Psicología popular

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Psicología popular, o sentido común psicología, es la capacidad natural para explicar y predecir el comportamiento y estado mental de otras personas.[1] Los procesos y objetos encontrados en la vida diaria tales como dolor, placer, emoción e inquietud utilizan términos lingüísticos comunes en contraposición a la jerga técnica o científica.[2]

Analogía y la Psicología popular están vinculados.[3] La forma más fácil de describir algo es a través de las referencias a elementos familiares. De esta manera, la unión entre analogía y la Psicología popular era inevitable.

Tradicionalmente, el estudio de la Psicología popular se ha centrado en cómo todos los días personas — aquellas personas sin capacitación formal en los diversos ámbitos académicos de la ciencia — ir sobre atribución de Estados mentales. Este dominio se ha centrado principalmente en Estados intencionales reflexivos de un individuo creencias y deseos; describen en términos de lenguaje cotidiano y conceptos tales como "creencias", "los deseos", "miedo" y "la esperanza".[4]

Contenido

  • 1 Folk-conceptos clave
    • 1.1 Intencionalidad
    • 1.2 Comprensión y predicción
      • 1.2.1 El modelo de contexto
    • 1.3 Explicación
      • 1.3.1 Modelo conversacional (1990 Hilton)
  • 2 Aplicación y funcionamiento
    • 2.1 Modelo fe-deseo
    • 2.2 Modelo de la acción intencional-meta
    • 2.3 Modelo de inferencias cotidianas
  • 3 Contención
  • 4 Referencias

Folk-conceptos clave

Intencionalidad

Al percibir, explicando, o criticar la conducta humana, la gente distingue entre acciones intencionales y no intencionales.[5] Una evaluación de una acción como derivados de acción útil o circunstancias accidentales es el determinante clave en la interacción social. Por ejemplo, una observación crítica que se considera intencional por parte del receptor del mensaje puede considerarse como un insulto hiriente. Por el contrario, si se considera accidental, la misma observación puede ser despedida y perdonada.

Este concepto popular de intencionalidad se utiliza para distinguir entre las conductas intencionales y no intencionales en los deportes donde faltas intencionales son castigados más duramente que los considerados no intencionales. También se aplica en el ordenamiento jurídico en materia de derecho penal, distinguiendo entre el asesinato y el homicidio.

La importancia de este concepto trasciende casi todos los aspectos de la vida cotidiana: con estudios empíricos en social y papel de psicología evolutiva explorando supuesta intencionalidad como mediador para la agresión, conflictos de relación, juicios de responsabilidad culpa o castigo.[6][7]

La literatura empírica reciente sobre Psicología popular ha demostrado que las teorías de la gente con respecto a las acciones intencionales implican cuatro factores distintos: creencias, deseos, historias causales y factores propicios.[8] Aquí, creencias y deseos representan las variables centrales responsables de las teorías populares de intención.

Deseos encarnan los resultados que busca un individuo, incluyendo aquellas que son imposibles de alcanzar.[9] La diferencia clave entre deseos e intenciones es que deseos pueden ser puramente hipotéticos, considerando que las intenciones especifican un resultado que el individuo en realidad está tratando de llevar a buen término.[9]

En términos de creencias, existen varios tipos que son relevantes para las intenciones — resultado las creencias y las creencias de capacidad. Resultado creencias son creencias en cuanto a si una determinada acción cumplirá con una intención, como en "comprar un reloj nuevo impresionará a mis amigos".[5] Habilidad consiste en la convicción de un actor con respecto a su capacidad para realizar una acción, al igual que en "Realmente puedo permitirme el nuevo reloj". En vista de ello, Heider postula que las creencias capacidad podrían atribuirse causa de individuos con objetivos de forma que no de lo contrario hubiera sido entretenidos.[10]

Comprensión y predicción

El modelo de contexto

Psicología popular es crucial para evaluar y en última instancia, comprender artículos y nuevos conceptos. Desarrollado por Medin, Altom y Murphy, el modelo de contexto[11] presume que como resultado de modelos mentales en forma de prototipo y ejemplar representaciones, los individuos son capaces de representar con mayor precisión y comprender el entorno que les rodea.

Según el modelo, se evalúa la similitud general entre el prototipo y una instancia de una categoría determinada basada en múltiples dimensiones (por ejemplo, forma, tamaño, color). Una función multiplicativa modelada después de este fenómeno fue creado.

s(P,E_i)=\prod_ks(P,E_{ik})

Aquí, S(P,eI) representa la similitud entre el prototipo y el iejemplar de TH, k es el subíndice para las dimensiones (k = 1... k), y S(P,Eik) la similitud entre el prototipo y el iejemplar de TH en el kdimensión del th.

Explicación

Modelo conversacional (1990 Hilton)

Dado que la Psicología popular representa conocimiento causal asociada a procesos de categorización de la mente,[citación necesitada] se deduce que la Psicología popular se emplea activamente en ayudar a la explicación de acciones cotidianas. Modelo conversacional (1990) de Hilton fue creado con esta explicación causal en mente, con el modelo tiene la capacidad de generar predicciones específicas. Hilton acuñó su modelo 'conversación' porque argumentó que como una actividad social, a diferencia de la predicción, explicación requiere una audiencia: a quien el individuo explica el evento o acción.[12] Según el modelo, las explicaciones causales sigan dos máximas conversacionales particulares de los modelos (1975) de Grice de conversación — la manera maxim y la máxima cantidad. Grice indicó que el contenido de una conversación debe ser relevante, informativa y ajuste del boquete de la audiencia en el conocimiento.[13] Consciente de esto, el modelo conversacional indica que el explainer, sobre la evaluación de su audiencia, modificará su explicación para satisfacer sus necesidades. En esencia, demostrando la necesidad inherente de comparación mental y posterior modificación del comportamiento en las explicaciones cotidianas.

Aplicación y funcionamiento

Modelo fe-deseo

El modelo de creencia-deseo de psicología ilustra uno de los métodos en los cuales la Psicología popular es utilizada en la vida cotidiana. Según este modelo, la gente realiza una acción si quieren un resultado y cree que puede obtenerse mediante la realización de la acción. Sin embargo, creencias y deseos no son responsables por acción inmediata; intención actúa como mediador de su relación creencia-deseo y acción.[9] En otras palabras, una persona que quiere alcanzar una meta, "G" y considera la acción "A" ayuda en la consecución de "G"; Esto conduce a una intención de realizar "A", que luego se lleva a cabo para producir la acción "A".

Figura 2 - una representación esquemática de la Psicología popular de creencia, deseo, intención y acción.

Schank & Asbelson (1977) describen esta inclusión de típicas creencias, deseos e intenciones subyace una acción similar como a un "guión" por el que un individuo es simplemente siguiendo un marco inconsciente que conduce a la decisión final de si se realizará una acción.[14] Del mismo modo, Barsalou (1985) describe la categoría de la mente como un "ideal" por el que si un deseo, una creencia y una intención estuvieron presentes, lo harían "racionalmente" conduce a una acción determinada. Acuñaron este fenómeno el Ideal de la acción racional.[15]

Modelo de la acción intencional-meta

Literatura existente ha corroborado ampliamente el hecho de que comportamiento social se ve muy afectada por las causas a que acciones de atributo de las personas.[10] En particular, se ha demostrado que la interpretación de un individuo de las causas del comportamiento refleja sus creencias preexistentes sobre el estado mental del actor y la motivación detrás de sus acciones.[16] Se deduce que dibujan las intenciones asumidas de actores para guiar sus propias respuestas para castigar o premiar al actor. Este concepto se extiende a cubrir los casos en que pruebas conductuales está careciendo. En estas circunstancias, se ha demostrado que el individuo otra vez dibujará sobre intenciones asumidas para predecir las acciones de un tercero.[10]

Aunque los dos componentes a menudo se utilizan indistintamente en el lenguaje común, hay una distinción importante entre los objetivos e intenciones. Esta discrepancia radica en el hecho de que las personas con la intención de realizar una acción también fomentan la creencia de que se logrará, considerando que la misma persona con una meta puede no necesariamente creen que la acción es capaz de llevar a cabo a pesar de tener un fuerte deseo de hacerlo.

Predicción de metas y acciones, como el modelo de creencia-deseo, implica variables moderadoras que determinan si se realizará una acción. En el modelo de acción objetivo intencional, los predictores de metas y acciones son: las creencias de los actores sobre sus habilidades y su posesión real de condiciones previas requeridas en realidad llevar a cabo la acción.[17] Además, las condiciones previas consisten en las diversas condiciones necesarias para la realización de las intenciones. Esto incluye habilidades y destrezas además de variables ambientales que pueden entrar en juego. Schank y Abelson plantea el ejemplo de ir a un restaurante, donde las condiciones previas incluyen la capacidad de pagar la factura y llegar hasta el lugar correcto, además del hecho de que el restaurante debe estar abierto para los negocios.[14] Tradicionalmente, la gente prefiere aludir a las condiciones previas para explicar las acciones que tienen una alta probabilidad de ser inalcanzables, mientras que los objetivos tienden a ser descrito como una amplia gama de acciones comunes.

Modelo de inferencias cotidianas

Modelos de inferencias diarias captura Folk psicología del razonamiento informal humano. Se han desarrollado muchos modelos de esta naturaleza. Expresan y refinar nuestras costumbres psicológico popular de la comprensión de cómo se hace inferencias.

Por ejemplo, un modelo [18] describe el razonamiento humano cotidiano como combinaciones de forma sencilla, directa las reglas y procesos basados en la similitud. De la interacción de estos mecanismos sencillos, aparentemente complejos patrones de razonamiento emergen. El modelo se ha utilizado para tener en cuenta una variedad de datos de razonamiento.

Contención

Psicología popular sigue siendo el tema de mucha polémica en los círculos académicos con respecto a su ámbito de aplicación, el método y la importancia de sus contribuciones a la comunidad científica.[19][No en la citación dada] Una gran parte de este proviene de las críticas de la impresión predominante eso Psicología popular es una práctica primitiva reservada para las personas sin educación y no académicos en hablar de su vida cotidiana.[20]

Hay considerable debate sobre si la Psicología popular es útil para fines académicos; concretamente si puede ser relevante en relación con el dominio de la psicología científica. Se ha argumentado que un mecanismo utilizado para de laicos entender, predecir y explicar las acciones del otro es inaplicable en relación con los requisitos de la Método científico.[20] Por el contrario, los opositores han pedido paciencia, viendo el mecanismo empleado por laicos para la comprensión de las acciones del otro como importante en su formación de bases para la acción futura cuando se enfrentan situaciones similares. Malle & Knobe habían aclamado esta sistematización de comprensión cotidiana de la gente de la mente como una progresión inevitable hacia un campo más amplio de la psicología.[5] Medin et al ofrecer otra ventaja de la conceptualización de la Psicología popular con su modelo de categorización de mezcla:[21] es ventajoso debido su facilitación de la predicción de la acción.

Referencias

  1. ^ "Psicología popular como una teoría (enciclopedia de Stanford de la filosofía)". Plato.Stanford.edu. 2013-02-01.
  2. ^ Wellman, H (1990). Teorías de los niños de la mente. Cambridge, MA: MIT Press.
  3. ^ Bach, T. R. "Folk-psicología y analogía". Dissertation Abstracts Internacional Sección A: Humanidades y ciencias sociales.
  4. ^ Arico, Adam (2010). "Efectos de psicología, conciencia y contexto folklóricos". Informe sobre filosofía y psicología 1 (3): 317-393. Doi:10.1007/s13164-010-0029-9. 10 de marzo de 2012.
  5. ^ a b c Malle, Betram F; Knobe, Joshua (Mar-de 1997). "El concepto popular de intencionalidad". Revista de psicología social experimental 33 (2): 101-121. Doi:10.1006/jesp.1996.1314.
  6. ^ Karniol, Rachel (Jan de 1978). "Uso de los niños de la intención de señales en la evaluación de comportamiento". Psychological Bulletin 85 (1): 76-85. Doi:10.1037/0033-2909.85.1.76.
  7. ^ Piaget, Oxford (1932). El lenguaje y el pensamiento del niño, 1926; Juicio y razonamiento en el niño, 1928; Concepción de los niños del mundo, 1929; Concepción del niño de la causalidad física, 1930; El juicio Moral del niño, 1932.. Oxford, Inglaterra: Harcourt, Brace. págs. 54 – 93.
  8. ^ Malle, Betram F; Knobe (Mar-de 1997). "El concepto popular de intencionalidad". Revista de psicología social experimental 33 (2): 101-121. Doi:10.1006/jesp.1996.1314. 10 de abril de 2012.
  9. ^ a b c Kashima, Yoshihisa; McKintyre, Allison; Clifford, Paul (01 de abril de 2000). "La categoría de la mente: Psicología popular de la creencia, el deseo y la intención. Autor". Asian Journal de la Psicología Social. 1 1 (3): 289 – 313. Doi:10.1111/1467-839X.00019. 21 de febrero de 2012.
  10. ^ a b c Heider, F (1958). La psicología de las relaciones interpersonales. Nueva York: Wiley.
  11. ^ Medin, D.L.; Altom, W. M. & Murphy, T.D. (1984). "Dado frente a las representaciones inducida por Categoría: uso de la información de prototipo y ejemplar en la clasificación.". Diario de la Psicología Experimental: aprendizaje, memoria y cognición 10 (333): 352. Doi:10.1037/0278-7393.10.3.333.
  12. ^ Hilton, J. Denis (Jan de 1990). "Los procesos conversacionales y explicación causal". Psychological Bulletin 107 (1): 65-81. Doi:10.1037/0033-2909.107.1.65.
  13. ^ Grice, Paul H (1979). "Lógica y conversación". Comunicaciones 30:: 7 – 72. Doi:10.3406/COMM.1979.1446.
  14. ^ a b Schank, R.C. (1977). Guiones, planes, metas y entendimiento. Nueva Jersey: Eribaum.
  15. ^ Barsalou, Lawrence w. (Oct de 1985). "Ideales, tendencia central y frecuencia de creación de instancias como determinantes de la estructura clasificado en categorías.. Diario de la Psicología Experimental: aprendizaje, memoria y cognición 11 (4). Doi:10.1037/0278-7393.11.1-4.629.
  16. ^ Weiner, B. (1986). Una teoría atribucional de motivación y emoción. Nueva York: Springer.
  17. ^ Boonzaier, A.; McClure, J. & Sutton, R. M. (2005). [doi:10.1002/ejsp.280 "distinguir los efectos de las creencias y las condiciones previas: la Psicología popular de metas y acciones"]. Diario europeo de la Psicología Social 35 (6): 725 – 740. Doi:10.1002/ejsp.280.
  18. ^ El sol, R. (1994). Integración de las reglas y Conexionismo para razonamientos lógicos robusto. Nueva York: Wiley.
  19. ^ Goldenweiser, AA. (1912). "Psicología popular". Psychological Bulletin 9 (10): 373-380. Doi:10.1037/h0074365.
  20. ^ a b Fletcher, G. (1995). La credibilidad científica de la Psicología popular. HILSDALE, NJ: Lawrence Erlbaum Associates Inc. ISBN0805815708. OCLC476199418.
  21. ^ Medin, D. L.; Altom, W. M.; Murphy, T.D. (1984). "Dado frente a las representaciones inducida por Categoría: uso de la información de prototipo y ejemplar en la clasificación". Diario de la Psicología Experimental: aprendizaje, memoria y cognición 10:: 333-352. Doi:10.1037/0278-7393.10.3.333.

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