verdaderas. Según Mark P. Leone, revisión de una exposición histórica del moderno-día en Virginia de Arboleda de Carretero plantación de, un "supervisor de esclavos se mantuvo en el lugar con amenazas a vender a su esposa".

Por otra parte, durante el Revolución americana, "los negros que se quedaron con sus dueños encuentran que con el ejército británico tan cerca, que tenían influencia con sus amos que nunca antes habían disfrutado." Un "anuncio anunció la venta de una joven Negro con cuatro hijos. 'No se venden por cualquier avería,' dijo el vendedor, pero porque la mujer tenía un marido en la ciudad y la amante no quiso les parte. Mientras que es enteramente posible que el propietario actuó de motivación humanitaria, su liberalidad puede han sido influenciado por posibilidades mejoradas de la esclava para vuelo con éxito."

Hawaii, entre los inmigrantes japoneses

Inmigración japonesa en Hawaii fue promovida durante el siglo XIX, pero su número incluye una baja proporción de mujeres. La primera generación de inmigrantes japoneses a las islas (Issei) vivía a una distancia de sus comunidades de origen. Según Eileen Tamura, este aislamiento, combinado con la falta de la expectativa de ganar lo suficiente para volver, dio lugar a una desintegración temporal de las normas sociales y la desintegración condujo a la venta de esposa. El sheriff de la isla de Hawai, E. G. Hitchcock, escribió en 1892 que "deseo llamar su atención sobre el hecho, más o menos frecuente en esta isla, los japoneses venden sus esposas o amantes uno al otro." En 1901 y 1904, el sheriff de Maui escribió que "con respecto a japoneses la costumbre que tienen de trafico [SIC] en sus mujeres, compra y venta de sus esposas son un mal que debe ser buscado, "y propuso que sea promulgado leyes que prohíben explícitamente la venta de esposa. En una narrativa personal por Joan Hori, se planteó la pregunta "¿¿por qué nadie quiere una esposa de segunda mano?"; la respuesta fue que la perspectiva de una mujer ya está presente en las islas era más segura que la de un novia del cuadro.

China

La costumbre China de mujer venta o () 'vendiendo un divorcio'Chino: 以财买休) tiene una larga historia, que abarca tanto el Imperial y el moderno.

Histórico

Según el erudito del siglo 14 Su Wei citado por Paul J. Smith, "principios de la dinastía,... el sistema de evaluación de impuestos y prestaciones laborales se basó... en tamaño de la familia. Como un resultado... los pobres consiguieron aún más pobres. Pobres gentes venden sus esposas e hijos para cumplir con sus pagos al estado".

La prohibición lo más temprano posible documentada de la práctica aparece en Dinastía de Yuan Ley que data del siglo XIV. En aquel momento, fueron reconocidos dos tipos de mujer venta, ambas consideran ilegales. El primer tipo fue cuando un marido vendió su esposa a un hombre con quien ella había estado cometiendo adulterio. El segundo tipo fue cuando un marido vendido a su esposa porque ella había traicionado o porque ya no eran capaces de obtener a lo largo. Durante el Dinastía de Ming, poco a poco fue establecido que esposa única venta que fue motivado por el adulterio debe ser castigada. De 1568, esposa venta fue explícitamente autorizada por la ley en varias circunstancias. Esposa autorizada venta fue preservada por Dinastía de Qing los legisladores, como la prohibición de venta de una esposa a su amante.

Las hambrunas se relacionan con venta de esposa. En 1834, sobre Kiang-si la provincia, dijo el misionero Mathieu-Ly de hambre"... [que] [a] ll los cultivos han sido barridos por la inundación de los ríos... [Algunos] gente... comer... tierra [cara]... La gente vende primero sus esposas, e hijos e hijas, entonces sus utensilios y muebles; Finalmente demolieron sus casas con el fin de disponer de la madera." Una fuente del siglo 19 caracteriza la práctica convencional entre las clases más bajas en China: "las personas más pobres tomar sus esposas durante un plazo acordado y comprar y vender en placer.

Según Howard, publicado en 1904, «por el chino ley... cuando la esposa culpable de adulterio... Si la mujer no sean muertos,... el esposo... puede vender como concubina, siempre que no se fomentó el crimen o no vender al hombre culpable. "

También según Howard, publicado en 1904, en China, "un matrimonio puede ser disuelto por mutuo acuerdo" "pero el acuerdo... debe ser de buena fe. Debe planificar la esposa el divorcio con el fin de formar una relación punible con otro hombre, es vacío y el marido RMS... vender a otro como en el caso de infidelidad ".

En 1928-1930, en Shensi, hubo una hambruna y, según un periódico local y Leonard T. K. Wu, los campesinos que "ya habían hipotecado y vendió todas sus tierras que antiguamente hacían una vida" entonces vendió a sus esposas.

Contemporáneo

Como el Partido Comunista Chino llegó al poder en 1949, mujer venta estaba prohibida y el gobierno tomó medidas para erradicar la práctica. Durante las hambrunas causadas por la Gran salto adelante, esposa venta ocurrió en muchas de las zonas más pobres. A partir de 1997, informó la costumbre todavía de vez en cuando en algunas zonas rurales del país.

Japón

En Tokugawa Japón (1600 – 1868), de acuerdo a J. Mark Ramseyer y Takeyoshi Kawashima, "los hombres habitualmente venden sus esposas e hijos o alquilaron a largo plazo... [y esto] era endémica a la brutalidad del asiático feudalismo patriarcal ". Ramseyer continuó, "ventas y adopciones fueron traslados a perpetuidad", la diferencia es que a veces legalmente se prohibieron las ventas para que las adopciones fueron utilizadas probablemente como una alternativa como efecto, con el pago en una dirección similar. Las ventas fueron esencialmente a la esclavitud. Publicadas venta y adopciones a Ramseyer ascendía a 52 contratos en 1601-1860, de los 52 35 ser de hembras y 17 de varones, traslados incluidos a los niños, dependiendo de cada contrato. Después de 1740, venta "contratos... desaparecido", en gran parte debido a una creciente demanda de mano de obra no agrícola, fabricación de fuga o salir corriendo más fácil y más rentable.

India

En el siglo 16 – 17 Mughal la IndiaSegún Irfan Habib, aunque las normas imperiales limitados ingresos las demandas estatales a aproximadamente la que permitirían a los campesinos para sobrevivir, los coleccionistas locales a menudo carecían de voluntad de cumplir, "violado o evadido" los reglamentos, y capacidad sobrestimada campesinos de pagar. A pesar de por lo menos uno el fin de que "prohibir [ed]... el secuestro y la venta de las mujeres y los niños de los combatientes ", "con frecuencia... los campesinos se vieron obligados a vender sus mujeres, hijos y ganado para satisfacer la demanda de ingresos... Pero la esclavitud no era generalmente tan voluntaria como esto. 'Pueblos', se nos dice, 'que debido a cierta escasez de producir, no puede pagar el importe total de lo ingresos de la granja, se hacen premio, así que a hablar, por sus maestros y gobernadores, y esposas e hijos se venden con el pretexto de un cargo de rebelión'... ' Ellos (los campesinos) se llevaron apagado, atado a las cadenas pesadas del hierro, a diferentes mercados y ferias (a la venta), con sus esposas pobres, infelices detrás de ellos con sus pequeños hijos en sus brazos, llorando y lamentando su situación mal todos.'"

También, en Bengala, en aproximadamente el mismo período, según Habib, "Si cualquier campesino o extranjero murió sin dejar un hijo [o «murieron sin herederos»]... su esposa y sus hijas fueron agarradas como una" fuente de ingresos"] para el beneficio, dependiendo de la localidad, de la... "[Hacienda imperial del], el... [local "potentado"] o el ' dominante... ["vasallo jefe", "propietario" o "jefe"]'. " Esta práctica, llamada Ankora, se han suprimido.

Como se informó en 1897 por William Lee-Warner, "maridos venden sus esposas de motivos de la enemistad como ganancia. El precio de venta de niñas y mujeres fue en todo momento de cuatro a diez veces mayor que la de los hombres."

En el oeste Punjab, en o antes de 1911, según A. J. o ' Brien, entre Musulmanes, un hombre se "procedió a vender a su esposa" a un miembro de otra tribu y un conflicto desarrollado por otros motivos y se resolvió en que "el derecho de disposición de las familias fue libremente admitido".

En 2009, se recibieron informes de los campesinos empobrecidos de la Bundelkhand región de la India venta de sus esposas para pagar deudas; la frecuencia de estos casos es desconocida.

África

En África en general, según Parker Shipton en 1990, "maridos a veces venden esposas [durante las hambrunas o la escasez de alimentos], pero no viceversa". Por otro lado, responder a un cargo por David Hume que los africanos "no creo que ningún delito vender uno con el otro", Filósofo africano Ottobah Cugoano escribió, "nada podría ser más opuesta a todo lo que tienen Estimado y valioso".

En África del oeste, bajo la Confederacy de aroSegún David Graeber, "un hombre que simplemente no le gustaba su mujer y necesitaba varillas de latón podría subir siempre con cierta razón ella, y los ancianos del pueblo, que recibió una parte de las ganancias — casi siempre estaría de acuerdo."

En el norte Tanganica, en el distrito de Masai, en 1955, según Robert F. Gray, la Sonjo transferencia "esposas — es decir, los derechos de esposa". Entre lo Sonjo, escribió Gray, "un sistema animado de intercambio económico... también abarca la venta y compra de los derechos de las mujeres, que en sus aspectos económicos son tratados igual que otros productos básicos." Según Gray, "cuando un esposo muere, los derechos de su esposa son heredados por su hermano mayor superviviente. En este sentido esposas se tratan de una manera diferente de otras formas de propiedad... Un hermano puede tomar a la viuda como su esposa... Un hermano puede también vender a la esposa los derechos de la viuda a otro hombre, pero para entender esta transacción debemos tener en cuenta un aspecto místico del matrimonio Sonjo. Se cree cuando muere un persona casada que en última instancia se reencontrará con su esposa en el mundo espiritual. Esta creencia se expresa en un mito: en épocas anteriores los muertos a veces regresaron a la tierra para ayudar a sus familiares aquí, pero el último espíritu tan materializado en la tierra fue insultado y prometió que después de eso los muertos permanecería para siempre en el mundo de los espíritus; explicó antes de partir que los espíritus del muerto esposo y la esposas esperaron en el mundo espiritual para sus cónyuges a morir y luego se reunieron con ellos allí. Esta creencia tiene una práctica en las transacciones de precio de la novia. Así cuando un esposo muere, el hermano que hereda a la viuda puede vender sus derechos en ella a otro hombre por el precio fijo de 30 cabras. Esta cantidad relativamente pequeña de menos de normal-precio la mitad de la mujer de la novia se explica por la creencia en la Unión de espíritu, para el nuevo marido sólo adquiere derechos de esposa completo en la mujer en este mundo; después de que ella muere ella se reunirse con su marido original en el mundo espiritual. Un segundo esposo pierde la posesión de su espíritu. [¶] Este reducido precio de novia para una viuda no puede explicarse como resultado de un deterioro en su valor como esposa." En caso de divorcio, dijo Gray, un "marido intercambios de derechos de su esposa con otro hombre por un importe de cabras. Es conveniente decir que 'vende' su esposa, porque la forma de la transacción es básicamente los mismos que en el que intercambia o vende otros productos. Así una joven esposa se trata económicamente como una mercancía. Más adelante en vida ella pasa este estado, en parte porque sus interés sexuales disminución, pero más importante es el hecho de que sus hijos crecen y son novios... Esto estabiliza su posición en la comunidad". Gris continuada, un "valor de la mujer joven como esposa no generalmente se piensa que se deprecian porque estaba casada anteriormente, y un marido en la venta de una esposa intenta recuperar el mismo novia-precio que él pagó por ella, que originalmente se basó principalmente en la condición social de su familia parental... [con el precio sujeto a] oferta y la demanda... [Algunos] restricciones limitan la probabilidad de encontrar un comprador en el mismo pueblo... Después de que se ha encontrado un comprador, la esposa siempre teniendo en cuenta un período de gracia para encontrar a un segundo marido más deseable antes de que ella debe casarse con el hombre encuentra su marido. No hay coacción física por parte del marido está involucrado en la venta de una esposa. El factor compulsivo reside en la estructura social, en el que existe posición regular excepto como esposa de una joven que se casó una vez. Sin embargo, un marido Sonjo tiene un poder especial, sancionado por la comunidad, más de una esposa a quien él desea vender: Si no hay comprador aceptable puede encontrarse dentro de la tribu, él puede vender a los Masai, cuya demanda de Sonjo mujeres y los niños parecen proporcionar un mercado inagotable. " Gray escribió: "si una mujer... se comporta con el fin de hacerse insatisfactorio como esposa ella puede inducir a su esposo a vender a otro hombre de su elección, y tiene así un medio de proteger su propio interés. Este sistema de compra de la esposa es muy flexible en operación y parece que una mujer tanta libertad de elección, hay que reconocer que poco — como se encuentra en la mayoría de las otras sociedades africanas. " Según Gray, "los niños... quedarse con su madre... cuando ella se vende y se adoptan por su nuevo marido." Gray escribió: "esposas sólo jovenes, sin hijos o con niños pequeños, normalmente se consideran vendibles, y el precio pagado generalmente es igual o está cerca del original-precio de la novia, aunque eso nunca se supera. En al menos un caso una mujer mayor ["de unos cuarenta"] fue vendida por su marido por un precio considerablemente reducido." Gris, continuada, "en estos divorcios... es pago... sólo a su marido original [no a su padre]. El Consejo de aldea, sin embargo, derramas un impuesto de siete cabras en estas transacciones... Esta cuota o impuesto es sin duda indicativo de alguna desaprobación subyacente de la venta de esposas. La mayor parte de estas cabras, como los recogidos en las multas, se sacrifica... Cuando esposas son intercambiadas en lugar de ser vendidas, el impuesto es sólo cuatro cabras..., que concuerda con la opinión general que el intercambio de esposas es preferible venderlos".

En el Congo oriental, entre la Baguha, como se informó en 1926 por Melville J. Herskovitz, si un precio de la novia se da en el matrimonio y, por una razón, retornable, pero "no se devuelve, el hombre puede vender a su esposa para recuperar la cantidad que se le dio para ella, una costumbre claramente no África del este."

En Bamum, un reino, en lo que hoy es Camerún, en los siglos 19-20, según Aboubakar Njiasse Njoya, "en casos raros cuando un esposo no en buenos términos con su esposa freeborn, que había pagado una brideprice muy alta, él simplemente la vendió sin informar a sus padres-en-ley." Según Njiasse Njoya, una minoría de esclavos "eran un producto de... descontentos o insatisfechos maridos." Así, una mujer freeborn fue vendida como esclavo cuando su marido estaba ya no en buenos términos con ella. A auxiliar se define por Njiasse Njoya como "un ser humano que ha sido privado de su libertad y está totalmente en la posesión de su amo o estado, que utiliza a voluntad". Un administrador francés en 1919 "explicado ["el rey"]... el francés decreto que prohibía la esclavitud... [y] [del rey] que maridos dejen de vender a sus esposas cuando ya no les satisface".

"la Baluba [desde el sureste de África Central en la década de 1880]... no entiendo que no hay ningún mal en la venta de sus esposas e hijos; ya que estos son propiedad se consideran derecho a disponer de ellos a su placer", según Ludwig Wolf, cuya expedición se reunió el Baluba CA. o después de noviembre de 1884 y en 1885. Lobo siguió, "puesto que la Baluba vienen en contacto con el Kioque y Bangala, comercio tribus desde el país de Lunda y del Kuango, que cuentan con armas de fuego y polvo, para que trueque de niños, niñas y hasta sus propias esposas." Lobo argumentó a un jefe de Baluba "equivocado era a vender sus propias esposas... [y el jefe dice, sino en la confianza, que sólo vendían sus esposas molestas fuera del país, nunca los buenos. " (Baluba, dijo Wolf, distingue "entre esclavos domésticos y esclavos para la exportación... [por que] [t] él estos últimos son generalmente molestos individuos quienes quieren deshacerse de".)

En el sur Zambia, entre la Toka, a principios del siglo XX, según Gisela Geisler, "a menudo las mujeres eran... contratados o incluso 'vendido' contra el pago de dinero a hombres interesados por sus maridos." Geisler, continuada, "trabajadores migrantes y funcionarios africanos... tenía un interés particular en 'matrimonios temporales...'... [que] les concedió acceso ilimitado a los servicios domésticos y sexuales... [y]... debe haber sido bastante común en Livingstone ". Geisler, continuada, "mientras que estas prácticas solo mujeres algunas posibilidades de supervivencia en la ciudad,... también significaban que las mujeres podrían asumir el carácter de bienes muebles de capital en manos de los hombres." En la corte colonial británica fundada en 1906, "hombres que afirmaban ser maridos 'legales' acusan a 'temporales' maridos de adulterio y exigieron compensación, especialmente si la mujer vendida se negó a devolver a su marido original. En uno de los casos, un 'marido' exigió compensación de un marido 'temporal' porque éste había extendido convenido a tiempo con la esposa del primero sin tener que pagar más dinero... Otro hombre, que había vendido a su esposa temporalmente a un Lozi, exigieron una orden judicial para la devolución de su esposa así como a los pagos pendientes... Otros esposos acusan a sus esposas en la corte de haber malversado los pagos de sus esposos 'temporales'." En un caso de 1910, Geisler informó, un hombre se opuso que su hija marido "tenía la vendió a otro hombre", no porque el padre, que era un jefe, estaba "preocupado por la cuestión moral", sino porque "había no sido pagado procrear de nuevo marido." Geisler también informó, en 1912 un rural Toka hermano había muerto y el hombre había heredado la esposa de su hermano y «él había pasado la esposa a otro hombre contra pago..., [que era] la suma exacta su hermano último había pagado... [y] [t] él nuevo marido había vendido a la mujer a otro hombre"y se exigió un pago fresco. Geisler encontró otra complicación: después de Tribunal revisado cómo lidió con el adulterio, en parte por obligar a un divorcio en el marido que estaba demandando, y hasta "la promulgación de la Ordenanza del Tribunal nativo de 1929," "maridos, que previamente habían intentado beneficiarse financieramente de venta en efecto sus esposas a otros hombres y luego los carga para compensación de adulterio antes de corte urbanita, ahora tuvieron que temer que llevar esas cargas bien suponga que han perdido a su esposa, el principal activo para más ofertas de la clase". Geisler escribió, "... la mujer nunca tuvo acceso al dinero y bienes que pasaron entre las manos de los hombres por los derechos sobre ellos, y... no estaban preocupados por la moralidad, [así que] las mujeres podrían [hasta la aprobación de la ley de 1929] a un movimiento de cierta medida entre los hombres en su propio acuerdo y en la su propia derecha."

En Sudáfrica, entre obreros chinos en 1904 – 1910, según Gary Kynoch, juegos de azar fue "prolífico" y deudas impagas a menudo suicidio y ventas de esposas e hijos.

En lo que ahora es occidental Burkina Faso, en Souroudougou, en la década de 1890, "los jefes de hogar a menudo recurrieron a la venta de sus esposas e hijos a pasar comerciantes cauries o millett, con ninguna opción para volver a comprar... [K] en se convirtieron en materias primas reales que fueron vendidas (no prestado) lejos." Además, si una familia ("un hombre, su esposa y niños) fui al campo, "bandidos que ["a menudo"]... trampa de la familia y tal vez matar al hombre. La madre y sus hijos se venderán como esclavos."

En el este Etiopía, se venden esposas, una práctica aparte de la de precio de la novia en África.

En sureste Nigeria antes de que se colonizado, según David Northrup, "mercancías introducidas visitando proveedores resultó irresistibles para muchos. Sin embargo, había poco que podría ser dado a cambio de estas mercancías: tejidos marfil, sal, lujo, estructuras metálicas y, por supuesto, los esclavos... Para muchos esclavos eran la única posibilidad. La más audaz o poderoso puede esperanza de... vender una esposa adúltera... Pero... [esto] no hubiera sido dentro de la gama de posibilidades abiertas a la persona media."

Latinoamérica

En Colombia bajo regla colonial española, particularmente en 1750-1826, según David L. Chandler, ley "permite esclavos a casarse y establecer una familia incluso contra los deseos del maestro... y prohibido... separación de [la familia] a través de la venta... [Eparation S] del esclavo familiar no era muy común." Si un par de esclavos estaba quebrado para arriba por la venta de uno de los cónyuges fuera de una zona, Chandler escribió, el otro cónyuge, incluso después de 10 años, podría solicitar una corte para permitir que el último esclavo encontrar un comprador, por lo que podría reunir a la pareja; tales casos, en que vendió primero la esposa y el esposo en segundo lugar, fueron litigados en 1802 y 1806. En 1808, informó Chandler, un maestro había vendido a un marido esclavo a otro maestro; después de una disputa entre los esclavos y el amo de la venta, el maestro que vendió al marido fue posteriormente ordenado por un tribunal para vender la esposa del esclavo para el maestro, por lo que la familia de esclavos sería capaz de vivir juntos y no simplemente tener visitas; y la orden judicial fue cumplida.

Antigua Roma

En antigua Roma, el ('energía de la vida y muerte'vitae necisque potestasmás comúnmente 'energía de la vida y la muerte') fue investido en el marido sobre su esposa en determinadas circunstancias, el marido es el familias del Pater o "cabeza del hogar". Según Keith Bradley, Agustín escribió que "hubo un hombre (cristiano en eso) que había vendido su esposa a la esclavitud porque prefería tener el dinero en efectivo". Según Edward Gibbon, en el período anterior de la sociedad romana oriental, un marido podría vender su esposa, porque ella contó entre sus hijos y él podría venderlas. Según Bruce W. Frier y Thomas A.J. McGinn, "fue ilegal al parecer por esposo a vender su esposa [si está en Manus], para darle en adopción, o para ejecutarla incluso por faltas graves sin primero consultar con un consilium de los familiares", por lo tanto posiblemente legal después de la consilium. Sin embargo, según Paul du Plessis, "el marido no tenía el poder de vida y muerte sobre su mujer; ni podría él vender como esclavos..." Según Frier y McGinn, una mujer tuvo una posición social respetada como Mater familias, "aunque... su posición era débil en la ley". Según Jane F. Gardner, "sobre una mujer en unión libre... ["su marido"] no tenía potestas en todos." Sin embargo, según Mireille Corbier, "en el marco de la unión libre, una práctica que llegó a ser frecuente a finales del período republicano, la esposa... permaneció en la familia de su padre."

Babylon

En Babylon, en CA. la de 1700 a. C., fue la ley que aplica Código del Rey Hammurabi. Según Étan Levine, "ley de Hammurabi... permite una esposa para ser vendido para pagar deudas de su marido", Aunque una vista anterior (posiblemente anticuado o no de acuerdo con por todos los eruditos) es que la ley puede haber sido relativamente limitada, proporcionando solamente la venta de la mujer se limita a la venta de sus servicios, Theophile J. Manso discusión en 1948 que la ley debe ser "algo traducido como sigue:... § 117: ' si la obligación de vino debida contra un contra-vasallo y por consiguiente vendió (servicios de) su esposa... [por ejemplo"su esposa"] deberá trabajar (en) la casa de su comprador o acreedor durante tres años, con su libertad reestablecido en el cuarto año'" y otro punto de vista fue que la ley creó un contrato, no una venta, para una duración limitada. En concreto, según Ernst J. Cohn en 1938, "Si un hombre contrajo una deuda y vende a su esposa, hijo o hija o les dio para trabajar, ' durante tres años trabajan en la casa de su comprador o explotador y en el cuarto año restaure a su estado anterior.'"

Teología internacional

Islam

Para un divorcio en el Islam, incluso sin pago, ver de Divorcio en el Islam.

En Islam, por la Hanafi Escuela de pensamiento, según Laleh Bakhtiar, un esposo puede decir a su esposa, por ejemplo, "vender a sí mismo para tanto", y ella puede responder, "Comprar". Según Howard, publicado en 1904, "bajo la ley existente del Islam la mujer ha ganado un derecho limitado de divorcio... [S] se puede comprar su liberación; y en este caso "una restauración del vínculo de matrimonio es imposible.'" Según Harald Motzki en 2003, de 4 formas de divorcio permitido por la Qurʾān, uno es el divorcio de la esposa de "negociación" de su marido. Ninguna fuente encontró informes de que el Islam requiere que una esposa debe ser vendida o que esta forma de divorcio es necesaria. Existen otras formas de divorcio. Ninguna fuente encontró informes de que el pago en esta modalidad de divorcio debe ser para cualquier propósito específico después del divorcio, tales como manutención de los hijos o pensión alimenticia, o que necesita ser un establecimiento de propiedad más allá de los términos del acuerdo.

Según Bakhtiar, comparando 5 ramas de la enseñanza musulmana, 5 todas las ramas de acuerdo en que una esposa puede pagar "examen" o, por 4 de las 5 escuelas, un tercero puede pagar el "rescate" a su marido para el divorcio, las ramas difieren en algunas circunstancias, como validez si la esposa está embarazada. Divorcio, según Bakhtiar, de forma que "la esposa paga su marido la consideración a divorciarse de ella" y cuando hay "acuerdo mutuo para esta clase de divorcio" es, por 4 de las 5 escuelas, mientras que "válida", "no recomendado".

Según Bakhtiar, divorcio para un examen se llama un Khul (de acuerdo con Howard, "Compro [ing] su liberación" es "por la forma denominada Chol") y, por 4 de cada 5 escuelas de pensamiento, puede utilizarse una variedad de formulaciones, tanto explícitos como implícitos, se pronuncia tal divorcio, tales como al-khul, el Jafaris también aceptando al-talaq, las escuelas hanafí y Shafti aceptar al-bay, significa ' vender', y la aceptación de los hánafis al-shira, significa ' comprar'.

Bakhtiar dice que las escuelas de pensamiento siguen en determinados países y regiones:

• Hanafi en Turquía, Pakistány la India
• Hanbali en Siria y Arabia
• Shafti en Egipto, Malasiae Indonesia
• Maliki o Malik en Norte y África del oeste
• Jafari en Irán y en parte en Irak y Líbano

Cristianismo

En Christian Church, según Frederik Pijper en 1909, "un modo ["convertido en un esclavo"] era por la venta de uno mismo debido a la pobreza. Así puede ocurrir que un par casado se hundió en tal necesidad que el esposo se vio obligado a vender a sí mismo y lo hizo con consentimiento de su esposa. De esta forma aseguró el sustento por sí mismo, y con el precio de compra estaba en una posición para evitar que su esposa muriendo de hambre. A veces las condiciones se invirtieron y la mujer vende a sí misma con las mismas intenciones y con el consentimiento de su marido. En estos casos generalmente se disolvieron el matrimonio; para asegurarse la iglesia se opuso a esto, pero no pudo evitar y por lo tanto, se rindió a él... Un Sínodo en París temprano en el siglo VII ordenó que hombres libres que habían vendido... se deben si devolver el dinero a la vez ser restaurados a su estado anterior. Para exigir nuevamente una suma mayor que lo que había pagado por ellos, no fue permitido."

Contrastando las mujeres rango o clase y observando que esposas fueron vendidas y cuáles no, Pijper escribió de la iglesia medieval, una "mujer de noble rango que había desertado a su marido tres veces fue poner en penitencia y fue prohibido de casar otra vez; pero si ella era una mujer de la gente debe ser vendido sin la esperanza de recuperar su libertad.

El parábola del siervo implacable, atribuido a Jesús, según David Graeber, dijo de un acreedor pedir la venta de un hombre que es su deudor y a su criado junto con la venta de la esposa, hijos y propiedad del hombre.

Otras culturas

Mujer venta ocurrió en Europa además de que en Gran Bretaña:

• En Hungría, en 1114, la Sínodo de Gran dijo, "cuando una mujer de noble cuna o aristocracia ha dejado su marido por tercera vez, ella recibe misericordia, pero cuando ella es de la gente común, se vende".
• En cuanto a Francia, "dispersos de las ventas de la esposa en el oeste de Francia existen registros", muchos de los lugares siendo rural a pesar de la tendencia de muchos franceses a criticar a los ingleses para el último 's personalizado.
• Alemanes "la esposa del considerados como bienes negociables... [y] vendieron a los conquistadores romanos. Según E. J. Schuster en 1910, "bajo la ley germánica original... el marido tenía derecho a despedir e incluso a vender a su esposa en el suelo de su adulterio... [y] [t] él introducción del cristianismo en Alemania no inmediatamente puso fin a este estado de cosas." Según Paul G. Gleis en 1930, en la temprana sociedad Teutónica, sobre padres, "una mujer y su hijo era una medida de último recurso."
• "Lombardo [según Gleis]... mataron a un siervo del hombre una vez que se atrevió a casarse con una mujer libre y vende esposa de serf en esclavitud."
• En antigua GreciaSegún N. G. L. Hammond, "Los Tebanos [de Tebas] procedieron a aniquilar a los Orcomenios y vender a sus esposas e hijos a la esclavitud"; Esto "y actos similares... led Polibio a criticar 'la mafia'... como Tebas como ' después de haber sido educado en la violencia y pasión'".
• En Dinamarca, CA. 1030, según Gleis, Canuto hizo una ley que "ni la mujer ni la mucama se obligará a casarse con uno que es tenido aversión por ella ni se venden por dinero a menos que la novianovio da algo de su propio libre albedrío", Aunque "si era originalmente realmente implicado compra y venta [de 1930] todavía se disputa."

En Kafiristan, que fue este de Afganistán, en el siglo XIX, un divorcio era "fácil" y fue hecho por el marido de venta de una esposa. Si un marido muerto, cuando la esposa o esposas "volver [ed]" a la familia del marido, sobrevivir hermanos "vendido o retenido" las esposas.

En Malaya, Obreros chinos en la década de 1880-década de 1890, según Barrientos, "se dice que han sido prolíficos jugadores... [y] 'muchos de los que no ha podido pagar sus deudas de juego... o se suicidaron o vendió a sus esposas e hijos para pagar sus deudas' ".

En Tailandia, del siglo de mid-13 hasta 1932, según Darunee Tantiwiramanond y Shashi Pandey, porque "tailandés tradicionales... de la ley decreta que las mujeres eran meros bienes muebles de los hombres" "las mujeres eran consideradas parte de los activos de un hombre... y por lo tanto, fueron sometidas a jurisdicción masculina", "un marido o un padre podría vender su esposa o hija sin su consentimiento... La lógica de la ley, sin embargo, no operó en sentido contrario y no se aplicó en el caso de la esposa porque ella no era una entidad legal y no tenía ninguna identidad en su propio derecho.

En Norte de Asia, según un 1895 informe por Arthur Montefiore, entre Samoyads (o Samoyedi) (que forman parte de la Ural-Altáicas Mongoloides), "[el marido] puede comercio junto a su esposa para el matrimonio no se considera un lazo de Unión. No es raro que un Samoyad vender a su esposa a otro para la consideración de unos equipos de ciervo y a veces le troca de una señora cuyo marido esté dispuesto a aceptar que el cambio es no robo".

En República de Vietnam (Vietnam del Sur), Tuân Sắc en 1969 "sostenido, ' [t] aquí son los que venden a sus esposas e hijos por dinero, incluso las mujeres que venden a sus maridos para gastar un poco dinero (todo está en los periódicos)'" y postula que esas personas no son o no son vietnamitas.

En Indonesia, entre la Nias, según E. M. Loeb citar a J. B. Neumann de 1886, un marido se le permitió "peón... [su esposa] como un compromiso para sus deudas ", pero no para vender "directas".

En las antiguas EMAR, Siria, en la tarde 14-temprano B.C.E. 12 siglos, en las últimas Edad de bronce, "deudores vendieron a sus esposas" "esclavas". En o cerca de antigua Emar, según Gary Beckman, un escritura cuneiforme Tablet documentado un caso de un esposo vendiendo su esposa "en el servicio de" otro hombre, para quien iba a ser "el siervo", "muerto o vivo", con una disposición que si ella ser redimidos el Redentor era proporcionar «una mujer sana... en compensación».

Un cristiano bíblico Antiguo Testamento pasaje describe un acontecimiento en Egipto como un ejemplo de mujer venta. Según Theodore Y. Blumoff, Génesis describe "algunas muy lamentables personajes que hacen cosas terribles entre ellos... [como un] candidato a la santificación futura venta de su esposa — no una vez sino dos veces, para salvar su propio pellejo y hacer dinero ".

Informes ambiguos y relacionados

Antigua Roma

En la antigua Roma, en dos situaciones, una venta "ficticia" fue un procedimiento real. En uno, para deshacerse de un tutor (una persona responsable para la aprobación de las decisiones de una mujer que podrían, por ejemploreducir sus activos), como una manera de conseguir un reemplazo tutor, «la mujer [incluyendo una esposa] sufre una venta formal y totalmente ficticio (coemptio) en que ella misma vende a [un] tercero, que luego remancipates a otra persona, que le ' manumits' y después de eso, se convierte en su ("guarda del Fiduciario"tutor fiduciarius); es decir, reemplaza a su original tutor." El procedimiento también fue utilizado para la elaboración de un Testamento, cuando una mujer quería algunas de su propiedad tras su fallecimiento para ir no a su familia de nacimiento pero a su marido (y quizás a sus hijos). "con qué frecuencia las mujeres hacían uso de... ["esta ceremonia ["artificiosa"]"] no tenemos manera de contar, pero a menudo escuchamos de voluntades de las mujeres de años de la última República en. " "Hadrian (reinado: D. DE J.C. 117 – 138) había promulgado un decreto del Senado que abolió la necesidad de la ' venta'". "... el derecho clásico generalmente tratar [ed]... la venta de personas libres como vacío".

Una de tres formas de Manus matrimonio fue coemptio, que, según Gary Forsythe, parece haber existido en el siglo de mid-5th A.C. y en el CE del siglo 2 º. Según Gardner y Marcia L. Colish, coemptio era en esencia un ficticio venta virtual de la mujer al marido que podría ocurrir en cualquier momento durante su matrimonio, así, si después de matrimonio, una venta ficticia nocional de la esposa a su marido. Según du Plessis, "una reventa ceremonial de la esposa terminado el matrimonio por coemptio (y probablemente por ususdemasiado) ", como una reversión del procedimiento matrimonial.

Teófanes afirmó que en el siglo v Teodosio II, emperador de la Imperio romano del este, ha logrado o engañados para firmar sin leer un contrato de "venta" de su esposa Aelia Eudocia en esclavitud o lo dándole a Pulqueria Pulqueria podría vender a su esposa; después de la firma, Pulqueria "dio... [Teodosio] un regaño fuerte" y la venta o el regalo no se sabe para haber ocurrido.

En la antigua Roma Según Gail Hamilton, Cato le dio su esposa a Hortensius, que se casó con ella, después de lo cual, cuando estaba muriendo el Hortensius, dejó todos sus bienes a ella y, cuando ella quedó viuda, Cato se volvió a casar; y César "["burla [ed]"] Cato... [para] habiendo vendido a su esposa oro de Hortensius".

Cristianos medievales

En relación con un hombre casado Consorcio con un esclavo que puede así han tenido a hijos, Pijper escribió Cristianos medievales, "según Vinniaus el freeman casado que tenía consorted con un esclavo debe obligarse a vender a la mujer; [pero] si tuvo uno o varios hijos por ella debe establecer libre y no se le permitió vender." Mujeres consorting con eclesiásticos debían ser vendidos por los obispos; Pijper informó, "algunos hombres de iglesia, no vive en matrimonio honorable, consorciado con mujeres extrañas o sus propios esclavos. Obispos fueron instruidos para asegurar a esas mujeres y venderlos. Esta dura la ley fue promulgada en España, a principios del siglo séptimo." Esposa de un Subdiácono era ser esclavizados por un príncipe, según Pijper; "Si un Subdiácono se negó a renunciar a su esposa, fue quitado de su oficina eclesiástica y beneficio. Si, sin embargo, después de ser advertido por su obispo, todavía no, su esposa fue a hacerse un esclavo del príncipe."

La compra de la libertad de un esclavo que desde la perspectiva de la de otra parte la venta de los esclavos hacia la libertad, la Christian Church medieval permite la venta en la libertad de un esclavo que fue su cónyuge; según Pijper, "si... dos esclavos se unieron en matrimonio por su maestro común y uno de ellos fue liberado después de eso, que uno fue permitido para casar otra vez, si no podía comprar la libertad del otro.

Otras culturas

En Asia menor, administrado por Turcos, entre el Yourouks, como se informó en 1891 por Theodore Bent, "sobre el matrimonio el marido algo paga generalmente al padre, y esto ha dado lugar a la idea de que los nómadas ["Yourouks"] tienen la costumbre de vender a sus esposas para los harenes de Constantinopla, mientras que ellos sólo están llevando a cabo su legítima idea del contrato de matrimonio. Por otro lado, esposas a menudo son esclavos; según Bent, "pobre aunque es un hombre a menudo tendrá siete esposas, o más propiamente hablando, siete esclavos.

En Palestina del siglo i, según Graeber, no era "normal" "para un hombre... ser capaces de vender a su esposa".

En un par de abisinios que se reunió en África nordestal, en 1899-1900, según James J. Harrison, «nosotros [los primeros hombres blancos jamás vistos en el país]... encontró un caballero Abisinio, que, nada más que vendernos, intentó vender a su esposa. Después de varios intentos, él y la buena señora, mirando cabizbajo a aumentar ni una oferta, procedieron en su viaje."

En Australia, en 1880 – 1884, entre aborígenes en QueenslandSegún Carl Lumholtz, «en el río de Herberto los negros no sabía, antes de la llegada de los blancos, de cualquier estimulantes en todo. El tabaco me sirvio en vez de dinero, y lo haría cualquier cosa, incluso a la venta de sus esposas.

En Szabolcs, en el siglo XI, se podía vender un sustituto de una esposa, con la ganancia va al liderazgo religioso. Según Pijper en 1909, de la escritura de la Christian Church, "según la Sínodo de Szabolcs (1092), si un sacerdote en lugar de tomar a una esposa había elegido un siervo o un esclavo como un compañero, iba a ser vendido y los ingresos fueron a dar al obispo."

Reclamaciones de enemigo

Estos son los reclamos por los enemigos en la guerra (incluyendo guerra civil) y que no puede haber sido cierto hasta un pequeño grado, pero que se hicieron ampliamente.

En Rwanda, hasta 1994, según Erin K Baines, Hutus acusado Tutsis, identificó como enemigos, diciendo, "Tutsi vendidos a sus esposas... a las autoridades hutus. Tutsis intentaron casarse con sus esposas a la élite Hutu para tener espías en el círculo."

La prohibición de venta de la esposa

Las prohibiciones más se implican en las prohibiciones contra la venta de seres humanos que por definición incluyen ventas de esposas, y tales prohibiciones generales son demasiado numerosas para enumerarlas aquí. Algunas prohibiciones, sin embargo, son explícitamente contra la venta de la esposa.

Tailandia

En Tailandia, "sólo en 1935, bajo la presión de Occidente, eran... hombres prohibidos de vender a sus esposas a la prostitución".

Indonesia

En Indonesia, entre la Nias, según Loeb citando a Neumann de 1886, "la única restricción que el marido tuvo que observar es que no estaba permitido vender a su esposa absoluta", pero se le permitió "peón le como prenda de sus deudas".

Cafres del africano del sur

Entre el Cafres, como en el Colonia del cabo por la Africano del sur Gobierno en 1883, "el marido no puede vender a su esposa ni le maltratan;" divorcio existe pero es raro.

Antigua Roma

En la antigua Roma, según Jörg Rüpke, "un marido vender su esposa" fue un "crimen... que [tendría] afectan [ed] fundamental las relaciones sociales " en el que la esposa como "los perjudicados uno está en una posición inferior". Así, según Rüpke, "por la sacer-esto-fórmula, una maldición que alguien declara proscrito [,]... el delincuente " puede ser matado por cualquier persona. Específicamente, según Rüpke, "si alguien ha vendido a su esposa, él deberá ser sacrificado a los dioses inferiores". La promulgación de "la ley que quien vende a su esposa debe ser entregada a los dioses infernales" fue, según John Andrew Couch en 1894, le atribuye a Rómulo. Según Alan Watson en 1972, "quien vendió a su esposa debía ser dedicado [al parecer ' sacrificado'] a los dioses del inframundo." "el marido que su esposa era ser sacrificado (si así podemos traducir Plutarco...) a las divinidades infernales", según Fowler en 1911. Según Rüpke, este juicio y castigo refleja y legitimized por la religión. Sin embargo, después de un tiempo, ya no era castigado el delito; Según Mary Emily Case, "este tipo muy primitivo de la justicia [en el que" quien viola estas reglas ["de la FAS— es decir, del deber religioso "] fue declarado maldito y podría ser asesinado por cualquiera que lo conoció"] pronto cayó en desuso y delitos que eran simplemente nefas— tales, por ejemplo, como la venta de una esposa, dejó de ser castigado. Por lo tanto, FAS pronto perdió la fuerza de la ley".

Antiguo Israel

En antiguo Israel, según Levine, un hombre "nunca vendía una esposa, aunque originalmente había sido una prisionero de guerra"; al menos él no podría vender a un "forastero", Aunque era posible redención.

Sin embargo, ambivalently, N. P. Lemche sostuvo que "ya no hay reglas para un hebreo de venta de su esposa..., o... esta categoría es] incorporada en la ley... de la manera que se consideraba imposible que un hombre debe ser capaz de vender a su esposa y siendo libre él mismo ".

Prohibiciones parciales

Prohibiciones, si contra ventas esposa específicamente o en contra de todas las ventas de los seres humanos, que eran solamente en parte efecto de la época o que fueron violados substancialmente y unenforced son demasiado numerosas para enumerarlas. Los ejemplos incluyen prohibiciones en Inglaterra, a menudo violados y unenforced generalmente por un tiempo, y Japón, por la ley no prohibición por un tiempo.

Cultura popular

Estados Unidos

Una sin fecha doggerel desde Western Pennsylvania fue reportado por H. Carrington Bolton como "Pontius Pilate, rey de los judíos," / "Vende su mujer por un par de zapatos."/"cuando los zapatos comenzaron a usar"/"Pontius Pilate comenzó a jurar". Bolton recibió tras la publicación de otras rimas utilizados por los niños para"contar". También se han reportado variantes en la rima, incluyendo desde Salt Lake City CA. de 1920 y Los Angeles CA. 1935, las variantes de nombres a "Holy Moses" en lugar de "Poncio Pilatos", y algunas mujeres reportaron su uso "como saltar cuerda y pelota rebotando rimas."

En U.S., un cuento titulado El hombre que vendió a su esposa para carne, Narrado por dos informantes, y que posiblemente era verdad Aunque "sospechoso [ed]"para ser sólo un cuento, dijeron en 1952 por Sra. Mary Richardson, vida en Municipio de Calvin, Michigan al sudoeste, que fue un destino para los esclavos que viajan a través de la Ferrocarril subterráneo y en que ciudad la mayoría de los residentes y funcionarios del gobierno local fueron negro. Según lo dicho a Richard M. Dorson, en Clarksdale, [CohomaSIC] Condado de, Norte Mississippi, en CA. 1890 o CA. 1897-1898, un esposo mató a su esposa y vendió algunas partes a la gente a comer como carne de res, y el marido fue capturado y ejecutado.

La trama de la película de 1969 western-musical "Pintar su carro" trata al tema satíricamente.

India

En 1933, Guruji sano (nacido como Pandurang Manufacturas Sane), de Maharashtra, La India, autor de Shyamchi Ai, una colección de "historias", que, según Guruji, fueron "true... [pero]... la posibilidad de un carácter, un incidente o una observación siendo ficticio. " Una de las historias fue Karja Mhanje Jiwantapanicha Narak (Endeudamiento es el infierno en la tierra), en el que, según Shanta Gokhale, un hombre prestado dinero a un prestamista, no había pagado capital o interés y fue visitado por el representante del prestamista que exigió completo pago y "descaradamente sugerido", "Si usted vende que [r] brazaletes de mujer para construir una casa, usted puede vender su esposa ahora para pagar sus deudas ", su mujer, oyendo esto, llegó a donde su esposo y representante de los prestamistas estaban hablando y dijeron, "¿no te da verguenza hablar de venta de esposas? Usted no tiene control sobre su lengua? ", no ocurrió ninguna venta de esposa, y un pago monetario parcial fue hecho al representante del prestamista. Según Gokhale, en 1935-1985 ("55 años") ([SIC]), "cada hogar de clase media en Maharashtra se dice haber poseído una copia de Shyamti Ai y todos los miembros de cada hogar tal pueden suponerse que lo han leído... [y] también fue hecho en una película que al instante recibió el mismo tipo de audiencia adorar. " Según Sudha Varde o Sadanand Varde, Guruji era uno de solamente dos hombres"["incluso en la Seva Dal"] que podrían llamarse a feministas en el sentido real", porque "Guruji... respeten a las mujeres en todos los sentidos... [y] tenía una conciencia real de la vida, de las mujeres y las dificultades que tuvieran que llevar; Estas declaraciones fueron, según Gokhale, publicadas como parte de "indicios de la influencia generalizada Shyamchi Ai ha tenido en Maharashtra".

En el sureste de la India, en el Región de Tanjavur, a menudo descrito como la mayor parte de Sociedad TamilSegún Señor de Sanjay Subrahmanyam, Shahaji Bhonsle, quien gobernó Tanjavur 1684 – 1712, en el siglo XVIII escribió Satidânashûramu ('Los regalos de la mujer virtuosa'), un juego en el Idioma telugu, para un festival anual en un templo. Señor Subrahmanyam dice que, en el juego, un miembro de la Castas intocables (Dalit) ofertas a "donar" su esposa a un Brahmán y le pregunta si Harishchandra "no... vender su esposa de la verdad", Aunque el Brahmin anuncia que él debe rechazar el regalo y en última instancia, la esposa "virtud siendo Inmaculada".

En la literatura India, Mahabharata, una historia de Gandhari, según Jayanti Alam, incluye la "censor [ing] [SIC] " (o criticar) de "Yudhishtira... para 'vender' su esposa en la apuesta". Según Alam, "Gandhari de Rabindranath es una feminista" "feminismo de Gandhari alcanza su altura sublime y ella emerge al apóstol de la justicia".

Según Jonathan Parry en 1980, "en la famosa leyenda de Raja Harish Chandra, fue con el fin de proporcionar una Dakshina que, después de haber sido engañados en regalar todas sus posesiones materiales en un sueño, el rey justo se vio obligado a vender a su esposa e hijo en esclavitud y a sí mismo convertido en siervo de la cremación Ghat Dom en Benarés".

En otra parte

En China, según Smith, un "cuento posiblemente conocido" Acerca de la Era dinástica canción (A.D. 960 – 1279) dicho de una mujer invitada a un prefectode fiesta para esposas de funcionarios subordinados, desde que le "fue secuestrado por un burdel-Master", que más tarde "la vendió... [a] nuevo empleador de su esposo... que reunir a [d]... la pareja. "

En 1990, en Central Nepal, principalmente en las zonas rurales, una canción, "dukha" que es una canción de "sufrimiento/dificultades" que "proporcionar [s]... una interpretación de las dificultades de las mujeres", "subrayado [d]... los limitados recursos y los derechos de una mujer atrapada en un mal matrimonio". Cantada desde la perspectiva de una hija, la canción en parte dijo: "[la esposa dice] no necesita volver a casa después de beber allí en la noche"/"en Bazar de Pokhara, [hay] una línea de electricidad," "no es la propiedad de la familia mina." "el ama de casa es un forastero", / "todos los bienes domésticos es necesario [para raksi]." / "si esta mujer no es suficiente , usted puede obtener otro "/" la cabeza del martillo será capturada [es decir, con dos esposas tendrá problemas]. "/" ¿por qué tienes la cabeza [mirando preocupado]? Ir venta de búfalos y cerdos. "/" si no tienes dinero suficiente [para raksi], venderá incluso su esposa. "/" después de vender a su esposa, él va a convertirse en un jogT [aquí: un mendigo sin una esposa]. " A "mujer... llegó a ser visiblemente agitado mientras escucha [esta canción]". Esto fue parte de un género cantado en la anual Festival de TIJ, por Hindú las mujeres en el mediados de a finales del siglo XX, pero sobre todo no entre los festivales. Según Debra Skinner y otros autores, "... este género ha sido reconocida por grupos políticos y feministas urbano como un medio prometedor para exigir igualdad de derechos para las mujeres y los pobres."

En Guatemala, según Robert G. Mead, Jr., una "leyenda [que es] popular... [es] la historia de la pobre que se hace rico vendiendo su esposa al diablo". Esta leyenda, según Mead, es también una de las bases de la novela de 1963 Mulata de tal, por Miguel Angel Asturias, un ganador en 1967 de la Premio Nobel de literatura.

En Indias Holandesas, ficción por Tirto Adhi Soerjo, que fue Javanés y escribir en un idioma que "era una forma de resistencia holandés", según Laurie J. Sears, en 1909 Membeli Bini Orang: Sebuah Cerita Yang Sungguh Sudah Terjadi Di Periangan (Comprar esposa de otro hombre: A la historia que realmente sucedió en el Priangan), en el que "un musulmán religioso... intenta deshacerse de su esposa, quien un dukun dijo no era bueno para él... [tomando nota de que desde su matrimonio después de su viudez previa] todos sus esfuerzos comerciales se han convertido en fracasos... y él se compromete a dar o vender a su esposa a un codicioso y Eurasia (= Indo) prestamista que ha caído en amor con ella... [Ella, como la primera esposa,] es una mujer muy promiscua, fácilmente impresionada con dinero y ropa de moda, y los extremos de Eurasia sentimiento más castigados por su búsqueda y compra de la esposa de otro hombre.

En Scandinavia, en CA. 1850s-1870s, donde había muchos críticos de la Mormón religión, "mongers balada divulgadas 'el verso más recientes acerca de los masones de aprendiz de Copenhague' que vendió a sus esposas a los mormones para 2 mil coronas y escandalosamente ahogó sus penas en las tabernas".

Crítica

Una esposa están sujetos a la venta fue una consecuencia de ser propiedad de un hombre, según el sociólogo Alvin John Schmidt. Los religiosos Mandamiento contra la codicia la mujer de su prójimo tiene como parte de su base que "la mujer sin duda es vista como propiedad", escribió Schmidt. Los cristianos y antes Hebreos eran, según Schmidt, influenciado por la creencia de que "mujer [era]... desigual al hombre", la producción de "teología sexista". Schmidt sostuvo que profesores de Judeo-cristiana tradición que enseñan sobre este mandamiento "sin llamar la atención sobre el concepto de propiedad de la mujer" "[sea]... sin saberlo que contribuyen a la desigualdad sexual." Desigualdad e inferioridad son, según Schmidt, "negativo".

Mujer venta fue criticada por la Católica romana Papa Gregory VII en el siglo XI, y la iglesia católica con el tiempo se opuso a él, al parecer porque se opuso a divorcio, mientras que los no católicos Iglesia cristiana a veces no oponerse a ella.

Según Ingersoll, escrito en 1881, venden esposas... es esclavitud. Esto es lo que Jehová ' autorizado en Judea.'"

Karl Marx sostuvo que la maquinaria agrega tantas mujeres y niños a la fuerza de trabajo que los hombres se desplazan y por lo tanto, según Michael Burawoy, "todo lo que el padre puede hacer es vender su esposa e hijos". Entonces, según Marx, "se ha convertido en un traficante de esclavos."

Véase también

• La novia vendida
• Secuestro de la novia
• Venta de niño
• Cobertura
• Intercambio de mujeres
• Venta de marido
• Trata de personas
• Comercio de órganos
• Gemelos
• Herencia de viuda

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