Psicología del uno mismo
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Este artículo tiene un estilo de citación clara. (Mayo de 2013) |
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Este artículo está escrito como un ensayo de reflexión u opinión personal los Estados sentimientos particulares del editor de la Copro sobre un tema, más que las opiniones de expertos. (Mayo de 2013) |
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Portal de psicologíaPsicología del uno mismo es una escuela de teoría psicoanalítica y la terapia creada por Heinz Kohut desarrollado en el Estados Unidos en el Instituto de psicoanálisis Chicago. Psicología del uno mismo explica psicopatología como siendo el resultado de interrumpida o insatisfechas desarrollo necesita. Esenciales para entender la psicología del uno mismo son los conceptos de empatía, Self-objeto, espejado, perso, alter ego/twinship y la tripolar del uno mismo. Aunque la psicología del uno mismo también reconoce ciertas unidades, conflictos y complejos presentes en teoría psicodinámica freudiana, éstos se entienden dentro de un marco diferente.
Contenido
- 1 Orígenes
- 2 Conceptos
- 2.1 Auto
- 2.2 Empatía
- 2.3 Selfobjects
- 2.4 Frustración óptima
- 2.5 Idealización
- 2.6 Necesidades de Alter ego/twinship
- 2.7 La tripolar del uno mismo
- 3 Implicaciones culturales
- 4 Crítica
- 5 Véase también
- 6 Referencias
- 7 Enlaces externos
Orígenes
Kohut llegó al psicoanálisis a través de Neurología y psiquiatría en la década de 1940, pero luego ' abrazó el análisis con el fervor de un converso...[y] 'Señor psicoanálisis"'[1] tomó una imagen idealización de Freud y sus teorías. Posteriormente ' en una explosión de creatividad que comenzó en los años sesenta.Kohut encontró su voz y explorado narcisismo en nuevas formas que condujo a lo que terminó llamando a una "psicología del uno mismo". "[2] Por lo tanto la publicación de ' su libro El análisis de sí mismo [1971]... lo que fue Kuhn llamaría a un nuevo paradigma. "[3]
Kohut argumenta que la terapia debe ser más involucrada con el paciente que con teorías analíticas. En otras palabras, para que la terapia funcione, uno necesita dirección del paciente mismo.
Conceptos
Auto
Empezando por 'aplicando principios psicoanalíticos generales a transferencias narcisistas, él [Kohut] llegó a inventar una "psicología de la personalidad".'[4] Concepto de Kohut de sí mismo y "déficit", es la variable del núcleo de uno mismo-Psicología, donde Super-ego/ego/id y Edipo los conflictos podrían considerarse el núcleo de la teoría freudiana. Kohut llegó a distinguir cuatro componentes claves en el desarrollo de la personalidad: los mismos nucleares, virtuales, coherente y grandiosos.
' Kohut argumentó que los bebés humanos normales nacen con un self nuclear Ya en su lugar (una entidad psicológica biológicamente determinada).'[5] Que sí mismo entonces encontró lo que él llamó ' el auto virtual (una imagen del recién nacido de sí mismo, que reside en la mente de los padres del niño).'_FITTED[6] En circunstancias óptimas, la interacción de nuclear y virtual sería ' conducen a organización gradual del niño de una self cohesivo '[6] -hasta el punto donde idealmente ' vivir en profundidad se ha convertido en el Centro de organización de las actividades del ego.'[7] En el camino, sin embargo, sería la aparición de ' la self grandioso.. .la experiencia del uno mismo que surge de la normal infantil de uno mismo como el centro de toda la experiencia, omnipotente '[6] -en palabras de Freud, ' Su Majestad el bebé, como una vez nos gustó. "[8]
Para el uno mismo-psicólogo, psicopatología es visto con respecto a cómo el yo se adapta y reacciona a otros objetos; y en la terapia, el paciente uno mismo también se examina para indicaciones de cómo acercamiento al paciente.
Empatía
Kohut mantuvo fracasos padres de empatía con sus hijos y las respuestas de sus hijos a estos fracasos fueron 'en 'la raíz de la psicopatología casi todos. [9] Para Kohut, la pérdida del otro y del otro mismo objeto ("selfobject") función hojas (véase abajo) el individuo apático, letargo, vacío de la sensación de la vida, sin vitalidad, en definitiva, deprimido.[10]
Para que el bebé pasar de grandiosa self cohesivo y más allá, significó un lento proceso de desilusión con fantasías de la omnipotencia, mediada por los padres: 'este proceso gradual y valorada desencanto requiere que los cuidadores del niño estar en sintonía con empatía a las necesidades del bebé'.[6]
En consecuencia, tratar en terapia con fracasos anteriores en el proceso de desencanto, Kohut ' destaca empatía como la herramienta por excelencia, que permite la creación de una relación entre paciente y analista que puede ofrecer alguna esperanza de mitigación temprana Patología del uno mismo. "[11]
Kohut describe empatía humana como una habilidad terapéutica. Cuando un paciente actúa de cierta manera, "Ponte en su lugar" - y averiguar cómo se siente al paciente actuar de esta manera.
Usando la habilidad de la empatía, el terapeuta es capaz de llegar a conclusiones antes (con menos diálogo e interpretación), y también hay un vínculo más fuerte entre paciente y terapeuta, haciendo el paciente se sienta más fundamentalmente entendida. Para Kohut, el vínculo implícito de empatía sí mismo tiene un efecto curativo; Pero también advirtió que ' el psicoanalista... también debe ser capaz de renunciar a la actitud empática "para mantener la integridad intelectual y que ' empatía, especialmente cuando está rodeado por una actitud de querer curar directamente.. .que resto en fantasías de omnipotencia no resueltos del terapeuta.'[12]
La introducción conceptual de empatía no estaba destinada a ser un "descubrimiento". Momentos empáticas en Psicología existieron mucho antes de Kohut. En cambio, Kohut postula que empatía en Psicología debe ser reconocido como una poderosa herramienta terapéutica, extendiéndose más allá de vagas "supuestos" y "corazonadas" y empatía que permite ser descrito, enseñado y utiliza más activamente.
Selfobjects
Selfobjects son objetos externos que funcionan como parte de la "maquinaria del uno mismo" - "es decir, objetos que no tienen experiencia como separada e independiente de uno mismo."[13] Son las personas, objetos o actividades que el ser "completo", y que son necesarios para el funcionamiento normal. 'Kohut describe las interacciones tempranas entre el bebé y sus cuidadores como implicando el infante "self" y el "selfobjects" del bebé'.[6]
Selfobject del paciente observando las conexiones es una parte fundamental de la uno mismo-Psicología. Por ejemplo, los hábitos particulares de una persona, la elección de la educación y el trabajo, gusto en compañeros de vida, puede llenar una función selfobject para ese individuo en particular.
Selfobjects están dirigidas a lo largo de la teoría de Kohut y abarcan desde la transferencia fenómeno en terapia, familiares y objetos (por ejemplo Linus van Peltes manta de seguridad): ' así cubrir los fenómenos que fueron descritos por Winnicott[14] como objetos transicionales. Entre ' la gran variedad de relaciones selfobject que apoyan la cohesión, vigor y armonía del individuo adulto.[son] cultural selfobjects (los escritores, artistas y líderes políticos del grupo - de la nación, por ejemplo, a la cual una persona se siente que pertenece). "[15]
Si psicopatología se explica como un "incompleto" o "defecto", entonces el mismo objetos podría describirse como una "cura" Self-prescrita.
Según lo descrito por Kohut, la función selfobject (es decir, qué la selfobject hace para uno mismo) es dado por hecho y parece que tendrá lugar en un "blindzone". La función así generalmente no llega a ser "visible" hasta que la relación con el selfobject de alguna manera está rota.
Cuando se establece una relación con un nuevo selfobject, la conexión de la relación puede "lock en lugar" bastante de gran alcance, y el tirón de la conexión puede afectar tanto a sí mismo como selfobject. Potente transferencia, por ejemplo, es un ejemplo de este fenómeno.
Frustración óptima
Cuando un selfobject es necesaria, pero no son accesibles, esto creará un problema potencial para el mismo, se refiere como una "frustración" - como con ' la frustración traumática de la fase apropiada deseo o necesidad de aceptación parental... intensa frustración narcisista.'[16]
El contraste es lo que Kohut llamado "frustración óptima"; y consideró que, "como tiene el valor true para el entorno más adelante análogo del niño, el aspecto más importante de la relación madre-recién nacido más temprano es el principio de frustración óptima. Tolerables desilusiones... conducen a la creación de estructuras internas que proporcionan la base para calmarse.'[17]
En forma paralela, Kohut considera que el ' hábil analista... será realizar el análisis según el principio de la frustración óptima.'[18]
Subóptimas frustraciones y maladaptations con ellos, pueden ser comparados con Freuddel concepto de trauma, o a la solución del problema en el Edipo fase. Sin embargo, el alcance de la frustración óptima (u otro) describe la conformación "cada rincón y grieta" de sí mismo, más que unos pocos conflictos dramáticos.
Idealización
Kohut vio idealizar como un aspecto central del narcisismo temprano. ' La activación terapéutica de la omnipotente objeto (la imagen idealizada de los padres)... se refiere como el transferencia idealizando, es la reactivación durante psicoanálisis[19] de la muy temprana necesita establecer una conexión mutua selfobject con un objeto de idealización.
En términos de ' el Kleiniana la escuela la idealización transferencia puede cubrir parte del territorio de las llamadas identificación proyectiva.'[20]
Para el niño, ' idealizado selfobjects "proporcionan la experiencia de fusión con la calma, poder, sabiduría y bondad de las personas idealizadas".'[21]
Necesidades de Alter ego/twinship
Alter ego/twinship debe referirse a la voluntad en el desarrollo temprano de sentir semejanza con otros seres humanos.[9] Freud temprano había observado que "la idea del"doble"... surgido desde el suelo del amor sin límites, de la narcisismo primario que prevalece en la mente del niño. "[22] Lacan destacada ' la etapa del espejo.. .de una transitivism normal. El niño que golpea otra dice que él ha caído; el niño que ve otra caída, llora.'[23] En 1960, 'Arlow observó, "la existencia de otro individuo que es un reflejo de sí mismo trae la experiencia de twinship en consonancia con la psicología del doble, de la imagen del espejo y del doble".'[24]
Kohut señaló que ' fantasías, refiriéndose a una relación con tal un alter ego o doble (o deseos conscientes de esa relación) son frecuentemente encontrados en el análisis de las personalidades narcisistas y denomina su activación de transferencia 'la transferencia de alter-ego o el twinship'.[25]
Como desarrollo continúa, entonces puede aceptarse un mayor grado de diferencia de los demás.[9]
La tripolar del uno mismo
La tripolar del uno mismo no está asociado con el trastorno bipolar, pero es la suma de los tres "polos" del cuerpo[citación necesitada]:
- "grandioso exhibicionistas necesidades"
- "la necesidad de una figura idealizada omnipotente"
- "alter-ego necesita"
Kohut, sostuvo que "la reactivación de la grandiosa en análisis se presenta en tres formas: estas se refieren a etapas específicas de desarrollo...(1) el arcaico fusión a través de la extensión del ser grandioso; (2) una forma menos arcaica que se llamará transferencia de Alter ego o twinship; y (3) una forma aún menos arcaica...transferencia del espejo '.[26]
Alternativamente, los psicólogos del uno mismo ' la transferencia selfobject se dividen en tres grupos: (1) aquellos en los que el poste dañado de ambiciones intenta provocar la respuesta confirmando-aprobación de la selfobject (transferencia de espejo); (2) aquellos en los que el poste dañado de ideales busca un selfobject que aceptará su idealización (transferencia perso); y aquellos en los que el área dañada intermedio de talentos y habilidades... busca alter ego transferencia.'[27]
La tripolar auto forma como resultado de las necesidades de un atascamiento individual con las interacciones de otras personas significativas dentro de la vida de ese individuo.
Implicaciones culturales
Ha sido una interesante aplicación de la psicología del uno mismo en la interpretación de la amistad de Freud y Jung, sus crisis y sus consecuencias. Se ha sugerido que a la altura de la relación ' Freud estaba en transferencia narcisista, que vio en Jung una versión idealizada de sí mismo ",[28] y que por el contrario en Jung había una mezcla doble de 'idealización de Freud.' y grandiosidad en el auto[29]
Durante la crisis de Jung, después de su ruptura con Freud, podría decirse que ' la atención de los críticos años tuvo que ser una lucha con el narcisismo: la pérdida de una idealizada otra, grandiosidad en la esfera de los períodos del uno mismo y resultantes de rabia narcisista.'[30] Solamente como él trabajó a través de 'un nuevo sentido de sí mismo como una persona separada de Freud'[30] Jung podría surgir como un teórico independiente en su propio derecho.
En el supuesto de que ' el ser occidental está incrustado en un cultura del narcisismo.. .implicada en la transición hacia la posmodernidad ",[31] oportunidades para hacer este tipo de aplicaciones probablemente no disminuirá en el futuro previsible.
Crítica
Kohut, quien era 'el centro de un culto férvido en Chicago',[32] despertó a veces casi igualmente ferviente crítica y la oposición, que emana de al menos tres otras direcciones: teoríaPsicoanálisis lacaniano y teoría de las relaciones del objeto.
Desde la perspectiva de la teoría, Kohut aparece ' como un importante contribuyente a la técnica analítica y como teórico equivocado... introduce supuestos que atesta simplemente por la teoría básica. Más postula lo hacen, al menos se convierte en su poder explicativo.'[33] No ofreciendo avances técnicos en los métodos analíticos estándar en ' su impresionantemente ilegible El análisis de sí mismo ', Kohut simplemente parece culpar a déficit parental para todas las dificultades de la infancia, haciendo caso omiso de los conflictos inherentes de las unidades: 'Donde el freudiano ortodoxo ve sexo en todas partes, el Kohutian ve unempathic madres en todas partes - incluso en el sexo'.[34]
Para el LacanianaExclusiva de Kohut ' preocupación con el imaginario', a la exclusión de el simbólico decir que ' no sólo del paciente narcisismo es en cuestión, pero también narcisismo del analista."[35] El peligro de ' el concepto del analista simpatía o empatía que es conducido por el mal camino hacia un ideal de devoción y samaritano ayudando...[ignorando] sus bases sádicos'[36] Parecía muy claro.
Desde una perspectiva de las relaciones de objeto, Kohut ' permite no hay lugar para los determinantes internos. El predicado es psicopatología de una persona debido a unattuned selfobjects, así que todo lo malo está afuera y tenemos una teoría con una base paranoica.'[37] Al mismo tiempo, "cualquier intento de"ser el mejor padre"tiene el efecto de desviar, incluso seducir, un paciente de utilizar el analista o terapeuta en una transferencia negativa... el analista empática, o"mejor"padre.'[38]
Con el paso del tiempo y el eclipse del gran narrativa, ahora es posible ver los varios filamentos de la teoría psicoanalítica menos como feroces rivales y más ' como socios complementarios. Unidad de psicología, psicología del ego, psicología de las relaciones de objeto y psicología del uno mismo tienen conocimientos profundos e importantes que ofrecen los médicos vigésimo siglo XXI. "[39]
Véase también
- Metacognición
- Psicología del uno mismo
- Verdadero falso yo y self: Kohut
Referencias
- ^ Charles B. Strozier, Heinz Kohut: La realización de un psicoanalista Prefacio (2001)
- ^ Strozier, prefacio
- ^ William Gillespie, citado en Neville Symington, Narcisismo: Una nueva teoría (Londres 1993) p. 109
- ^ Janet Malcolm, Psicoanálisis; La profesión imposible (Londres 1988) p. 117
- ^ Paul Brinich/Christopher Shelley, El ser y estructura de la personalidad (Buckingham 2002) p. 46
- ^ a b c d e Brinich, Auto p. 46
- ^ Heinz Kohut, El análisis de sí mismo (Madison 1971) p. 120
- ^ Sigmund Freud, En metapsicología (Middlesex 1984) p. 85
- ^ a b c Nersessian, Edward & Kopff, Richard. Libro de texto de psicoanálisis. 1996. American Psychiatric Association.
- ^ Lou Agosta, Empatía en el contexto de la filosofía (London: Palgrave Macmillan 2010) p. 68
- ^ Brinich, Auto p. 48
- ^ Kohut, Análisis 303 p. y p. 307
- ^ Kohut Análisis p. 3
- ^ Kohut, Análisis p. 33n
- ^ Heinz Kohut, ¿Cómo es la cura de análisis? (Londres 1984) p. 220n
- ^ Kohut, Análisis 197 p. y p. 139
- ^ Kohut, Análisis p. 64
- ^ Kohut, Análisis p. 199
- ^ Kohut, Análisis p. 37
- ^ Kohut, Análisis p. 213
- ^ B. E. Moore y B. D. Fine, en Brinich, Auto p. 47
- ^ Sigmund Freud, "Lo siniestro" en Estudios en parapsicología p. 41
- ^ Jacques Lacan, Ecrits: Una selección (Londres 1996) p. 18-19
- ^ Maynard Solomon, Ensayos de Beethoven (Londres 1988) p. 87-8
- ^ Kohut, Análisis p. 115
- ^ Kohut, Análisis p. 114
- ^ Kohut, Cura p. 192-3
- ^ Frank McLynn, Carl Gustav Jung (Londres 1996) p. 157
- ^ PeterHomans, Jung en contexto (Londres 1979) p. 57
- ^ a b Homans, Contexto p. 75
- ^ Brinich, Auto p. 12 y p. 14
- ^ Malcolm, Imposible p. 4
- ^ "Aaron Green" en Malcolm, Imposible p. 117-8
- ^ Malcolm, Imposible p. 136
- ^ Moustafa Safouan, en Stuart Schneiderman ed., Volviendo a Freud (Nueva York 1980 p. 162-3
- ^ Safouan, p. 163
- ^ Symington, Narcisismo p. 108
- ^ Patrick Casement, Aprendizaje posterior del paciente (Londres 1997) p. 81 y p. 104
- ^ Brinich, Auto p. 52
Enlaces externos
- Transferencia de espejo -enotes