Protestantismo

Protestantismo
(El noventa y cinco tesis)
La reforma
Historia
Cultura
Demografía
Ecumenismo
Principales ramas
Adventismo Anabaptism Anglicanismo Iglesias Bautistas Calvinismo (tradición reformada) Luteranismo Metodismo Pentecostalismo Otras ramas protestantes
Movimientos de Transdenominational
Evangelicalismo Movimiento carismático Iglesias neo-carismático

Protestantismo es una forma de Fe cristiana y la práctica que se originó con la Reforma protestante, un movimiento contra lo que consideran sus seguidores errores En Iglesia católica romana. Es una de las tres grandes divisiones de Cristiandad, junto con la iglesia católica y Ortodoxia del este. Anglicanismo se considera a veces ser independiente del protestantismo. El término se refiere a la Carta de protesta De Lutheran príncipes en 1529 contra un edicto condenando las enseñanzas de Martin Luther como herética.

Con sus orígenes en Alemania, el movimiento moderno es popularmente considerado como se han iniciado en 1517 cuando Lutero publicó El noventa y cinco tesis como una reacción contra los abusos en la venta de indulgencias, que pretendía ofrecer la remisión del pecado a sus compradores. Aunque hubo roturas anteriores de o intentos de reformar la iglesia católica romana, en particular por Peter Waldo, Arnold de Brescia, Girolamo Savonarola, Juan Wiclef, y Jan Hus— sólo Lutero tuvo éxito en provocando un movimiento más amplio y duradero.

Muchos protestante denominaciones rechazan la noción de supremacía papal sobre la universal iglesia y generalmente niegan la doctrina católica romana de transubstanciación, pero están en desacuerdo entre sí mismos en relación con presencia real de Cristo en la Eucaristía. Las diversas denominaciones generalmente enfatizan la sacerdocio de todos los creyentes, la doctrina de la justificación por la fe (fide de sola) en lugar de por o con buenas obrasy la creencia en la Biblia por sí sola (en lugar de con Tradición católica) como la única autoridad en asuntos de fe y moral (sola scriptura). El"Cinco solae"Resumen de diferencias básicas de los reformadores en creencias teológicas en oposición a la enseñanza de la iglesia católica del día.

Protestantismo difundido sobre la Continente europeo durante el siglo XVI. Luteranismo extensión de la Alemania en sus alrededores, Dinamarca, Noruega, Suecia, Prussia, Letonia, y Estonia, así como otros territorios más pequeños. Iglesias reformadas se fundaron principalmente en Alemania y sus regiones adyacentes, Hungría, los países bajos, Escocia, Suiza, y Francia por tales reformadores como Juan Calvino, Huldrych Zwingli, y John Knox. Arminianism ganó partidarios en los países bajos y partes de Alemania. En 1534, Rey Henrio VIII poner fin a toda jurisdicción papal en Inglaterra después de que el Papa no ha podido anular su matrimonio con Catalina de Aragón; Esto abrió la puerta a ideas Reformacional, especialmente durante el reinado siguiente de Edward VI, a través de Thomas Cranmer, Richard Hookery otros teólogos. Había también esfuerzos Reformacional en continental Europa conocida como la Reforma radical— una respuesta a la percepción de corrupción en la iglesia católica romana y la expansión Reforma magisterial dirigido por Luther y varios otros reformadores— que dio lugar a Anabautista, Moraviay otros Pietista movimientos. En siglos posteriores, protestantes desarrollado su propia cultura, que hizo contribuciones importantes en educación, Humanidades y Ciencias, el orden político y social, la economía y las artes y otros campos.

Colectiva que abarca más de 950 millones de adherentes, o casi el cuarenta por ciento de los cristianos en todo el mundo, protestantismo está presente en todos los continentes poblados. El movimiento se divide más theologically y eclesiásticamente que ortodoxia oriental o la iglesia católica, falta de unidad estructural y autoridad humana central. Algunas iglesias protestantes tienen un alcance mundial y la distribución de miembros (en particular, la Comunión Anglicana), mientras que otros se limitan a un solo país, o incluso cuerpos solitarios de la iglesia o congregaciones (como el anterior Prusiano Unión de iglesias). Sin denominación, Evangélico, independiente de otras iglesias están en aumento y constituyen una parte importante del cristianismo protestante.

Un número exacto de denominaciones protestantes es difícil de calcular y depende de la definición. Sin embargo, la mayoría protestantes son miembros de un puñado de familias denominacionales: Adventismo, Anglicanismo, Iglesias Bautistas, Iglesias reformadas, Luteranismo, Metodismo, y Pentecostalismo.

Terminología

La Iglesia Memorial en SpeyerAlemania

Seis príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico y gobernantes de catorce Ciudades imperiales libres, que emitió una protesta o disidencia contra el Decreto de la Dieta de Speyer, fueron los primeros en ser llamados protestantes. El edicto revertir concesiones hechas a la Luteranos con la aprobación de la Sacro Imperio Romano Germánico tres años antes. La etimología de la palabra protestante se deriva de Latina, pro ('por') testari ("testigo") y protestatio ("declarar").

Durante la reforma, el término fue utilizado apenas fuera de la política alemana. La palabra Evangélico (Alemán: Acaso), que se refiere a el Evangelio, fue mucho más ampliamente utilizado para los involucrados en el movimiento religioso. Hoy en día, esta palabra es aún recomendado: entre algunas de las denominaciones protestantes históricas, sobre todos los de la Área de habla alemana tales como la EKD.

Protestantismo como un término general que se utiliza ahora en contraposición a las otras principales religiones cristianas, por ejemplo Catholicism romano y ortodoxia del este.

Inicialmente, el protestante se convirtió en un término general para referirse a cualquier adherente al movimiento de reforma en Alemania y fue tomado por luteranos. Aunque Martin Luther sí mismo insistió en Cristiano o Evangélico como los nombres sólo aceptables para las personas que profesaban a Christ. Francés y Suiza Protestantes prefirieron la palabra reformado (Francés: réformé), independientemente de uno es la afiliación con la Luterana o la rama reformada del protestantismo.

El término Protestante más tarde adquirió un sentido más amplio, refiriendo a un miembro de cualquier iglesia de occidental, suscrito a los principios protestantes. Sin embargo, es a menudo mal mencionar cualquier iglesia fuera de la romana y la comunión Ortodoxa oriental.

Teología

Principios fundamentales

No debe confundirse con Fundamentalismo cristiano

Principales figuras de la reforma protestante: Martin Luther y John Calvin aparece en una iglesia púlpito. Estos reformadores enfatiza la predicación e hizo una pieza central de la adoración.

La Biblia traducida al vernáculo por Martín Lutero. La autoridad suprema de Escrituras es un principio fundamental del protestantismo.

Si una cristiano denominación es protestante, debe reconocer tres principios fundamentales del protestantismo.

Escrituras solo

La creencia en la Biblia como la única fuente de autoridad para la iglesia. Las primeras iglesias de la reforma creen en una crítica, aún graves, lectura de las escrituras y sosteniendo la Biblia como fuente de autoridad mayor que la de tradición de la iglesia. Los muchos abusos que tuvieron lugar en la iglesia de Occidente antes de la reforma protestante condujeron los reformadores a rechazar gran parte de la tradición de la iglesia occidental, aunque algunos mantendría la tradición ha sido mantenida y reorganizado en la liturgia y en las confesiones de las iglesias protestantes de la reforma. A principios del siglo 20 desarrollaron una lectura menos crítica de la Biblia en los Estados Unidos que ha conducido a una lectura "fundamentalista" de la escritura. Fundamentalistas cristianos leen la Biblia como la palabra "inerrante, infalible" de Dios, como lo hacen las iglesias católica romana, Ortodoxa Oriental, anglicana y Luterana, para nombrar unos pocos, pero interpretan de manera literal sin utilizar el método histórico crítico.

Justificación por fe sola

La creencia de que los creyentes son justificado, o perdonados por el pecado, solamente en condición de fe en Cristo en lugar de una combinación de fe y buenas obras. Para protestantes, buenas obras son una consecuencia necesaria en lugar de causa de justificación.

Sacerdocio universal de los creyentes

El universal sacerdocio de los creyentes implica el derecho y el deber de los laicos cristianos no sólo a leer la Biblia en la vernáculo, pero también a participar en el gobierno y todos los asuntos públicos de la iglesia. Se opone al sistema jerárquico que pone la esencia y autoridad de la iglesia en un sacerdocio exclusivo, y hace ordenados sacerdotes los mediadores necesarios entre Dios y el pueblo.

Trinidad

Vea también: Trinidad y Nontrinitarianism

Protestantes que se adhieren a la Credo de Nicea Creo que en tres Personas (Dios el padre, Jesús el hijo y el Espíritu Santo) como único Dios. Otros, a partir de la Hermanos polacos y sostenida por la Unitarios en Transilvania, Inglaterra y los Estados Unidos, rechazan la Trinidad.

Cinco solae

Artículo principal: Cinco solae

El Cinco Solae de la Reforma protestante
Sola scriptura
Fide de sola
Gratia del sola
Solus Christus
Soli Deo gloria

Protestante iconoclasm:: la Beeldenstorm durante el Reforma holandés

Los cinco Solae son cinco Latina frases (o lemas) que surgieron durante el Reforma protestante y resumir las diferencias básicas de los reformadores en creencias teológicas en oposición a la enseñanza de la Iglesia Católica de la jornada. La palabra latina sola significa "solo", "sólo" o "single".

El uso de las frases como resúmenes de enseñanza surgieron con el tiempo durante la reforma, basado en el principio general de sola scriptura (por scripture solamente). Esta idea contiene las cuatro doctrinas principales de la Biblia: que su enseñanza es necesario para la salvación (necesidad); que toda la doctrina necesaria para la salvación viene de la Biblia sola (suficiencia); que todo lo enseñado en la Biblia es correcta (inerrancia); y que, por el Espíritu Santo, venciendo el pecado, los creyentes pueden leer y entender la verdad de la Biblia misma, aunque la comprensión es difícil, por lo que los medios utilizados para guiar a los creyentes individuales a la verdadera enseñanza están a menudo discusión mutua dentro de la iglesia (claridad).

La necesidad y la inerrancia fueron ideas bien establecidas, obteniendo poco crítica, aunque más tarde vinieron bajo debate desde fuera durante la ilustración. La idea más polémica a la hora pero fue la idea de que cualquier persona podría simplemente recoger la Biblia y aprender lo suficiente para ganar la salvación. Aunque los reformadores se refiere a la eclesiología (doctrina de cómo funciona la iglesia como un cuerpo), tenían un diferente entendimiento del proceso en el que verdades en la escritura se aplicaron a la vida de los creyentes, frente a la idea de los católicos ciertas personas dentro de la iglesia, o ideas que eran bastante viejo, tenía un estado especial en que la comprensión del texto.

El segundo principio fundamental, fide de sola (solo por fe), afirma que la fe en Cristo es suficiente solo para la salvación eterna. Aunque argumentada de las escrituras y por lo tanto lógicamente consecuente a sola scriptura, esto es el principio de la obra de Lutero y los reformadores posteriores. Porque sola scriptura colocó a la Biblia como la única fuente de enseñanza, fide de sola ejemplifica el impulso principal de la enseñanza los reformadores desearon volver a, es decir, la conexión directa, cercana y personal entre Cristo y el creyente, por lo tanto, contención de los reformadores que su trabajo era cristocéntrica.

Las otras solas, como declaraciones, surgieron más tarde, pero el pensamiento representan también formaba parte de la reforma temprana.

• Solus Christus: Solo Cristo

Los Protestants caracterizan el dogma referente al Papa como el jefe representativo de Cristo de la iglesia en la tierra, el concepto de trabajos meritorios por Cristo y la idea católica de un Hacienda de los méritos de Cristo y sus santos, como negación que Cristo es el sólo mediador entre Dios y el hombre. Católicos, por el contrario, mantienen la comprensión tradicional del judaísmo en estas cuestiones y apelaron al consenso universal de la tradición cristiana.

• Gratia del sola: Gracia solamente

Protestantes perciben católico salvación que depende de la gracia de Dios y los méritos de las obras de cada uno. Los reformadores postula que la salvación es un don de Dios (es decir, acto de Dios de la gracia libre), por el Espíritu Santo debido a la obra redentora de Jesucristo solamente. En consecuencia, argumentaron que un pecador no es aceptado por Dios, a cuenta del cambio producido en el creyente por la gracia de Dios, y que el creyente es aceptado sin tener en cuenta el mérito de sus obras, para nadie merece salvación.

• Soli Deo Gloria: Gloria solo a Dios

Toda la gloria es debido al Dios solamente puesto que la salvación se logra únicamente a través de su voluntad y acción — no sólo el don de la suficiente expiación de Jesús en la Cruz pero también el don de la fe en la expiación que, creada en el corazón del creyente por el Espíritu Santo. Los reformadores creían que los seres humanos, incluso los Santos canonizados por la iglesia católica, los papas y la jerarquía eclesiástica, no son dignos de la gloria.

Presencia de Cristo en la Eucaristía

Artículo principal: Teología eucarística

Una representación del Lutheran de la Última cena por Lucas Cranach el viejo, 1547

El movimiento protestante comenzó a divergir en varias ramas distintas de mediados a finales del siglo XVI. Uno de los puntos centrales de divergencia fue la controversia sobre la Eucaristía. Principios protestantes rechazaron la Católica dogma de transubstanciación, que enseña que el pan y el vino utilizados en el rito sacrificial de la Misa pierden su sustancia natural por transformarse en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo. No estaban de acuerdo uno con el otro sobre la presencia de Cristo y su cuerpo y sangre en la Sagrada comunión.

• Lutherans sostenga que dentro de la Cena del Señor los elementos consagrados de pan y el vino son el verdadero cuerpo y sangre de Cristo "en, con y bajo la forma" de pan y vino para todos los que comen y beben, una doctrina que la Fórmula de la Concordia llamadas de la Unión sacramental. Dios ofrece con fervor a todos los que reciben el Sacramento, perdón de los pecados, y la salvación eterna.
• El Iglesias reformadas hincapié en la real espiritual presencia, o presencia sacramental, de Cristo, diciendo que el Sacramento es un medio de salvar la gracia a través del cual sólo el creyente elige participa realmente de Cristo, pero meramente con el pan y el vino en lugar de los elementos. Calvinistas niegan la afirmación Luterana de que todos los comulgantes, creyentes y descreídos, recibir oral cuerpo y sangre de Cristo en los elementos de la Sacramento pero en cambio afirman que Christ se une a los creyentes mediante la fe, hacia que la cena es una ayuda externa y visible. Esto se conoce como presencia dinámica.
• Un protestante sostiene una simplificación popular de la Vista de Zwinglian, sin preocupación por intrincaciones teológicas como se insinuó anteriormente, puede ver la cena del Señor simplemente como un símbolo de la fe compartida de los participantes, una conmemoración de los hechos de la crucifixión y un recordatorio de su pie juntos como el cuerpo de Cristo (una vista denominada algo burlonamente memorialism).

Historia

Artículo principal: Historia del protestantismo

Proto-reforma

Vea también: Arnoldists, Waldensians, Husitas, Lollards y Girolamo Savonarola

Ejecución de la Jan Hus en 1415

En el 1130s finales, Arnold de Brescia, un italiano Canon regular se convirtió en uno de los primeros teólogos para intentar reformar la iglesia católica romana. Después de su muerte, sus enseñanzas en pobreza apostólica moneda ganó entre Arnoldistsy posteriormente más ampliamente entre Waldensians y de la Franciscanos espirituales, aunque ninguna palabra escrita de su ha sobrevivido la condena oficial. En el temprano 1170s, Peter Waldo fundó el Waldensians. Abogó por una interpretación del evangelio que llevó a conflictos con la iglesia católica romana. De 1215, los valdenses fueron declarados heréticas y sujetas a persecución. A pesar de ello, el movimiento continúa existiendo a este día en Italia, como una parte de la tradición reformada más amplia.

En el 1370s, Juan Wiclef— más tarde conocido como la "estrella de la mañana de la reforma", inició su actividad como un reformador inglés. Rechazó la autoridad papal sobre el poder secular, tradujo la Biblia en vernáculo Inglésy predicó las reformas anticlericales y bíblicamente centrada.

A partir de los principios de 1400, Jan Hus— un sacerdote católico romano, reformista Checo y profesor, influenciado por los escritos de John Wycliffe, fundadas la Husita movimiento. Él abogó fuertemente por su reformista Bohemio denominación religiosa. Fue excomulgado y quemado en la hoguera en Constanza, Obispado de Constanza en 1415 por autoridades seculares por hereje impenitente y persistente. Después de su ejecución, estalló una revuelta. Husitas derrotaron cinco cruzadas continuo proclamadas contra ellos por el Papa.

Posteriormente conflictos teológicos causaron una escisión dentro del movimiento husita. Utraquists mantienen que el pan y el vino se deben administrar a la gente durante la Eucaristía. Otra facción importante fueron las Taboristas, que se opuso a los Utraquists en la Batalla de Lipany durante el Guerras husitas. Hubo dos partes separadas entre los husitas: movimientos moderados y radicales. Otros husita regional más pequeñas ramas en Bohemia incluido Adanitas, Orebites, Huérfanos y praguenses.

Las guerras husitas concluyó con la victoria de Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo, sus aliados católicos y husitas moderados y la derrota de los husitas radicales. Después de la guerra husita era cada vez más perseguido por los católicos.

A partir de 1475, un fraile dominico Italiano Girolamo Savonarola pedía una renovación cristiana. Más tarde, Martin Luther sí mismo leer algunos de los escritos del Fraile y elogiado le como un mártir y precursor cuyas ideas sobre la fe y la gracia habían esperada doctrina de Lutero de la justificación solo por fe.

Algunos de los seguidores de Hus fundadas la Unitas Fratrum— "La unidad de los hermanos", que fue renovado bajo la dirección de Cuenta Nicolaus von Zinzendorf en Herrnhut, Sajonia en 1722 después de su destrucción casi total en el Guerra de treinta años y de la Contrarreforma. Hoy en día, generalmente se refiere a como el Iglesia de Moravian y en alemán como la Herrnhuter Brüdergemeinde.

Reforma adecuada

Artículo principal: Reforma protestante

Distribución de protestantismo y catolicismo romano en Europa central en la víspera de la Guerra de treinta años.

Aproximado de propagación del protestantismo (azul) cerca de la Reformade picos de Europa.

El Reforma protestante comenzó como un intento de reforma de la Iglesia católica romana.

31 de octubre de 1517, Martin Luther clavó supuestamente su 95 tesis contra la venta de indulgencias en la puerta de la Todos los Santos, la iglesia del castillo en Wittenberg. Las tesis debatieron y criticaron a la iglesia y el papado, pero concentraron en la venta de indulgencias y políticas doctrinales sobre Purgatorio, juicio particulary la autoridad del Papa. Él escribiría más adelante obras en la devoción católica a Virgen María, más la intercesión de y devoción a los Santos, los sacramentos, celibato obligatorio del clero, vida monástica, en la autoridad del Papa, el derecho eclesiástico, censura y excomunión, el papel de los gobernantes seculares en materia religiosa, la relación entre el cristianismo y la ley, buenas obras y los sacramentos.

La reforma fue un triunfo de la alfabetización y el nuevo imprenta inventado por Johannes Gutenberg. Traducción de Luther de la Biblia al alemán fue un momento decisivo en la difusión de la alfabetización y estimula así la impresión y distribución de folletos y de libros religiosos. Desde 1517 en adelante, panfletos religiosos inundan gran parte de Europa.

Después de la excomunión Luther y la condena de la reforma por el Papa, el trabajo y los escritos de John Calvin eran influyente en establecer un consenso flojo entre los diferentes grupos en Suiza, Escocia, Hungría, Alemania y otros lugares. Después de la expulsión de su obispo en 1526 y los intentos fallidos de la Berna reformador William Farel, Calvino le pidió que use la habilidad organizativa había reunido como un estudiante de derecho a la "ciudad caída" de la disciplina Geneva. Su Ordenanzas de 1541 implicó una colaboración de asuntos de la iglesia con el Ayuntamiento y el consistorio para hacer moral de todas las áreas de la vida. Después del establecimiento de la Academia de Geneva en 1559, Geneva se convirtió el capital oficioso del movimiento protestante, proporcionando refugio para exiliados protestantes de toda Europa y educarlos como misioneros calvinistas. La fe continuado para separarse después de la muerte de Calvino en 1563.

Protestantismo también extensión de las tierras alemanas en Francia, donde los protestantes fueron apodados Huguenots. Calvin continuó tomando un interés en los asuntos religiosos franceses desde su base en Ginebra. Él entrenó regularmente pastores para dirigir a congregaciones allí. A pesar de la persecución pesada, la tradición reformada hizo progreso constante a través de amplios sectores de la nación, apelando a la gente enajenada por la obstinación y la complacencia del establecimiento católico. Protestantismo francés llegó a adquirir un carácter claramente político, hace más evidente por las conversiones de los nobles durante la década de 1550. Esto establece las condiciones previas para una serie de conflictos, conocido como el Guerras francesas de la religión. Las guerras civiles ganó impulso con la muerte repentina de Enrique II de Francia en 1559. Atrocidad y la indignación se convirtió en las características definitorias de la época, ilustrada en su más intensa en el Masacre del día de San Bartolomé de agosto de 1572, cuando el partido católico se aniquilaron entre 30.000 y 100.000 Huguenots de Francia. Las guerras sólo concluyeron cuando Enrique IV de Francia emitido el Edicto de Nantes, prometiendo tolerancia oficial de la minoría protestante, pero bajo muy restringido las condiciones. Catolicismo romano seguía siendo el funcionario religión del estado, y las fortunas de protestantes franceses disminuyeron gradualmente durante el próximo siglo, culminando en Louis XIV Edicto de Fontainebleau que revocó el edicto de Nantes e hizo la iglesia católica la única religión legal una vez más. En respuesta al Decreto de Fontainebleau, William Frederick I, Elector de Brandenburg declarado el Edicto de Potsdam, dando paso libre a los refugiados hugonotes. A finales del siglo XVII muchos Huguenots huido a Inglaterra, Holanda, Prusia, Suiza y las colonias de ultramar ingleses y holandeses. Una comunidad importante en Francia seguía siendo en el Cévennes región.

Paralelo a los acontecimientos en Alemania, un movimiento comenzó en Suiza bajo el mando de Huldrych Zwingli. Zuinglio era un erudito y predicador, que en 1518 se trasladó a Zurich. Aunque los dos movimientos de acuerdo en muchas cuestiones de teología, algunas diferencias sin resolverles mantienen separados. Un resentimiento de muchos años entre los Estados alemanes y la Confederación Suiza condujo al acalorado debate sobre cuánto Zwingli debido sus ideas al Luteranismo. El Príncipe alemán Felipe de Hesse vio el potencial en la creación de una alianza entre Zwinglio y Lutero. Se celebró una reunión en su castillo en 1529, ahora conocido como el Coloquio de Marburg, que se ha convertido en famoso por su fracaso. Los dos hombres no podrían llegar a ningún acuerdo debido a su disputa sobre una doctrina clave.

Enrique VIII de Inglaterra, conocida por su papel en la separación de la Iglesia de Inglaterra desde el Iglesia católica romana

La separación política de la Iglesia de Inglaterra de Roma bajo Enrique VIII trajo de Inglaterra junto a este amplio movimiento de reforma. Reformadores en la iglesia de Inglaterra alternan entre simpatías de antigua tradición católica y más reformadas principios, desarrollando gradualmente en una tradición considerada una manera media (través de los medios de comunicación) entre el católico y el protestantes tradiciones. La reforma inglesa siguió un curso particular. El carácter diverso de la Reforma inglesa vinieron sobre todo del hecho de que fue conducido inicialmente por las necesidades políticas de Enrique VIII. Rey Henry decidió eliminar la iglesia de Inglaterra de la autoridad de Roma. En 1534, el acto de supremacía reconocido Henry como el único Jefe Supremo en la tierra de la iglesia de Inglaterra. Entre 1535 y 1540, bajo Thomas Cromwell, la política conocida como el Disolución de los monasterios se puso en efecto. Después de una breve restauración católica romana durante el reinado de María I, un consenso flojo se convirtió durante el reinado de Elizabeth I. Esto es la Establecimiento religioso Elizabethan que en gran parte formado anglicanismo en una tradición distintiva de la iglesia. El compromiso estaba intranquilo y era capaz de virar entre Calvinismo extremo en una mano y el catolicismo romano por el otro. Era relativamente acertado hasta la revolución Puritan o Guerra Civil inglesa en el siglo XVII.

El éxito de la Contrarreforma en el continente y el crecimiento de una Partido puritano dedicada a la reforma protestante polarizada el Edad isabelina. El movimiento Puritan temprano era un movimiento de reforma en la iglesia de Inglaterra. El deseo era para que la iglesia de Inglaterra que se asemejan más de cerca a las iglesias protestantes de Europa, especialmente de Ginebra. El movimiento puritano más adelante, referido a menudo como disidentes y no conformistas, finalmente condujo a la formación de diversas denominaciones reformadas.

John Knox, quien dirigió la Reforma en Escocia, Fundación Presbiterianismo

El Reforma escocesa de 1560 en forma decisiva la Iglesia de Escocia. La reforma en caso de Escocia culminado eclesiásticamente en el establecimiento de una iglesia adelante reformadas líneas y político en el triunfo de la influencia inglesa sobre la de Francia. John Knox es considerado como el líder de la reforma escocesa. El Parlamento de la reforma escocesa de 1560 repudió la autoridad del Papa por el Ley de la jurisdicción papal 1560, prohibió la celebración de la Misa y a aprobada protestante confesión de fe. Fue hecho posible por una revolución contra francés hegemonía bajo el régimen del regente María de guisa, que había gobernado Escocia en nombre de su ausencia hija.

Algunos de los activistas más importantes de la reforma protestante incluido Jacobus Arminius, Theodore Beza, Martin Bucer, Andreas von Carlstadt, Heinrich Bullinger, Balthasar Hubmaier, Thomas Cranmer, William Farel, Thomas Müntzer, Laurentius Petri, Olaus Petri, Philipp Melanchthon, Menno Simons, Louis de Berquin, Primož Trubar y Juan Smyth.

En el curso de esta agitación religiosa, la Guerra de los campesinos alemanes de 1524-25 barridas a través de la Bávaro, Thuringian y Swabian principalities. Después de la Guerra de ochenta años En Países Bajos y de la Guerras francesas de la religión, la división confesional de la Estados del Sacro Imperio Romano Germánico finalmente estalló en la Guerra de treinta años entre 1618 y 1648. Devastó gran parte de Alemania, matando a entre 25% y 40% de su población. Los principales postulados de la Paz de Westfalia, que terminó Guerra de treinta años, fueron:

• Todas las partes ahora reconocería la Paz de Augsburg de 1555, por el cual cada príncipe tendría el derecho de determinar la religión de su propio estado, las opciones de ser el catolicismo, Luteranismo y Calvinismo ahora. (el principio de Regio del cuius, religio del eius)
• Cristianos que vivían en principalities donde su denominación fue no la iglesia se garantiza el derecho a practicar su fe en público horario asignado y en privado a su voluntad.

El Tratado también terminó poder político de la Europa del papado. Papa Inocencio X declaró el Tratado "nula nula, inválida, inicuo, injusto, detestable, reprobate, inane y vacía de significado y el efecto de todos los tiempos" en su toro Zelo Domus Dei. Soberanos europeos, católicos y protestantes por igual, ignoran su veredicto.

Después de la reforma

Vea también: Gran despertar y Avivamiento de Azusa Street

Gran despertar
Primero (c. 1730-1755) Segundo (c. 1790-1840) Tercera (c. 1850-1900) Cuarto (c. 1960-1980)

El gran despertar fueron períodos de rápido y dramático resurgimiento religioso en la historia religiosa angloamericano.

El Primer gran despertar era un movimiento evangélico y revitalización que se extendió por Europa protestante y América británica, especialmente la Colonias americanas en el 1730s y el 1740s, dejando un impacto permanente en Protestantismo americano. Resultado de la predicación poderosa que dio a los oyentes un sentido de revelación personal profunda de su necesidad de salvación por Jesucristo. Tirando lejos de ritual, ceremonia, sacramentalism y jerarquía, hizo cristianismo intensamente personal para la persona promedio por fomentar un profundo sentido de convicción espiritual y la redención y por introspección alentador y un compromiso para un nuevo estándar de la moralidad personal.

1839 Metodista reunión de campo durante el Segundo gran despertar en los Estados Unidos

El Segundo gran despertar comenzó alrededor 1790. Cobró fuerza por 1800. Después de 1820, calidad de miembro se levantó rápidamente entre Bautista y Metodista congregaciones, cuyos predicadores condujeron el movimiento. Estaba más allá de su pico por el último 1840s. Se ha descrito como una reacción contra el escepticismo, deísmo, y racionalismo, aunque por qué se convirtió en ésos fuerzas presionar lo suficiente a la hora de renacer la chispa no se entiende completamente. Inscritos millones de nuevos miembros existentes Evangélico denominaciones y condujo a la formación de nuevas denominaciones.

El Tercer gran despertar se refiere a una hipotética histórica que estuvo marcada por el activismo religioso en Historia americana y se extiende el último 1850s a principios del siglo XX. Afectó pietista Denominaciones protestantes y tuvo un fuerte componente de activismo social. Reunió una fuerza de la postmillennial creencia de que la Segunda venida de Cristo se produciría después de que la humanidad ha reformado toda la tierra. Estaba afiliado con el Evangelio social Movimiento, que aplica el cristianismo a cuestiones sociales y había cobrado su fuerza desde el despertar, como lo hizo el movimiento misionero mundial. Surgieron nuevas agrupaciones, tales como la Santidad, Nazareno, y Ciencia cristiana movimientos.

El Cuarto gran despertar fue un religioso cristiano que despertar algunos estudiosos — en particular, Robert Fogel— dicen ocurrió en los Estados Unidos en la década de 1960 y principios de 1970, mientras que otros ven en la siguiente época II Guerra Mundial. La terminología es controvertida. Así, la idea de una cuarta gran despertar sí mismo no ha sido generalmente aceptada.

Un desarrollo notable en el 20 siglo protestante cristianismo fue el surgimiento de los modernos Movimiento Pentecostal. De Metodista y Wesleyan raíces, surgió de reuniones en una misión urbana en Calle de Azusa en Los Ángeles. Desde allí se separó alrededor del mundo, por aquellos que experimentaron lo que creían ser movimientos milagrosos de Dios allí. Estas manifestaciones de Pentecostés-como han estado constantemente en evidencia a lo largo de la historia, como vista en los dos grandes despertares. Pentecostalismo, que a su vez dio a luz el Movimiento carismático dentro de denominaciones ya establecidas, continúan siendo una fuerza importante en Cristianismo occidental.

En los Estados Unidos y otras partes del mundo, ha habido un aumento marcado en la ala evangélica de denominaciones protestantes, especialmente aquellos que son más exclusivamente evangélicas y una correspondiente disminución en la principales iglesias liberales. En el post-I Guerra Mundial era, Cristianismo liberal fue en aumento, y un número considerable de seminarios celebrado y enseñada desde una perspectiva liberal, así. En el post-II Guerra Mundial época, la tendencia comenzó a hacer pivotar detrás hacia el campo conservador en seminarios y estructuras de la iglesia de América.

En Europa, ha habido un alejamiento general de observancia religiosa y creencias en las enseñanzas cristianas y un movimiento hacia secularismo. El Iluminación es en gran parte responsable de la difusión del secularismo. Varios eruditos han discutido para un vínculo entre el aumento de la laicidad y el protestantismo, atribuyéndolo a la amplia libertad en los países protestantes. En América del norte, América del sur y Australia cristiano la observancia religiosa es mucho más alta que en Europa. Estados Unidos sigue siendo particularmente religioso a diferencia de otros países desarrollados. América del sur, históricamente católico, ha experimentado un gran Evangélico y Pentecostal infusión en los siglos 20 y 21.

Reforma radical

Artículo principal: Reforma radical

Insatisfacción con el resultado de una discusión en 1525 que se le solicite Hermanos suizos a parte maneras con Huldrych Zwingli.

A diferencia de la corriente principal Lutheran, Calvinista y movimientos de Zwinglian, el Reforma radical, que no tenía ningún patrocinio del estado, generalmente abandonado la idea de la "iglesia visible" a diferencia de la "iglesia invisible". Era una extensión racional de la disidencia protestante aprobado por el estado, que tuvo el valor de la independencia de la autoridad constituida un paso más allá, argumentando las mismas para el ámbito cívico. La Reforma Radical fue no mainstream.

Líderes eclesiales protestantes como Hubmaier y Hofmann predicó la invalidez del bautismo de infantes, defendiendo el bautismo como la siguiente () conversión"bautismo del creyente") en lugar de otro. Esto no era una doctrina nueva a los reformadores, pero fue impartido por grupos anteriores, tales como la Albigenses en 1147.

En la vista de muchos asociados con la Reforma Radical, el Reforma magisterial había no había ido suficientemente lejos. Reformista radical, Andreas von Bodenstein Karlstadt, por ejemplo, se refirió a los teólogos de Lutheran en Wittenberg como los "nuevos papistas". Puesto que el término "magister" también significa "maestro", la reforma Magisterial también se caracteriza por un énfasis en la autoridad de un maestro. Esto se hace evidente en la prominencia de Lutero, Calvino y Zwinglio como líderes de los movimientos de reforma en sus respectivas áreas de Ministerio. Debido a su autoridad, ellos fueron criticados a menudo por reformadores radicales como siendo demasiado como el Popes romano. Puede ver un lado más político de la Reforma Radical en el pensamiento y la práctica de Hans Hut, aunque normalmente el Anabaptismo se ha asociado con pacifismo.

Denominaciones

Vea también: Lista de denominaciones cristianas § protestantismo y Lista del más grande protestante iglesias

 Protestantismo como religión del estado

Protestantes se refieren a específicos grupos de congregaciones o iglesias que comparten doctrinas fundamentales en común y el nombre de sus grupos como denominaciones. El término debe distinguirse de la rama (familia denominacional, tradición), la comunión y la congregación (iglesia).

Protestantes rechazan la doctrina de la iglesia católica romana que es la una iglesia verdadera, creyendo en la Iglesia invisible, que consiste de todos los que profesan fe en Cristo Jesús. Algunas denominaciones protestantes son menos aceptar de otras denominaciones, y la ortodoxia básica de algunos es cuestionada por la mayoría de los otros. Las denominaciones individuales también han formado sobre diferencias teológicas muy sutiles. Otras denominaciones son expresiones simplemente regionales o étnicas de las mismas creencias. Porque los cinco solas son los principales postulados de la fe protestante, no confesional grupos y organizaciones también se consideran protestantes.

Varios movimientos ecuménicos tienen cooperación intentona o reorganización de las diversas denominaciones protestantes divididas, según varios modelos de Unión, pero las divisiones continúan sobrepasando los sindicatos, como existe una autoridad global a la que cualquiera de las iglesias deben lealtad, que con autoridad se puede definir la fe. Mayoría de las denominaciones comparte creencias comunes en los principales aspectos de la fe cristiana mientras que difieren en muchas doctrinas secundarias, aunque lo que es importante y lo secundario es una cuestión de creencia idiosincrásica.

Varios países han establecido su Iglesias nacionales, enlazan a la estructura eclesiástica con el estado. Jurisdicciones donde se ha establecido una Denominación protestante como una religión de estado incluyen varios Países nórdicos; Dinamarca (incluida Groenlandia), las Islas Feroe (su iglesia ser independiente desde el 2007), Islandia y Noruega han establecido Evangélica Luterana iglesias. Tuvalu ha la única iglesia fundada en la tradición reformada en el mundo, mientras que Tonga—en la tradición Metodista. El Iglesia de Inglaterra es la institución religiosa oficialmente establecida en Inglaterra, y también el Iglesia de la madre de todo el mundo Comunión Anglicana.

En 1869, Finlandia fue el primer país nórdico que Tras la Iglesia Evangélica Luterana mediante la introducción de la ley de la iglesia. Aunque la Iglesia mantiene una relación especial con el estado, no se describe como un religión del estado En Constitución finlandesa u otras leyes aprobadas por el Parlamento finlandés. En el año 2000, Suecia era el segundo país nórdico para hacerlo.

Principales ramas

Protestantes se pueden distinguir según cómo han sido influenciados por movimientos importantes desde la reforma, considerada hoy como ramas. Algunos de estos movimientos tienen un linaje común, a veces directamente de desove denominaciones individuales. Debido a la multitud antes indicada de denominaciones, esta sección trata sólo de las familias denominational más grande, o sucursales, ampliamente considerado como una parte del protestantismo. Estos son, en orden alfabético: Adventista, Anglicana, Bautista, Calvinistas (reformados), Lutheran, Metodista y Pentecostal.

Adventismo

Artículo principal: Adventismo

Adventismo comenzó en el siglo XIX en el contexto de la Segundo gran despertar Renacimiento en la Estados Unidos. El nombre se refiere a la creencia en la inminente La segunda venida (o "Segundo advenimiento") de Jesucristo. William Miller empezó el movimiento Adventista en la década de 1830. Sus seguidores se conocen como Milleritas.

Aunque las iglesias adventistas celebran mucho en común, su teologías difieren si la estado intermedio es sueño inconsciente conciencia, o sea el último castigo de los impíos aniquilación o eterno tormento, la naturaleza de la inmortalidad, si los impíos son resucitados después del Milenio y si el Santuario de Daniel 8 se refiere a la cielo o en la tierra. El movimiento ha alentado el examen del conjunto Biblia, líderes adventistas del séptimo día y algunos grupos más pequeños de la Adventista para observar la Día de reposo. El Conferencia General de adventistas del séptimo día ha compilado convicciones de la iglesia en las 28 creencias fundamentales (1980 y 2005), que utilizan referencias bíblicas como justificación.

En 2010, adventismo afirmaba algunos creyentes 22 millones esparcidos en varias iglesias independientes. La iglesia más grande dentro del movimiento, la Iglesia Adventista del séptimo día— tiene más de 18 millones de miembros.

Anabaptism

Artículo principal: Anabaptism

Un Amish familia en un buggy Plaza caballo

Anabaptism tiene sus orígenes en la Reforma radical. Anabaptistas creen en el retraso bautismo hasta que el candidato confiesa su fe. Aunque algunos consideran que este movimiento sea una rama del protestantismo, otros lo ven como algo distinto. El Amish, Hutterites, y Menonitas son descendientes directos del movimiento. Hermanos de Schwarzenau, Bruderhofy la Iglesia Apostólica de Christian se consideran desarrollos posteriores entre los anabaptistas.

El nombre de Anabautista, significa "uno que bautiza nuevamente", les fue dado por sus perseguidores en referencia a la práctica de volver a bautizar conversos que ya habían sido bautizados como infantes. Anabaptistas requieren que los candidatos bautismales ser capaces de hacer sus propias confesiones de fe y tan rechazado bautismo de los niños. Los primeros miembros de este movimiento no aceptó el nombre Anabautista, alegando que puesto que el bautismo de infantes era bíblico y nulo, bautizando a los creyentes no era un bautismo de re pero en realidad su primer bautismo real. Como resultado de sus opiniones sobre la naturaleza del bautismo y otras cuestiones, anabaptistas fueron fuertemente perseguidos durante el siglo XVI y en el 17 por ambos Protestantes magistrales y Católicos romanos. Mientras anabaptistas más adhirieron a un interpretación literal del sermón de la montaña, que impidió tomar juramentos, participando en acciones militares, y participar en el gobierno civil, algunos de los que practican bautismo re sentían lo contrario. Así eran técnicamente anabaptistas, aunque conservador Amish, Menonitas, y Hutterites y algunos historiadores tienden a considerarlos como fuera cierto Anabaptismo. Los reformadores de anabautistas de la Reforma Radical son diveded en Radical y el supuesto segundo frente. Algunos teólogos importantes de la Reforma Radical fueron John de Leiden, Thomas Müntzer, Kaspar Schwenckfeld, Sebastian Franck, Menno Simons. Segundo delantero reformadores incluido Hans Denck, Conrado Grebel, Balthasar Hubmaier y Felix Manz.

Anglicanismo

Artículo principal: Anglicanismo

Las distintas ediciones de la Libro de oración común contienen las palabras de servicios estructurados de la adoración en la Iglesia Anglicana

Anglicanismo comprende la Iglesia de Inglaterra y las iglesias que están históricamente ligadas a él o sostienen creencias similares, las prácticas de adoración y estructuras de la iglesia. La palabra Anglicana se origina en Ecclesia anglicana, un Latín medieval frase que datan de 1246 por lo menos que significa el Iglesia inglesa. No hay solo "Iglesia Anglicana" con autoridad jurídica universal, puesto que cada iglesia nacional o regional tiene completa autonomía. Como el nombre sugiere, la comunión es una asociación de iglesias en plena comunión con el Arzobispo de Cantorbery. La gran mayoría de anglicanos son miembros de iglesias que forman parte de la Internacional Comunión Anglicana, que tiene 80 millones de adherentes.

La iglesia de Inglaterra declaró su independencia de la iglesia católica en el momento de la Establecimiento religioso Elizabethan. Muchos de los nuevos formularios anglicanos del siglo de mid-16th correspondieron de cerca a los de la tradición reformada contemporánea. Estas reformas fueron comprendidas por uno de los más responsables de ellos, el entonces arzobispo de Canterbury Thomas Cranmer, como navegar por un camino intermedio entre dos de las tradiciones protestantes emergentes, a saber, el Luteranismo y el Calvinismo. Al final del siglo, la retención en el anglicanismo de muchas formas litúrgicas tradicionales y del episcopado ya fue considerada como inaceptable por los que promueven los principios protestantes más desarrollados.

Único al anglicanismo es el Libro de oración común, el cobro de servicios que fieles en las iglesias anglicanas más utilizados durante siglos. Mientras que desde entonces ha sufrido numerosas revisiones y Anglican iglesias en diferentes países han desarrollado otros libros de servicio, el libro de oración común todavía es reconocido como uno de los lazos que unen a la Comunión Anglicana.

Bautistas

Artículo principal: Bautistas

Los bautistas suscripción a una doctrina que el bautismo debe realizarse sólo por profesar los creyentes.

Los bautistas suscripción a una doctrina que el bautismo debe realizarse sólo por profesar los creyentes (bautismo del creyente, como bautismo de infantes), y que se debe hacer completo inmersión (en comparación con afusión o aspersión de). Otros principios de Iglesias Bautistas incluyen competencia de alma (libertad), salvación a través de fe sola, Escrituras solo como la regla de fe y práctica y la autonomía de lo local Congregación. Los bautistas reconocen dos oficinas ministeriales, pastores y diáconos. Las Iglesias Bautistas se consideran extensamente ser iglesias protestantes, aunque algunos Bautistas repudiar esta identidad.

Diversas desde sus comienzos, los identifica como los bautistas hoy se diferencian ampliamente en lo que ellos creen, lo adoran, sus actitudes hacia otros cristianos, y su comprensión de lo que es importante en el discipulado cristiano.

Los historiadores trazan la iglesia más temprana con la etiqueta Bautista hacia 1609 en Amsterdam, con Separatista inglés Juan Smyth como su pastor. Acuerdo con la lectura de la Nuevo Testamento, rechazaba el bautismo de los niños y el bautismo instituido sólo de creyentes adultos. Práctica de Bautista se extendió a Inglaterra, donde los bautistas generales considera la expiación de Cristo para extender a todas las personas, mientras que los bautistas particulares cree que extiende únicamente al los elegidos. En 1638, Roger Williams establecido el primera congregación Bautista en las colonias de América del norte. En el siglo de mid-18th, el Primer gran despertar mayor crecimiento de Bautista en Nueva Inglaterra y el sur. El Segundo gran despertar en el sur a principios del siglo XIX aumentó membresía de la iglesia, como lo hicieron los predicadores disminución de apoyo a la abolición y Manumission de esclavitud, que había sido parte de las enseñanzas del siglo 18. Misioneros de Bautista han extendido su iglesia a todos los continentes.

El Baptist World Alliance informes de más de 41 millones de miembros en las congregaciones de más de 150.000. En 2002, hubo más 100 millones de bautistas y Baptistic grupo de miembros en todo el mundo y sobre 33 millones en América del norte. La Asociación Bautista más grande es el Convención Bautista del sur, con los miembros de las iglesias asociadas por un total de más de 15 millones.

Calvinismo

Artículo principal: Calvinismo

Juan Calvino's teológico pensamiento influyó una variedad de Congregacional, Continental reformado, Unidos de América y Presbyterian iglesias.

Calvinismo, también llamado la tradición reformada fue avanzado por varios teólogos como Martin Bucer, Heinrich Bullinger, Pedro Mártir Vermigli, y Huldrych Zwingli, pero esta rama del cristianismo lleva el nombre del reformador francés John Calvin debido a su importante influencia en él y debido a su papel en los debates confesionales y eclesiásticos durante el siglo XVI.

Hoy en día, este término también se refiere a las doctrinas y prácticas de la Iglesias reformadas de las cuales Calvino fue un líder temprano. Menos comúnmente, puede referirse a la enseñanza individual de Calvino mismo. Los detalles de la teología calvinista pueden decirse en un número de maneras. Quizás el resumen más conocido está contenido en el cinco puntos del Calvinismo, aunque estos puntos identifican el punto de vista calvinista en soteriología en vez de resumir el sistema como un todo. En términos generales, el Calvinismo enfatiza la soberanía o gobierno de Dios en todas las cosas, en la salvación, sino también en toda la vida. Este concepto se ve claramente en las doctrinas de predestinación y depravación total.

La Asociación reformada más grande es el Comunión mundial de iglesias reformadas con más de 80 millones de miembros en 211 denominaciones miembros alrededor del mundo. Hay federaciones reformadas más conservadores como la Beca reformada mundo y de la Conferencia Internacional de iglesias reformadas, así como Iglesias independientes.

Luteranismo

Artículo principal: Luteranismo

Luther's rosa, un símbolo ampliamente reconocido para el Luteranismo

Luteranismo se identifica con la teología de Martín Lutero, un Alemán Fraile, eclesiástica reformador y teólogo.

Luteranismo defiende una doctrina de la justificación "por gracia solamente a través de fe sola sobre la base de Escrituras solo", la doctrina de que la escritura es la autoridad final sobre todos los asuntos de la fe, negar la creencia de la iglesia católica definida en el Concilio de Trento con respecto a la autoridad de ambos las escrituras y Tradición. Además, el Luteranismo acepta las enseñanzas de los primeros cuatro Concilios ecuménicos de la Christian Church indivisa.

A diferencia de la tradición reformada, luteranos retienen muchos de los litúrgico las prácticas y sacramental enseñanzas de la iglesia de la reforma, con un énfasis particular en la Eucaristía, o cena del Señor. Difiere de la teología Luterana de teología reformada en Cristología, el propósito de Ley de Dios, el divino gracia, el concepto de perseverancia de los Santos, y predestinación.

Hoy, el Luteranismo es una de las más grandes ramas del protestantismo. Con aproximadamente 80 millones adherentes, constituye la tercera más común confesión protestante después históricamente Denominaciones Pentecostales y Anglicanismo. El Federación Luterana Mundial, la mayor comunión mundial de iglesias luteranas representa más 72 millones de personas. Además, también hay muchos cuerpos más pequeños tales como el Consejo Lutheran internacional y de la Conferencia Luterana Evangélica confesional, así como Iglesias independientes.

Metodismo

Artículo principal: Metodismo

El metodismo se identifica principalmente con la teología de John Wesley— un Anglicana sacerdote y evangelista. Este movimiento evangélico se originó como un Renacimiento en el siglo 18 Iglesia de Inglaterra y se convirtió en una iglesia separada después de la muerte de Wesley. Debido a la vigorosa actividad misionera, el movimiento se separó a lo largo de la Imperio británico, los Estados Unidos, y más allá, hoy aproximadamente 80 millones seguidores en todo el mundo. Originalmente hizo un llamamiento especialmente a los trabajadores, campesinos y esclavos.

Soteriologically, Metodistas la mayoría son Arminian, haciendo hincapié en que Cristo hecho salvación para cada ser humano, y que los seres humanos deben ejercer un acto de la voluntad de recibir (en contraposición a la tradicional doctrina calvinista de la Monergism). El metodismo es tradicionalmente Iglesia baja en la liturgia, aunque esto varía enormemente entre las congregaciones individuales; los Wesley valoran mucho la liturgia Anglicana y la tradición. El metodismo es conocido por su rica tradición musical; Hermano de John Wesley, Charles, fue fundamental para escribir gran parte de la Hymnody de la Iglesia Metodista, y muchos otros escritores eminentes himno provienen de la tradición Metodista.

Pentecostalismo

Artículo principal: Pentecostalismo

Una banda de culto protestante moderno lleva una sesión de adoración contemporánea

Pentecostalismo es un movimiento que pone especial énfasis en una experiencia personal directa de Dios a través de la bautismo con el Espíritu Santo. El término Pentecostal se deriva de Pentecostés, la Griego nombre para los judíos Fiesta de las semanas. Para los cristianos, este evento conmemora el descenso de la Espíritu Santo a los seguidores de Jesús Cristo, como se describe en el segundo capítulo de la Libro de los hechos.

Esta rama del protestantismo se distingue por la creencia en el bautismo con el Espíritu Santo como una experiencia separada de conversión permite a un cristiano a vivir una vida llena de Espíritu Santo y fortalecida. Esta capacitación incluye el uso de dones espirituales tales como hablar en lenguas y sanación divina— dos otras características que definen del pentecostalismo. Debido a su compromiso con la autoridad Bíblica, dones espirituales y los milagros pentecostales tienden ver su movimiento como el reflejo de la misma clase de poder espiritual y las enseñanzas que se encuentran en el Edad apostólica de la Iglesia primitiva. Por esta razón, algunos pentecostales también utilizan el término Apostólica o Evangelio completo para describir su movimiento.

Pentecostalismo eventualmente generó cientos de nuevas denominaciones, incluyendo grandes grupos tales como las Asambleas de Dios y la iglesia de Dios en Cristo, tanto en los Estados Unidos y en otros lugares. Hay pentecostales más 279 millones en todo el mundo, y el movimiento está creciendo en muchas partes del mundo, especialmente la Sur global. Desde la década de 1960, pentecostalismo ha ganado cada vez más la aceptación de otras tradiciones cristianas, y han adoptado creencias pentecostales sobre el bautismo del espíritu y dones espirituales por no Pentecostal cristianos en protestante y Católica iglesias a través de la Movimiento carismático. Juntos, Pentecostal y carismático cristianismo números de más 500 millones de adeptos.

Otros protestantes

Artículo principal: Lista de denominaciones cristianas § protestantismo

Hay muchas otras denominaciones protestantes que no encajan perfectamente en las ramas mencionadas y son mucho más pequeñas en membresía. Algunos grupos de individuos que tienen principios básicos protestantes se identifican simplemente como "Cristianos" o "nacido de nuevo Cristianos". Ellos suelen distanciaran de la confesionalismo y/o creedalism de otras comunidades cristianas por que se autodenominan"no confesional"o"Evangélico". A menudo, fundada por pastores individuales, tienen poca afiliación con denominaciones históricas.

Husita sigue las enseñanzas del reformador checo Jan Hus, quien se convirtió en el más conocido representante de la Reforma Bohemia y uno de los precursores de la reforma protestante. Este movimiento religioso predominante fue propulsado por las cuestiones sociales y consolidado Checo conciencia nacional. Entre los cristianos actuales, tradiciones husitas se representan en la Iglesia de Moravian, Unidad de los hermanosy la adictiva Husita checoslovaca iglesias.

El Hermanos de Plymouth son un conservador, baja Iglesia Evangélica movimiento, cuya historia se remonta a Dublin, Irlanda, en el último 1820s, procedentes de Anglicanismo. Entre otras creencias, destaca el grupo sola scriptura. Hermanos se ven generalmente no como una denominación, sino como una red o incluso como una colección de redes, de las iglesias independientes afines que se superponen. Aunque el grupo se negó durante muchos años para tomar cualquier nombre denominacional a sí mismo — una postura que algunos de ellos mantienen — el título Los hermanos, es uno que muchos de su número en que la Biblia señala todos los creyentes como hermanos.

El movimiento de santidad se refiere a un conjunto de creencias y prácticas emergentes del metodismo del siglo 19 y a un número de denominaciones evangélicas, paraeclesiásticos organizaciones y movimientos que esas creencias como una doctrina central. Hay un adherentes 12 millones estimado en iglesias del movimiento de santidad. El ejército de salvación y la iglesia de Wesleyan son ejemplos notables.

Cuáqueros, o amigos, son miembros de una familia de movimientos religiosos conocidos colectivamente como la sociedad de amigos religiosa. La doctrina unificadora central de estos movimientos es el sacerdocio de todos los creyentes. Muchos amigos se ven a sí mismos como miembros de una denominación cristiana. Incluyen los Evangélico, santidad, liberaly tradicional Cuáquero conservador concepciones de la Cristianismo. A diferencia de muchos otros grupos que surgieron dentro de la cristiandad, la sociedad de amigos religiosa ha tratado activamente de evitar credos y las estructuras jerárquicas.

Movimientos interdenominacional

También hay movimientos cristianos que cruzan las líneas denominational incluso ramas y no se pueden clasificar en las mismas formas de nivel anteriormente mencionadas. Evangelicalismo es un ejemplo prominente. Algunos de esos movimientos son activos exclusivamente dentro de Protestantism, algunos son todo el cristiano. Transdenominational movimientos a veces son capaces de afectar partes de la Iglesia católica romana, como lo hace el Movimiento carismático, que pretende incorporar las creencias y prácticas similar a Pentecostales en las distintas ramas del cristianismo. Iglesias neo-carismático a veces son considerados como un subgrupo del movimiento carismático. Iglesias sin denominación a menudo adopta, o son similares a uno de estos movimientos.

Evangelicalismo

Artículo principal: Evangelicalismo

Billy Graham, un prominente evangelista evangélico, predicando en Duisburg, Alemania en 1954

Evangelicalismo, o protestantismo evangélico, es un movimiento mundial, de transdenominational que sostiene que la esencia de la el Evangelio consiste en la doctrina de la salvación por gracia a través de fe en Jesús Cristo's expiación.

Los evangélicos están Cristianos que creen en la centralidad de la conversión o Experiencia de "nacer de nuevo" recibir salvación, creer en la autoridad de la Biblia como la revelación de Dios a la humanidad y tienen un fuerte compromiso con el evangelismo o compartir el mensaje cristiano.

Adquirió gran impulso en los siglos 18 y 19 con la aparición de Metodismo y de la Gran despertar en Gran Bretaña y América del norte. Los orígenes del Evangelicalismo se remontan generalmente a los ingleses Metodista movimiento, Nicolás Zinzendorf, la Iglesia de Moravian, Lutheran pietismo, Presbiterianismo y Puritanismo. Entre los líderes y figuras principales del movimiento evangélico protestante fueron John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, Billy Graham, Harold John Ockenga, John Stott y Martyn Lloyd-Jones.

Hay un estimado 285,480,000 evangélicos, correspondiente al 13.1% de la Población cristiana y el 4.1% de la población mundial total. América, África y Asia son hogar de la mayoría de los evangélicos. Estados Unidos tiene la mayor concentración de evangélicos. Evangelicalismo está ganando popularidad tanto dentro como fuera del mundo de habla inglesa, especialmente en América Latina y el mundo en desarrollo.

Movimiento carismático

Artículo principal: Movimiento carismático

El movimiento carismático es la tendencia internacional de congregaciones históricamente dominante adoptar creencias y prácticas similares a Pentecostales. Fundamental para el movimiento es el uso de dones espirituales. Entre los protestantes, el movimiento comenzó alrededor de 1960.

En América, Episcopal Dennis Bennett a veces es citado como una influencia seminal del movimiento carismático. En Reino Unido, Colin Urquhart, Michael Harper, David Watson y otros estaban en la vanguardia de desarrollos similares. El Massey Conferencia en Nueva Zelanda, 1964 asistieron varios anglicanos, entre ellos el Reverendo Ray Muller, quien pasó a invitar a Bennett a Nueva Zelanda en 1966 y tuvo un papel destacado en el desarrollo y promoción de la Vida en el espíritu seminarios. Otros líderes del movimiento carismático en Nueva Zelandia incluyen Bill Subritzky.

Larry Christenson, un teólogo Lutheran basado en San Pedro, California, hizo mucho en la década de 1960 y 1970 para interpretar el movimiento carismático de luteranos. Se celebró una conferencia anual muy grande con respecto a ese asunto en Minneapolis. Carismáticas congregaciones luteranas en Minnesota se convirtió en especialmente grande e influyente; especialmente "Hosanna!" en Lakeville y alturas del norte de St. Paul. La nueva generación de carismáticos Luterana se agrupan alrededor de la Alianza de iglesias de renovación. Hay una considerable actividad carismática entre jóvenes líderes Lutheran de California centrado alrededor de un encuentro anual en la iglesia de Robinwood en Huntington Beach. Richard A. Jensen's Tocado por el espíritu Publicado en 1974, jugado un papel importante de la comprensión Luterana del movimiento carismático.

En Congregational y Presbyterian iglesias que profesan un tradicionalmente Calvinista o Teología reformada Hay diferentes opiniones con respecto a la actual continuación o dejar de fumar de los regalos (favores Divinos) del espíritu. Generalmente, sin embargo, reformado distancia carismáticos propios de los movimientos de renovación con las tendencias que podrían percibirse como tontitas, Palabra de fe, Bendición de Toronto, Avivamiento de Brownsville y Avivamiento de Lakeland. Denominaciones carismáticas reformadas prominentes son el Iglesias de la gracia soberana y de la Cada nación Iglesias en los E.e.u.u., en Gran Bretaña existe la Newfrontiers iglesias y el movimiento, que la figura principal es Terry Virgo.

Una minoría de Adventistas del séptimo día hoy en día son carismáticos. Están fuertemente asociados con los que más Creencias adventistas "progresistas". En las primeras décadas de las iglesia fenómenos carismáticos o éxtasis eran frecuentes.

Iglesias neo-carismático

Artículo principal: Iglesias neo-carismático

Iglesias neo-carismático son una categoría de iglesias en el cristiano Renovación movimiento. Neo-carismáticos incluyen la Tercera ola, pero son más amplias. Ahora más numerosos que los pentecostales (primera onda) y carismáticos (segunda ola) combinado, debido al notable crecimiento de postdenominational y grupos carismáticos independientes.

Neo-carismáticos creen en y subrayar la disponibilidad post bíblica de dones del Espíritu Santo, incluyendo glosolalia, sanación y profecía. Practican la imposición de las manos y buscar el "llenado" de la Espíritu Santo. Sin embargo, de una específica experiencia de bautismo con el Espíritu Santo no puede ser requisito para experimentar tales regalos. Formulario único, estructura gubernamental ni estilo de servicio de la iglesia caracteriza a todos los servicios neo-carismático e iglesias.

Algunas denominaciones 19 mil, con aproximadamente 295 millones de adherentes individuales, son identificados como neo-carismático. Neo-carismático principios y prácticas se encuentran en muchas congregaciones independientes, sin denominación o post-denominational, con la fuerza de los números en la Iglesias independientes africanas, entre el Chino de han movimiento de la iglesia de la casay en las iglesias de América Latina.

Otros desarrollos protestantes

Un montón de otros movimientos y pensamientos para distinguirse de los poderes y generalizada transdenominational que apareció dentro del cristianismo protestante. Algunos de ellos están también en evidencia hoy en día. Otros aparecieron durante los siglos después de la reforma y desapareció gradualmente con el tiempo, como gran parte de Pietismo. Algunos inspirados del transdenominational actual que, como Evangelicalismo que tiene su fundamento la Fundamentalismo cristiano.

Pietismo

Artículo principal: Pietismo

Pietismo fue un movimiento dentro de Luteranismo comenzó a finales del siglo XVII, alcanzó su cenit en el siglo de mid-18th y declinó hasta el siglo XIX. Casi desaparecido en América a finales del siglo XX. Mientras que la disminución como un grupo identificable de Lutheran, algunos de sus postulados teológicos influenciado otros Protestante ramas, inspiradoras Anglicana sacerdote John Wesley para comenzar la Metodista movimiento y Alexander Mack para comenzar la Hermanos movimiento. El movimiento de Pietist combinado el Luteranismo del tiempo con la Reformado énfasis en la piedad individual y viviendo un vigoroso Cristiano vida.

Aunque pietismo comparte un énfasis en el comportamiento del personal con la Puritan movimiento y los dos se confunden a menudo, hay diferencias importantes, especialmente en el concepto del papel de la religión en el gobierno.

Puritanismo, dissenters inglés y no conformistas

Artículos principales: Puritanismo, Dissenters inglés, Independiente (religión) y Anticonformismo

Algodón de John, que provocó la Controversia antinomian con su teología de gracia gratis

Los puritanos eran un grupo de Inglés Protestantes En 16 y 17 siglos, que intentó purificar el Iglesia de Inglaterra de lo que se considera Católica romana prácticas, manteniendo que la iglesia fue parcialmente reformada. Puritanismo en este sentido fue fundada por algunos de la devolución clero exilio bajo María I poco después de la adhesión de Elizabeth I de Inglaterra en 1558, como un movimiento activista dentro de la Iglesia de Inglaterra.

Puritanos fueron bloqueados de cambiar la iglesia desde dentro y fueron severamente restringidos en Inglaterra por las leyes de control de la práctica de la religión. Sus creencias, sin embargo, fueron transportados por la emigración de las congregaciones a los países bajos (y más tarde a Nueva Inglaterra) y por el clero evangélico a Irlanda (y más adelante en país de Gales) y se difundieron en la sociedad laica y piezas del sistema educativo, particularmente en ciertos colegios de la Universidad de Cambridge. Tuvo el distintivo creencias sobre vestido clerical y en oposición a la Episcopal sistema, particularmente después de las conclusiones de 1619 de la Sínodo de Dort se resistió por los obispos ingleses. Adoptaron en gran medida Sabbatarianism en el siglo XVII y fueron influenciados por milenialismo.

Formaron e identificado con varios grupos religiosos aboga por una mayor pureza de adoración y doctrina, así como personal y grupal piedad. Puritanos adoptadas una Teología reformada, pero también tomaron nota de las críticas radicales de Zwingli en Zurich y Calvino en Ginebra. En política de la iglesia, algunos abogó por la separación de todos los demás cristianos, a favor de autónomos iglesias se reunieron. Estos separatistas y independiente filamentos de puritanismo llegó a ser prominentes en el 1640s, cuando los partidarios de una Polity Presbyterian En Asamblea de Westminster fueron incapaces de forjar una nueva iglesia nacional inglesa.

Neo-Ortodoxia y Paleo-ortodoxia

Artículos principales: Neo-Ortodoxia y Paleo-ortodoxia

Karl Barth, considerado como el mayor Teólogo protestante del siglo XX

Un rechazo no fundamentalista del Cristianismo liberal, asociada principalmente con Karl Barth y Jürgen Moltmann, Neo-Ortodoxia intentó actuar contra la tendencia de la teología liberal teológico alojamiento a perspectivas científicas modernas. A veces llamada "Teología de Crisis", según la influencia de a filosófico existencialismo en algunos segmentos importantes del movimiento; también, algo confusamente, a veces llamado Neo-Evangelicalismo.

Paleo-ortodoxia es un movimiento similar en algunos respectos a neo-Evangelicalismo, pero haciendo hincapié en el consenso cristiano antiguo de la Iglesia indivisa del primer milenio D.C., en particular los primeros credos y concilios de la iglesia como un medio de entender correctamente las escrituras. Este movimiento es Cruz-denominational y el exponente más notable en el movimiento es Metodista Unida Teólogo Thomas Oden.

Fundamentalismo cristiano

Artículo principal: Fundamentalismo cristiano

En reacción a la crítica liberal de la Biblia, fundamentalismo surgió en el siglo XX, principalmente en los Estados Unidos, entre las denominaciones más afectadas por el Evangelicalismo. Teología fundamentalista tiende a subrayar Inerrancia bíblica y Literalismo bíblico.

Hacia el final del siglo XX, algunos tienden a confundir el Evangelicalismo y el fundamentalismo, sin embargo las etiquetas representan muy distintas diferencias de enfoque que ambos grupos son diligentes para mantener, aunque a causa de tamaño considerablemente más pequeño del fundamentalismo lo a menudo obtiene clasificado simplemente como una rama ultraconservadora del Evangelicalismo.

Modernismo y el liberalismo

Artículo principal: Cristianismo liberal

Modernismo y el liberalismo no constituyen escuelas rigurosas y bien definidas de la teología, pero son más bien una inclinación por algunos escritores y maestros para integrar cristiano piensa en el espíritu de la Edad de la ilustración. Nuevo entendimiento de la historia y las ciencias naturales del día condujo directamente a nuevos enfoques a la teología.

Cultura protestante

Artículo principal: Cultura protestante

El Catedral de Berlín, un Unidos protestante Catedral en Berlín.

Max Weber's La ética protestante y el espíritu del capitalismo.

Aunque la reforma fue un movimiento religioso, tuvo también un fuerte impacto en todos los demás aspectos de la vida: matrimonio y familia, educación, Humanidades y Ciencias, el orden político y social, la economía y las artes. Las iglesias protestantes rechazan la idea de un sacerdocio célibe y así permitan su clero para casarse. Muchas de sus familias contribuyeron al desarrollo de las élites intelectuales de sus países. Desde 1950, las mujeres han entrado en el Ministerio, y algunos han asumido posiciones de liderazgo (p. ej. obispos), en las iglesias protestantes más.

Como los reformadores querían todos los miembros de la iglesia a ser capaces de leer la Biblia, educación en todos los niveles recibieron un fuerte impulso. A mediados del siglo XVIII, en Inglaterra la tasa de alfabetización era aproximadamente 60 por ciento, en Escocia el 65 por ciento, y en Suecia ocho de diez hombres y mujeres fueron capaces de leer y escribir. Se fundaron colegios y universidades. Por ejemplo, la Puritanos la OMS estableció Colonia de la bahía de Massachusetts fundó en 1628 Universidad de Harvard sólo ocho años más tarde. Sobre una docena otras escuelas siguieron en el siglo XVIII, incluyendo Yale (1701). Pennsylvania también se convirtió en un centro de aprendizaje.

Miembros de mainline protestante denominaciones han jugado roles de liderazgo en muchos aspectos de la vida americana, incluyendo política, economía, ciencia, las artes y educación. Fundaron la mayoría de los institutos líderes del país de la educación superior.

Pensamiento y ética de trabajo

El concepto protestante de Dios y el hombre permite a los creyentes a utilizar todas sus dadas por Dios las facultades, incluyendo el poder de la razón. Eso significa que son permitidos para explorar la creación de Dios y, según Génesis 2:15, hacer uso de ella de una manera responsable y sostenible. Así se creó un clima cultural que realzó grandemente el desarrollo de la Humanidades y de la Ciencias de la. Otra consecuencia del entendimiento protestante del hombre es los creyentes, en agradecimiento por su elección y redención en Cristo seguir los mandamientos de Dios. Industria, frugalidad, vocación, disciplina y un fuerte sentido de responsabilidad están en el corazón de su código moral. En particular, Calvino rechazó lujo. Por lo tanto, artesanos, industriales y otros empresarios fueron capaces de reinvertir la mayor parte de sus ganancias en las máquinas más eficientes y los más modernos métodos de producción que se basan en avances en la ciencia y tecnología. Como resultado, la productividad creció, que condujo al aumento de los beneficios y permitió a los empleadores a pagar salarios más altos. De esta manera, la economía, la ciencia y la tecnología reforzaron mutuamente. La oportunidad de participar en el éxito económico de las invenciones tecnológicas fue un fuerte incentivo para los inventores y los inversores. El Ética protestante del trabajo fue una fuerza importante detrás del imprevisto y falta de coordinación acción de masas influyeron en el desarrollo de capitalismo y de la Revolución industrial. Esta idea también es conocida como la "tesis de la ética protestante".

En un Análisis factorial de la última ola de Encuesta Mundial de valores datos, Arno Tausch (Universidad Corvinus de Budapest) encontró que el protestantismo surge para estar muy cerca de la combinación de religión y las tradiciones de liberalismo. El Índice Global de desarrollo de valor, calculado por Tausch, depende de las dimensiones de la encuesta mundial de valores como la confianza en el estado de derecho, no hay soporte para la economía de la sombra, activismo postmaterial, apoyo a la democracia, una no aceptación de la violencia, xenofobia y racismo, confianza en el capital transnacional y las universidades, la confianza en la economía de mercado, apoyo a la justicia de género y participar en activismo ambiental, etc..

Episcopales y Presbiterianos, así como de otros "LAS AVISPAS", tienden a ser considerablemente más ricos y mejor educados (después de haber Graduado y Postgrado títulos per cápita) que la mayoría de los otros grupos religiosos en Estados Unidos, y están desproporcionadamente representados en los más alto de América negocios, Ley y política, especialmente la Partido republicano. Números de los más familias estadounidenses ricas y adineradas como el Vanderbilt y de la Astors, Rockefeller, Du Pont, Roosevelt, Forbes, Whitneys, la Morgans y ferro-carril Mainline protestante familias.

Ciencia

La Universidad de Columbia, establecido por la Iglesia de Inglaterra

Protestantismo ha tenido una influencia importante en la ciencia. Según el Tesis de Merton, hubo un positivo correlación entre la subida de inglés Puritanismo y alemán Pietismo en una mano y temprano ciencia experimental en el otro. La tesis de Merton tiene dos partes: en primer lugar, presenta una teoría que cambios de la ciencia debido a una acumulación de observaciones y el mejoramiento en la técnica experimental y metodología; en segundo lugar, pone adelante el argumento de que la popularidad de la ciencia en la Inglaterra del siglo 17 y los religiosos Demografía de la Real Sociedad (Científicos ingleses de la época predominante eran puritanos u otros protestantes) puede explicarse por un correlación entre el protestantismo y los valores científicos. Merton se centró en el puritanismo inglés y Pietismo alemán como después de haber sido responsable del desarrollo de la revolución científica de los siglos 17 y 18. Explicó que la conexión entre afiliación religiosa y el interés por la ciencia fue el resultado de una sinergia importante entre la asceta Los valores protestantes y aquellos de la ciencia moderna. Valores protestantes alienta investigación científica al permitir que la ciencia identificar la influencia de Dios en el mundo, su creación y así proporcionar una justificación religiosa para la investigación científica.

Según Elite científica: Premios Nobel en los Estados Unidos por Harriet Zuckerman, una revisión de premios Nobel americano entre 1901 y 1972, el 72% de los americanos Premio Nobel de Premios identificados un Protestante fondo. General, 84.2% de todos los premios Nobel concedido a los estadounidenses en Química, 60% en Medicina, y el 58,6% en Física entre 1901 y 1972 fueron ganados por los protestantes.

Según 100 años de premio Nobel (2005), un informe sobre los premios Nobel entre 1901 y 2000, 65.4% de Premio Nobel de Premios, han identificado cristianismo en sus diversas formas como su preferencia religiosa (423 premios). Mientras que el 32% han identificado con el protestantismo en sus diversas formas (Premio 208). Aunque protestantes constituyen 11.6% - 13% de la población mundial.

Gobierno

En la edad media, la iglesia y las autoridades terrenales estaban estrechamente relacionadas con. Martin Luther separó los religiosos y los reinos mundanos en principio (doctrina de los dos reinos). Los creyentes fueron obligados a usar la razón para gobernar la esfera mundana de una manera ordenada y pacífica. Doctrina de Lutero de la sacerdocio de todos los creyentes mejorado considerablemente el papel de los laicos en la iglesia. Los miembros de una congregación tenían derecho a elegir a un ministro y, si es necesario, para votar por su despido (Tratado En el derecho y la autoridad de una asamblea cristiana o congregación para juzgar todas las doctrinas y llamar, instalar y despedir a maestros, como en la escritura; 1523). Calvin consolidó este enfoque básicamente democrática mediante la inclusión de los laicos elegidos (los ancianos de la iglesia, presbíteros) en su gobierno representante de la iglesia. El Huguenots agregado regional sínodos y un Sínodo nacional, cuyos miembros eran elegidos por las congregaciones, al sistema de Calvin del gobierno autónomo de la iglesia. Este sistema fue asumido el control por las otras iglesias reformadas.

Políticamente, Calvino favoreció una mezcla de aristocracia y democracia. Aprecia las ventajas de democracia: "Es un regalo invaluable, si Dios permite que un pueblo a elegir libremente a sus autoridades y caciques". Calvino también pensaba que gobernantes terrenales pierden su derecho divino y se deben colocar cuando levantan contra Dios. Para proteger aún más los derechos de los ciudadanos, Calvin propuso separar los poderes políticos en un sistema de controles y equilibrios (separación de poderes). Así él y sus seguidores resistieron a políticos absolutismo y allanó el camino para el surgimiento de la democracia moderna. Además de Inglaterra, los países bajos estaban bajo el liderazgo de calvinista, el país más libre en Europa en los siglos XVII y XVIII. Concedió asilo a filósofos como Baruch Spinoza y Pierre Bayle. Hugo Grotius era capaz de enseñar su teoría de ley natural y una interpretación relativamente liberal de la Biblia.

De acuerdo con las ideas políticas de Calvino, protestantes crean el inglés y las democracias americanas. En la Inglaterra del siglo XVII, las más importantes las personas y eventos en este proceso fueron la Guerra Civil inglesa, Oliver Cromwell, John Milton, John Locke, la Revolución gloriosa, la Declaración de derechos inglésy la Acto de liquidación. Más tarde, los británicos tomaron sus ideales democráticos a sus colonias, por ejemplo, Australia, Nueva Zelanda e India. En América del norte, Colonia de Plymouth (Padres peregrinos; 1620) y Colonia de la bahía de Massachusetts (1628) practica autonomía democrática y separación de poderes. Estos Congregacionalistas estaban convencidos de que la forma democrática de gobierno es la voluntad de Dios. El Mayflower Compact fue un contrato social.

Derechos y libertades

Conjunto de imágenes para un número de protestantes famosos de diversos ámbitos.

Los protestantes y Iluminación filósofo John Locke abogó por la conciencia individual, libre de control estatal.

Protestantes también tomaron la iniciativa en la promoción de libertad religiosa. Libertad de conciencia tenía prioridad en las agendas teológicas, filosóficas y políticas puesto que Lutero no quiso retractarse de sus creencias antes de la dieta de la Sacro Imperio Romano Germánico en Worms (1521). En su opinión, la fe fue una obra gratuita del Espíritu Santo y podía, por lo tanto, no ser obligada a una persona. Los anabaptistas perseguidos y Huguenots exigieron la libertad de conciencia, y practica separación de iglesia y estado. A principios del siglo XVII, los bautistas como Juan Smyth y Thomas Helwys tratados publicados en defensa de la libertad religiosa. Su pensamiento influenciada John Milton y John Lockede postura sobre la tolerancia. Bajo el liderazgo de Bautista Roger Williams, Congregacionalistas Thomas Hookery Quaker William Penn, respectivamente, Rhode Island, Connecticut, y Pennsylvania combinado las constituciones democráticas con libertad de religión. Estas colonias se convirtieron en refugio seguro para las minorías religiosas perseguidas, incluyendo Judíos. El Estados Unidos Declaración de la independencia, la Constitución de los Estados Unidosy el americano Carta de derechos con sus derechos humanos fundamentales hace esta tradición permanente dándole un marco jurídico y político. La gran mayoría de los protestantes americanos, tanto clérigos como laicos, apoya firmemente el movimiento de independencia. Todas las iglesias protestantes principales estaban representadas en el primer y segundo Congreso Continental. En los siglos XIX y XX, la democracia estadounidense se convirtió en un modelo para muchos otros países y regiones en todo el mundo (por ejemplo, América Latina, Japón y Alemania). El vínculo más fuerte entre el americano y Revoluciones francesas fue Marqués de Lafayette, un ferviente partidario de los principios constitucionales estadounidenses. Los franceses Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano se basa principalmente en proyecto de Lafayette de este documento. El Declaración de las Naciones Unidas y Declaración Universal de los derechos humanos también hacen eco de la tradición constitucional estadounidense.

Teoría del contrato social, democracia, separación de poderes, libertad religiosa, separación de iglesia y estado-estos logros de la reforma y el protestantismo temprano fueron elaborados en y popularizado por Iluminación pensadores. Algunos de los filósofos del inglés, escocés, alemán y suizo de iluminación- Thomas Hobbes, John Locke, John Toland, David Hume, Gottfried Wilhelm Leibniz, Christian Wolff, Immanuel Kant, y Jean-Jacques Rousseau -tenía antecedentes protestantes. Por ejemplo, John Locke, cuyo pensamiento político se basó en "un conjunto de supuestos cristianos protestantes", deriva la igualdad de todos los seres humanos, incluyendo la igualdad de los géneros ("Adán y Eva), de Génesis 1, 26-28. Como todas las personas fueron creadas igualmente gratis, todos los gobiernos necesitan "el consentimiento de los gobernados". Estas ideas de Lockean fueron fundamentales para la declaración de independencia de Estados Unidos, que también dedujo los derechos humanos de la creencia bíblica de la creación: "Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su creador con ciertos derechos inalienables, que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad".

También, otros derechos humanos se recomiendan para algunos protestantes. Por ejemplo, tortura fue suprimida en Prussia en 1740, esclavitud en Inglaterra en 1834 y en los Estados Unidos en 1865 (William Wilberforce, Harriet Beecher Stowe, Abraham Lincoln -contra los protestantes del Sur). Hugo Grotius y Samuel Pufendorf estaban entre los primeros pensadores que hicieron contribuciones significativas al derecho internacional. El Convenio de Ginebra, una parte importante de humanitario derecho internacional, era en gran parte el trabajo de Henry Dunant, un reformado Pietist. También fundó el De la Cruz Roja.

Doctrina social de la

Protestantes han fundado hospitales, hogares para personas discapacitadas o ancianos, instituciones educativas, organizaciones que dan ayuda a los países en desarrollo y otros organismos de asistencia social. En el siglo XIX, a través del mundo angloamericano, numerosos miembros de todas las denominaciones protestantes estaban activos en los movimientos de reforma social como la abolición de la esclavitud, las reformas de la prisión, y sufragio de la mujer. Como respuesta a la "cuestión social" del siglo XIX, Alemania bajo la canciller Otto von Bismarck introducido programas de seguros que abren el camino a la Estado de bienestar (seguro de salud, seguro de accidentes, seguro de incapacidad, pensiones de vejez). Bismarck fue "cristianismo práctico". Estos programas, también fueron copiados por muchas otras naciones, particularmente en el mundo occidental.

Artes

Monumento conmemorativo a Martin Lutero en Worms, Alemania, que cuenta con algunas de las figuras cruciales de la reforma

Las artes se han inspirado fuertemente por las creencias protestantes.

Martin Luther, Paul Gerhardt, George Wither, Isaac Watts, Charles Wesley, William Cowper, y muchos otros autores y compositores de himnos iglesia conocidas.

Músicos como Heinrich Schütz, Johann Sebastian Bach, George Frideric Handel, Henry Purcell, Johannes Brahms, y Felix Mendelssohn-Bartholdy compuesta por grandes obras de la música.

Pintores destacados con fondo protestante fueron, por ejemplo, Albrecht Dürer, Hans Holbein el joven, Lucas Cranach, Rembrandt, y Vincent van Gogh.

Literatura del mundo fue enriquecida por las obras de Edmund Spenser, John Milton, John Bunyan, John Donne, John Dryden, Daniel Defoe, William Wordsworth, Jonathan Swift, Johann Wolfgang Goethe, Friedrich Schiller, Samuel Taylor Coleridge, Edgar Allan Poe, Matthew Arnold, Conrad Ferdinand Meyer, Theodor Fontane, Washington Irving, Robert Browning, Emily Dickinson, Emily Brontë, Charles Dickens, Nathaniel Hawthorne, Thomas Stearns Eliot, John Galsworthy, Thomas Mann, William Faulkner, Juan Updikey muchos otros.

Respuestas del católico y ortodoxo del este

Pasional Christi und Antichristi, por Lucas Cranach el viejo, de Lutero 1521 Pasionarios del Cristo y el Anticristo. El Papa como el Anticristo, firma y venta de indulgencias.

Masacre del día de San Bartolomé de los protestantes franceses, 1572.

La vista de la Iglesia católica romana es eso Protestante denominaciones no pueden ser consideradas iglesias sino que son comunidades eclesiales o determinadas comunidades de creyentes de la fe porque sus ordenanzas y doctrinas no son históricamente los mismos sacramentos católicos como dogmas, y las comunidades protestantes no tienen sacerdocio ministerial sacramental y por lo tanto verdadera falta sucesión apostólica. Según obispo Hilarión (Alfeyev) el Iglesia Ortodoxa oriental comparte la misma opinión sobre el tema.

Contrario a cómo los reformadores protestantes eran a menudo caracterizados, el concepto de un católica o Iglesia universal no se cepilló a un lado durante la reforma protestante. Por el contrario, la unidad visible de la católica o Iglesia universal fue visto por los reformadores protestantes como una doctrina importante y esencial de la reforma. Los reformadores Magisterial, como Martin Luther, John Calvin y Huldrych Zwingli, creían que era reformar la iglesia católica, que ellos consideraban haber corrompido. Cada uno de ellos tomó muy en serio las acusaciones de cisma y de innovación, negando estas cargas y manteniendo que era la iglesia católica que había dejado. Para justificar su salida de la iglesia católica romana, protestantes postula a menudo un nuevo argumento, diciendo que no había ninguna iglesia visible real con autoridad divina, sólo un Iglesia espiritual, invisible y ocultada— Esta noción comenzó en los primeros días de la reforma protestante.

Donde la reforma Magisterial, que recibió el apoyo de las autoridades de gobierno, se llevó a cabo, el resultado fue una iglesia protestante nacional reformada prevista que una parte del todo Iglesia invisible, pero en desacuerdo, en algunos puntos importantes de doctrina y la práctica vinculada por la doctrina, con lo que había hasta entonces considerado el punto de referencia normativo en dicha materia, es decir, el papado y la autoridad central de la iglesia católica romana. Las iglesias reformadas así creen en alguna forma de catolicidad, fundada en su doctrina de las cinco solas y un visible eclesiástica organización basada en el 14 y el siglo XV Movimiento conciliar, rechazando la papado y infalibilidad papal a favor de Concilios ecuménicos, pero rechazando el último concilio ecuménico, el Concilio de Trento. Unidad religiosa por lo tanto no hicieron doctrina e identidad sino de carácter invisible, en donde la unidad fue una de la fe en Jesucristo, identidad no común, doctrina, creencia y las acciones de colaboración.

Hoy hay un movimiento creciente de los protestantes, especialmente de la Tradición reformada, que rechazan o down-juego la designación Protestante debido a la idea negativa que invoca la palabra además de su significado primario, prefiriendo la designación Reformado, Evangélico o incluso Reforma Católica expresivos de lo que llaman un Catolicismo reformado y la defensa de sus argumentos de las confesiones protestantes tradicionales.

Ecumenismo

Artículo principal: Ecumenismo cristiano

La Conferencia Misionera de Edimburgo se considera el punto simbólico de partida del movimiento ecuménico contemporáneo.

El movimiento ecuménico ha tenido una influencia en línea principal iglesias, por lo menos a partir de 1910 con el Conferencia Misionera de Edimburgo. Sus orígenes ponen en el reconocimiento de la necesidad de cooperación en el campo misionero en África, Asia y Oceanía. Desde 1948, la Consejo Mundial de iglesias ha sido influyente, pero ineficaz en la creación de una iglesia unida. También hay cuerpos ecuménicos en los niveles regionales, nacionales y locales en todo el mundo; pero divisiones todavía superan Unificaciones. Uno, pero no la única expresión del movimiento ecuménico, ha sido el movimiento para formar Iglesias Unidas, como la Iglesia de India del sur, la Iglesia de India del norte, basada en los Estados Unidos Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Unida de Canadá, la Iglesia de Unión en Australia y de la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas que tienen membresías rápidamente en declive. Ha habido una fuerte participación de Ortodoxa iglesias en el movimiento ecuménico, aunque la reacción de los teólogos ortodoxos ha ido desde la aprobación tentativa del propósito de la unidad de los cristianos a la condena absoluta del efecto percibido de aguar ortodoxa doctrina.

Un protestante bautismo se considera válido por la iglesia católica si da con la fórmula trinitaria y con la intención de bautizar. Sin embargo, como la ordenación de Ministros protestantes no es reconocida debido a la falta de sucesión apostólica y la desunión de la iglesia católica, todos los otros sacramentos (excepto el matrimonio) por denominaciones protestantes y ministros no son reconocidos como válidos. Por lo tanto, protestantes que desean la plena comunión con la iglesia católica no son re-bautizados (aunque ellos se confirman) y ministros protestantes que los católicos pueden ser ordenados a la sacerdocio después de un período de estudio.

En 1999, los representantes de Federación Luterana Mundial y la iglesia católica firmó el Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación, aparentemente resolver el conflicto sobre la naturaleza de justificación que estaba en la raíz de la reforma protestante, aunque Luteranos confesionales rechazar esta afirmación. Esto es comprensible, ya que existe una autoridad convincente dentro de ellos. En 18 de julio de 2006, los delegados a la Conferencia Metodista de mundo votaron por unanimidad para adoptar la declaración conjunta.

Extensión y Demografía

Artículo principal: Protestantes por país

Vea también: Cristianismo por país

Países de mayoría protestante.

Países por porcentaje de protestantes.

Hay más de 950 millones de protestantes en todo el mundo, entre aproximadamente 2,4 billones cristianos. Estos incluyen 300 millones en el África subsahariana, 260 millones en las Américas, 140 millones en la región de Asia y el Pacífico, 100 millones en Europa y 2 millones en Oriente Medio-Norte de África. Protestantes son responsables de casi el cuarenta por ciento de los cristianos en todo el mundo y más de una décima parte de la población humana total. Diversos cálculos sitúan el porcentaje de protestantes en relación con el número total de cristianos del mundo al 33%, 36%, 36.7%, y el 40%, mientras que en relación con la población del mundo en 11.6% y el 13%.

En países europeos que más profundo fueron influenciados por la reforma, el protestantismo sigue siendo la religión más practicada. Estos incluyen la Países nórdicos y el Reino Unido. En otros feudos protestantes históricas tales como Alemania, Holanda, Suiza, Letonia, Estonia y Hungría, sigue siendo una de las religiones más populares. Aunque la República Checa fue el sitio de uno de los más significativos movimientos de pre-reforma, hay sólo pocas adherentes protestantes; principalmente debido a razones históricas como la persecución de los protestantes por la Católica Habsburgo, restricciones durante el Regla comunistay también el curso secularización. Durante las últimas décadas, la práctica religiosa ha disminuido como secularización se ha incrementado. Según un estudio de 2012 sobre la religiosidad en la Unión Europea en 2012 por Eurobarómetro, Protestantes componen el 12% de la EU población. Según Pew Research Center, Protestantes constituidos casi una quinta parte o 17,8% de la población cristiana del continente en el 2010. Clarke y Beyer estiman que protestantes constituyeron el 15% de todos los europeos en 2009, mientras que Noll afirma que menos del 12% de ellos vivía en Europa en 2010.

Cambios en el protestantismo a nivel mundial durante el último siglo han sido significativos. Desde 1900, el protestantismo ha diseminado rápidamente en África, Asia, Oceanía y América Latina. Eso causó el protestantismo a llamarse una religión principalmente no occidentales. Gran parte del crecimiento se ha producido después de II Guerra Mundial, cuando descolonización de África y abolición de diversas restricciones contra los protestantes en América Latina países ocurrieron. Según una fuente, protestantes constituyeron respectivamente 2,5%, 2%, 0.5% de los latinoamericanos, africanos y asiáticos. En el año 2000, el porcentaje de protestantes en los continentes mencionados fue 17%, más del 27% y 5.5%, respectivamente. Según Mark A. Noll, 79% de Anglicanos vivió en el Reino Unido en 1910, mientras que la mayor parte del resto fue encontrado en los Estados Unidos y en toda la Commonwealth británica. 2010, 59% de anglicanos fueron encontrado en África. En 2010, más protestantes vivían en la India que en el Reino Unido o Alemania, mientras que protestantes en Brasil representaron el mayor número de personas como protestantes en el Reino Unido y Alemania combinados. Vivieron casi tantos en cada uno de Nigeria y China al igual que en toda Europa. China es hogar de la minoría protestante más grande del mundo.

Protestantismo crece en África, Asia, Latinoamérica y Oceanía, mientras que la disminución en América Anglo y Europa, con algunas excepciones como Francia, donde fue erradicada después de la abolición de la Edicto de Nantes por la Edicto de Fontainebleau y la siguiente persecución de Huguenots, pero ahora se afirma que es estable en número o incluso creciente ligeramente.

En 2010, las más grandes familias denominacionales protestantes fueron históricamente las denominaciones Pentecostal (10.8%), anglicana (10.6%), Luterana (9.7%), Bautista (9%), Iglesias Unidas y Unión (uniones de diferentes denominaciones) (7,2%), Presbiteriana o reformada (7%), Methodist (3.4%), adventistas (2,7%), Congregacionalistas (0.5%), Hermanos (0.5%), El ejército de salvación (0.3%) y Moravia (0,1%). Otras denominaciones representan 38.2% de protestantes.

Estados Unidos es hogar de aproximadamente 20% de protestantes. Según un estudio de 2012, parte protestante de la población de Estados Unidos cayó a 48%, acabando así con su estatus como religión de la mayoría por primera vez. La disminución se atribuye principalmente a los miembros de la caída de la Mainline protestante iglesias, al mismo tiempo Protestante Evangélico y Iglesias negras son estables o seguir creciendo.

En 2050, el protestantismo se proyecta para levantarse a una proporción de alrededor de la mitad de la población cristiana total del mundo. Según otros expertos como Hans J. Hillerbrand, protestantes serán tan numerosos como los católicos.

Véase también

• Contra-Catholicism
• El protestantismo
• Crítica de la iglesia católica
• Guerras europeas de religión
• Testigos de Jehová
• Este último movimiento de Santo del día
• Judaísmo mesiánico
• Protestantismo y el Islam
• Restauracion
• Movimiento de restauración de piedra-Campbell

Lectura adicional

• Cocinero, Martin L. (1991). El círculo abierto: Método confesional en teología. Minneapolis, Minnesota: Prensa de la fortaleza. XIV, p. 130 Nota: analiza el lugar de confesiones de fe en la teología protestante, especialmente en el Luteranismo. ISBN 0-8006-2482-3
• Dillenberger, John, y Claude Welch (1988). Cristianismo protestante, interpretada a través de su desarrollo. Segunda Ed. Nueva York: Macmillan Publishing Co. ISBN 0-02-329601-1
• Giussani, Luigi (1969), Pablo Damian Bacich (2013). La teología protestante americana: Un bosquejo histórico. Montreal: McGill-reinas para arriba.
• McGrath, Alister E. (2007). Idea peligrosa de cristianismo. Nueva York: HarperOne. 
• Nash, Arnold S., ed. (1951). Pensamiento protestante en el siglo XX: Dónde y adónde? Nueva York: Macmillan Co.
• Noll, marca A. (2011). Protestantismo: Una muy breve introducción. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. 

Acoplamientos externos

• "Protestantismo" desde el 1917 Enciclopedia católica
• Consejo Mundial de iglesias Organismo mundial para mainline iglesias protestantes

Otras Páginas

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• Gilbert Blue (categoria muertes del mesotelioma)
• Guerras de trabajo Colorado
• La Co-Escucha
• James Spader
• Sandy Lake tragedia
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