Sati (budismo)

Este artículo es sobre el término budista. Para obtener información sobre el uso de la atención en psicología, ver Mindfulness (psicología). Para otras aplicaciones, vea Sati (desambiguación).

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Mindfulness
Budismo Sati Sampajañña Apramada Satipatthana Conciencia plena de la respiración Vipassana Movimiento Vipassana
Psicología Mindfulness Mindfulness (psicología) Reducción del estrés basado en Mindfulness Terapia cognitiva basada en Mindfulness Terapia de aceptación y compromiso
Otros El budismo y psicología
Sinónimos Vigilia Atención Estado de alerta Prudencia Diligencia Conciencia Conciencia Observación
Categoría: Mindfulness

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Budismo
Historia Línea de tiempo Gautama Buda Consejos Budistas más adelante
Dharma Conceptos Cuatro nobles verdades Cinco agregados Impermanencia Sufrimiento No autónomos Originación dependiente Camino medio Vacío Karma Renacimiento Samsara Cosmología
Prácticas Tres joyas Budista caminos hacia la liberación Moralidad Perfecciones Meditación Mindfulness Sabiduría Compasión Ayudas a la iluminación Monacato Laicos
Definición Cuatro etapas Arhat Buda Bodhisattva
Tradiciones Cánones Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chino Vajrayāna Tibetano Navayana
Esquema Portal de budismo

Sati (en Pali; Sánscrito: Smṛti), traducido como Mindfulness o conciencia es una facultad espiritual o psicológica (Indriya) que constituye una parte esencial de Práctica budista. Es uno de los siete factores de iluminación. (Mindfulness "Correcto" o "correcto"Pali: sammā-Satio, Sánscrito samyak-smṛti) es el séptimo elemento de la noble camino óctuple.

Definición

El Abhidhammattha Sangaha, un texto Abhidharma clave de la Theravāda tradición, define Sati como sigue:

El sati palabra deriva de una raíz significa ' recordar', sino como un factor mental que significa presencia de ánimo, la atención al presente, en lugar de la Facultad de la memoria sobre el pasado. Tiene la característica de no tambalea, flotante es decir, no lejos del objeto. Su función es la ausencia de confusión o no olvido. Se manifiesta como la tutela, o como el estado de hacer frente a un campo objetivo. Su causa inmediata es fuerte percepción (thirasaññā) o los cuatro fundamentos de la atención.

El Abhidharma-samuccaya, un texto Abhidharma clave de la Mahāyāna tradición, define Smṛti como sigue:

¿Qué es smṛti? Es no dejar que lo que uno sabe resbalón lejos de la mente. Su función no es ser distraído.

Mindfulness implica no sólo, "conciencia de momento a momento de los acontecimientos actuales," pero también, "Recordando a ser consciente de algo o hacer algo en un tiempo designado en el futuro". De hecho, "la principal connotación de este término sánscrito [smrti] (y su correspondiente sati de término Pali) es recuerdo".

Traducciones

Traducciones de Mindfulness
Inglés:	atención plena, toma de conciencia, inspección, recuerdo, retención
Pali:	Sati
Sánscrito:	Smṛti (स्मृति)
Chino:	Nian, 念
Japonés:	念 (ネン) (Rōmaji: Nen)
Coreano:	염 (RR: Yeom o yŏm)
Tibetano:	དྲན་པ། (Wylie:: dran pa; THL:: trenpa/drenpa)
Vietnamita:	Argentina
Glosario del budismo

El término budista traducido al inglés como "atención plena" tiene su origen en el término Pali Sati y en su contraparte sánscrito Smṛti. Representa la palabra sánscrita como traductores trenpa en tibetano (Wylie: Dran pa) y en cuanto Nian 念 en chino.

Pali

El erudito de la lengua Pali Thomas William Rhys Davids (1843-1922) primer traducido Sati en 1881 como inglés Mindfulness en sammā-Satio "Mindfulness correcto; la mente activa, vigilante". Teniendo en cuenta que inicialmente prestados Daniel John Gogerly (1845) sammā-Satio como "Meditación correcta", Davids explican,

Sati es, literalmente, 'memoria', pero se utiliza en referencia a la frase repetida constantemente 'consciente y reflexivo' (sampajâno Sato); y significa que la actividad de la mente y la constante presencia de la mente que es uno de los deberes más frecuentemente inculcados en el buen budista".

Henry alabastro, en La rueda de la ley: el budismo ilustrado de siamesas fuentes por el budista moderno, una vida de Buda y una cuenta de la Phrabat (1871), antes había definido "Satipatthan/Smrityupasthana" como "el acto de mantener uno es consciente de sí mismo".

El Inglés término Mindfulness ya existía antes de que vino a ser utilizado en un contexto budista (occidental). Primero fue registrado como myndfulness en 1530 (John Palsgrave traduce Francés pensée), como mindfulnesse en 1561, y Mindfulness en 1817. Morfológicamente los términos anteriores incluyen teniendo en cuenta (primero registrado en 1340), conscientemente (1382) y lo obsoleto mindiness (aprox. 1200).

John D. Dunne, profesor asociado de la Universidad de Emory cuya investigación actual se centra especialmente en el concepto de "atención" en contextos tanto teóricos como prácticos, afirma que la traducción de Sati y Smṛti como mindfulness es confuso y que un número de estudiosos budistas ha comenzado a tratar de establecer la "retención" como la alternativa preferida.

Bhikkhu Bodhi también señala que el significado de "sati" como "memoria":

La palabra deriva de un verbo, sarati, significando "para recordar", y ocasionalmente en Pali sati aún se explica de un modo que conecta con la idea de la memoria. Pero cuando se utiliza en relación con la práctica de la meditación, no tenemos ninguna palabra en inglés que captura precisamente lo que se refiere a. Un traductor temprano hábilmente recurrió a la atención de la palabra, que no está ni siquiera en mi diccionario. Esto ha servido admirablemente su papel, pero no conserva la conexión con la memoria, a veces necesario para dar sentido a un pasaje.

Sánscrito

El Sánscrito palabra Smṛti स्मृति (también transliterado diversamente como Smriti, smRti, o sm'Rti) significa literalmente "que es recordada," y se refiere tanto a la "conciencia" en el budismo y "una categoría de textos métricas" en Hinduismo, considerado segundo en autoridad para el Śruti Escrituras.

Monier Monier-Williamses Sanskrit-English Dictionary distingue ocho significados de Smṛti स्मृति, "el recuerdo, reminiscencia, pensando de o sobre, llamando a la mente, memoria":

1. memoria como uno de los Vyabhicāri-bhāvas [transitorias sentimientos];
2. Memoria (personificado como la hija de Daksha y la esposa de Aṅgiras o como la hija de Dharma y Medhā);
3. el cuerpo entero de la tradición sagrada o lo que es recordado por maestros humanos (en contraposición a Śruti o directamente lo que es oído o revelado a la Rishis; en su acepción más amplia, este uso del término Smṛti incluye los 6 Vedangas, los Sūtras ambos Śrauta y Grhya, la Manusmṛti, la Itihāsas (por ejemplo, la Mahābhārata y Ramayana), la Puranas y el Nītiśāstras, "según una tradicional y tal precepto o texto legal";
4. el cuerpo entero de los códigos de ley como memoriter o por tradición (especialmente los códigos de Manusmṛti, Yājñavalkya Smṛti y la 16 logrando legisladores inspirados)... todos estos legisladores retenidos para ser inspirado y han basado sus preceptos en la Vedas;
5. nombre simbólico para el número 18 (a partir de los 18 legisladores de arriba);
6. una especie de metro;
7. nombre de la letra g- ग्;
8. deseo, deseo

Chino

Eruditos budistas traducidos Smṛti con el Chino palabra Nian 念 "estudio; leer en voz alta; pensar; recordar; recuerdan". Nian se utiliza comúnmente en Chino estándar moderno palabras tales como guannian 觀念 (观念) "concepto; idea", huainian 懷念 (怀念) "atesora la memoria pensar", nianshu 念書 (念书) "leer; estudio", y niantou 念頭 (cómo) "el pensamiento; idea; intención". Son dos términos budistas especializados nianfo 念佛 "canto el nombre de Buda; orar a Buda"y nianjing 念經 (念经) "canto/recitar sutras".

Esto Carácter chino Nian Está compuesta por 念 Hola, 今 "ahora; esto"y Xin 心 "corazón; mente". Bernhard Karlgren gráficamente explica Nian lo que significa "reflexionar, pensar; estudiar, aprender de memoria, recordar; recitar, leer – para tener presente a 心 今 la mente". El carácter chino Nian o nien 念 se pronuncia como Coreano Yeom o yŏm 염, Japonés ネン o Nen, y Vietnamita Argentina.

Un diccionario de términos budistas chinos traducciones básicas da de Nian:: "Recuerdo, memoria; para pensar, reflexionar; Repito, entonar; un pensamiento; un momento".

El Diccionario digital del budismo da las traducciones más detalladas de Nian "atención, memoria":

• Recuerdo (SCT. Smṛti; TIB. Dran pa). Para recordar, recuerda. Lo que es recordado. La función de recordar. El funcionamiento de la mente de no olvidar un objeto. Conciencia, concentración. Conciencia del Buda, como en Tierra pura práctica. En teoría Abhidharma-kośa, uno de los diez omnipresentes factores 大地法. En Yogâcāra, uno de los cinco factores mentales 'objeto dependiente' 五別境;
• Recuerdo colocado; (SCT. sthāpana; TIB. Gnas pa). Para determinar los pensamientos;
• Pensar que dentro de la mente (sin expresar en discurso). Contemplar; meditación sabiduría;
• Mente, la conciencia;
• Un pensamiento; un momento pensamiento; un instante de pensamiento. (SCT. kṣana);
• Paciencia, paciencia.

Traducciones alternativas

El sati/smriti términos han sido traducidos como:

• Atención (Jack Kornfield)
• Conciencia
• Atención concentrada (Mahasi Sayadaw)
• Inspección (Herbert Guenther)
• Mindfulness
• Atención consciente
• Uno mismo-recuerdo (Jack Kornfield)
• Recordando mindfulness (Alexander Berzin)
• Recuerdo (Erik Pema Kunsang, Buddhadasa Bhikkhu)
• Conciencia reflexiva (Buddhadasa Bhikkhu)
• Retención
• Dav Panesar presencia (Symran)

Práctica

Atención plena, que, entre otras cosas, es un atento conciencia de la realidad de las cosas (especialmente del momento presente) es un antídoto a engaño y se considera como uno de los 'poderes' (Pali: bala) que contribuyen a la consecución de Nirvana. Esta facultad se convierte en una potencia en particular al que está asociado con clara comprensión de lo que está llevando a cabo. Nirvana es un estado en que la codicia, el odio y delirio (Pali: Moha) se han superado y abandonado y están ausentes de la mente.

Anapanasati

Artículo principal: Anapanasati

Ānāpānasati)Pali; Sánscrito: Ānāpānasmṛti; Chino:: 安那般那; Pīnyīn: Ānnàbānnà; Sinhala:: ආනා පානා සති), es decir 'Mindfulness de respiración' (significa "sati" Mindfulness; "Ānāpāna" se refiere a la inhalación y exhalación), es una forma de Meditación budista Ahora común a la Tibetano, Zen, Tiantai, y Theravada las escuelas del budismo, así como programas de conciencia de origen occidental. Anapanasati significa sentir las sensaciones causadas por los movimientos de la respiración en el cuerpo, como se practica en el contexto de la atención. Según la tradición, Anapanasati originalmente fue enseñada por el Buda en varios sutras incluyendo el Ānāpānasati Sutta. (MN 118)

Satipaṭṭhāna

Artículo principal: Satipaṭṭhāna

El Buda abogó por que uno debe establecer (mindfulnesssatipaṭṭhāna) en uno es la vida cotidiana, mantener tanto como sea posible una conciencia tranquila de su cuerpo, sentimientos, mente, y dharmas. La práctica de mindfulness soportes Análisis dando como resultado el surgimiento de sabiduría (Pali: MagadhiSánscrito: prajñā). Era una llave innovadora de enseñanza del Buda estabilización meditativo debe combinarse con discernimiento liberador.

El Satipaṭṭhāna Sutta (Sánscrito: Smṛtyupasthāna Sūtra) es un texto temprano con la atención plena.

Vipassana

Artículo principal: Vipassana

Vipassana)Pāli) es comúnmente utilizado como sinónimo para la meditación Vipassana, en el cual Satipatthanacuatro fundamentos de la atención o anapanasati, "conciencia plena de la respiración," se utiliza para tomar conciencia de la impermanencia de todo lo que existe. Vipassana en el Budista tradición significa Insight en la verdadera naturaleza de la realidad.

En Theravadin contexto, esto implica penetración en el tres marcas de la existencia, es decir el impermanencia de la insatisfacción de todo lo condicionado que existe, y No-uno mismo. En Mahayana contextos, que conlleva la visión de lo que es variadamente descrito como Sunyata, dharmata, la inseparabilidad de aspecto y vacío ()doctrina dos verdades), claridad y vacío, vacío, o felicidad.

Vipassana es comúnmente utilizado como uno de los dos polos para la categorización de los tipos de Budista práctica, el otro ser Samatha (Pāli; Sánscrito: Śamatha). Aunque ambos términos aparecen en el Sutta PitakaGombrich y Brooks argumentan que la distinción como dos separado caminos se origina en las primeras interpretaciones del Sutta Pitaka, No en el Sutta ellos mismos. Diversas tradiciones en desacuerdo que técnicas pertenecen al cual Polo. Según la ortodoxia Theravada contemporánea, samatha es utilizado como una preparación para Vipassana, apaciguando la mente y el fortalecimiento de la concentración con el fin de permitir la labor de penetración, que conduce a liberación.

La meditación Vipassana ha ganado popularidad en el oeste a través de los budistas modernos movimiento Vipassana, modelada Theravāda Budismo prácticas de meditación, que emplea Vipassana y Ānāpāna meditación como su principal énfasis técnicas y lugares en las enseñanzas de la Satipaṭṭhāna Sutta.

Samprajaña, apramāda y atappa

En la práctica budista, también incluye "atención plena" samprajaña, lo que significa "clara comprensión" y apramāda "vigilancia significado". Todos los tres términos son a veces (confusamente) traducido como "conciencia", pero todas tienen determinados matices de significado.

En una correspondencia entre la disposición del público Bhikkhu Bodhi y B. Alan WallaceBodhi ha descrito ven. Nyanaponika Theratiene puntos de vista sobre "conciencia correcta" y sampajañña como sigue:

Sostuvo que en la práctica correcta de la atención correcta, sati tiene que integrarse con sampajañña, clara comprensión, y es sólo cuando estos dos trabajan juntos que bien mindfulness puede cumplir su propósito.

En Satipaṭṭhāna Sutta, sati y sampajañña se combinan con atappa (Pali; Sánscrito: Ātapaḥ), o "fervor", y los tres juntos conforman yoniso manisikara (Pali; Sánscrito: yoniśas manaskāraḥ), "debida atención" o "reflexión prudente."

Inglés	Pali	Sánscrito/nepalí	Chino	Tibetano
atención/conciencia	Sati	smṛiti स्मृति	念 (niàn)	trenpa (wylie: dran pa)
clara comprensión	sampajañña	samprajñāna संप्रज्ञान	正知力 (zhèng zhī lì)	sheshin (wylie: shes bzhin)
vigilancia/heedfulness	appamada	apramāda अप्रमाद	不放逸座 (bù fàng yì zuò)	bakyö (wylie: bolso yod)
fervor	atappa	Ātapaḥ आतप	勇猛 (yǒng měng)	Nyima (wylie: nyi ma)
atención/compromiso	manasikara	manaskāraḥ मनस्कारः	如理作意 (rú lǐ zuò yì)	jeypa Yila (wylie: pa byed yid la)
Fundación de atención consciente	satipaṭṭhāna	smṛtyupasthāna स्मृत्युपस्थान	念住 (niànzhù)	trenpa neybar zagpa (wylie: dran pa nye gzhag pa la barra)

"Atención desnudo"

Georges Dreyfus ha expresado su malestar con la definición de atención plena como "atención desnudo" o "nonelaborative, conciencia sin prejuicios, centrada en el presente", haciendo hincapié en la atención plena en contexto budista significa también "Recordando", lo que indica que la función de la atención también incluye la retención de información. DREYFUS concluye su examen señalando:

[T] identificación de mindfulness atención desnudo ignora o, al menos, subestima las implicaciones cognitivas de atención, su habilidad para reunir a diversos aspectos de la experiencia con el fin de llevar a la comprensión clara de la naturaleza de Estados mentales y corporales. Haciendo demasiado hincapié en la naturaleza sin prejuicios de atención plena y argumentando que nuestros problemas se derivan de la conceptualidad, autores contemporáneos están en peligro de conducir a una comprensión unilateral de atención plena como una forma de tranquilidad amplia terapéuticamente útil. Creo que es importante no perder de vista que mindfulness no es sólo una técnica terapéutica sino es una capacidad natural que desempeña un papel central en el proceso cognitivo. Es este aspecto que parece ignorarse cuando mindfulness se reduce a una forma de forma centrada en el presente sin prejuicios del conocimiento de las experiencias.

Robert H. Sharf señala que la práctica budista está dirigido a la consecución de "punto de vista correcto", no sólo "desnudo atención":

Técnica de Mahasi no requirió familiaridad con la doctrina budista (notablemente abhidhamma), no exigen cumplimiento de estrictas normas éticas (en particular el monaquismo) y prometió resultados sorprendentemente rápidos. Esto fue hecha posible a través de la interpretación Satio como un estado de "conciencia desnudo" — la percepción de las cosas inmediatas, sin prejuicios "como"son, sin derivaciones por previo acondicionamiento psicológico, social o cultural. Esta noción de conciencia es desacuerdo con epistemologías premodernas budista en varios aspectos. Las prácticas budistas tradicionales se orientan más hacia la adquisición de "punto de vista correcto" y discernimiento ético adecuado, en lugar de "no ver" y una actitud sin prejuicios.

Jay Garfield, citando Shantideva y otras fuentes, destaca la atención plena está constituido por la Unión de dos funciones, llamando a la mente y vigilante manteniendo en mente. Demuestra que hay una conexión directa entre la práctica de la atención y el cultivo de la moral – al menos en el contexto de Budismo de los cuales son derivados interpretaciones modernas de la atención.

Āgamas

El Āgamas del budismo temprano discutir diez formas de atención plena. El Ekottara Āgama cuenta con:

1. conciencia plena de la Buda
2. conciencia plena de la Dharma
3. conciencia plena de la Sangha
4. conciencia de dar
5. conciencia plena de los cielos
6. conciencia plena de parar y descansar
7. conciencia plena de la disciplina
8. conciencia plena de la respiración
9. conciencia del cuerpo
10. conciencia de la muerte

Según Nan Huaijin, el Āgama Ekottara enfatiza la conciencia de la respiración más que cualquiera de los otros métodos y proporciona las enseñanzas más específicas sobre este una forma de conciencia.

Mindfulness (psicología)

Artículo principal: Mindfulness (psicología)

Práctica de atención plena, heredada de la tradición budista, está siendo empleada en Psicología para aliviar una variedad de condiciones físicas y mentales, incluyendo trastorno obsesivo compulsivo, ansiedady en la prevención de recaídas en depresión y adicción a las drogas.

Véase también

• El budismo y psicología
• Meditación budista
  • Sampajanna
  • Satipatthana
• Dennis Lewis
• Eterno ahora (nueva era)
• Henepola Gunaratana
• John Garrie
• Meditación Mahasati
• Mahasi Sayadaw
• Metacognición
• Mindfulness (diario)
• Nepsis
• S.N. Goenka
• Samu (Zen)
• Shinzen Young
• Taqwa y dhikr, relacionados con conceptos islámicos
• Thich Nhat Hanh
• Vipassana

Fuentes

• Boccio, Frank Jude (2004). Mindfulness Yoga: La Unión de respiración, cuerpo y mente despierta. ISBN 0-86171-335-4
• Brahm, Ajahn (2005). Mindfulness, Bliss y más allá: manual de un meditador. Publicaciones de sabiduría. ISBN 978-0-86171-275-5
• Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mente en psicología budista: una traducción de Ye-shes rgyal-mtshan "el collar de claro entendimiento" Dharma Publishing. Kindle Edition.
• Gunaratana, Bhante Henepola (2002). Mindfulness en Español. Publicaciones de sabiduría. ISBN 978-0-86171-906-8
• Hanh, Thich Nhat (1996). El milagro de Mindfulness: un Manual sobre la meditación. Beacon Press.
• Weiss, Andrew (2004). Principio Mindfulness: Aprender la forma de la conciencia. Biblioteca del nuevo mundo
• Siegel, Ronald D. (2010). La solución Mindfulness: Las prácticas cotidianas de los problemas cotidianos. La prensa de Guilford. ISBN 978-1-60623-294-1
• Hoopes, Aaron (2007). "Yoga Zen:: Un camino hacia la iluminación a través de la respiración, movimiento y meditación ". Kodansha International.

Enlaces externos

• Guía de investigación Mindfulness en la Asociación de investigación de la conciencia americana. 23 de diciembre de 2013.
• Centro de investigación de la Universidad de Oxford Mindfulness. 23 de diciembre de 2013.

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