Tel Rumeida

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Excavaciones en Tel Rumeida

Tel Rumeida/Jabla al Rahama[1] (Árabe: رميدة تل; Hebreo: תל רומיידה) es una zona residencial y agrícola en el Banco de Occidente ciudad de Hebrón. Dentro se encuentra un arqueológico Dile cuyos restos volver a la Periodo calcolítico. Puede haber sido un Ciudad real cananea. Algunos eruditos judíos creen que fue la situación de Hebrón bíblica.[2] Es también la ubicación de un barrio palestino[3] y un Asentamiento israelí.[4]

La comunidad internacional considera los asentamientos israelíes en Cisjordania ilegal según el derecho internacional, pero el gobierno israelí discute esto.[5]

Contenido

  • 1 Descripción topológica
  • 2 Arqueología
  • 3 Mezquita de los cuarenta / tumba de Jesse y Ruth
  • 4 La tumba de como Saqawātī
  • 5 Era moderna
  • 6 Asentamiento israelí
  • 7 Incidentes fatales
  • 8 Impresiones exteriores
  • 9 Residentes notables
  • 10 Véase también
  • 11 Referencias

Descripción topológica

Tel Rumeida es un lugar agrícolo y residencial en la colina al oeste de Hebrón del viejo barrio, corriendo abajo este de Jebel Rumeida. Al este hay un manantial, ' Ain Judēde.[6] Se encuentra en el borde de la zona, H2 y se extiende a un cuarto palestino. Varios hogares palestinos mienten sobre el Teldel ápice, se encuentra un grupo más al norte y al este con Ein Jadide. Más abajo, hacia el norte-este, son 3 paralelas bóvedas de pared gruesa llamadas es Sakawati y un poco bfurther la tumba de Jeque al Mujahid/ Abu es Sakawati.[7]

Mucha de la tierra es de propiedad o trabajado por varias familias palestinas, entre ellos el Natshe y Abu Haikals. Tres lotes de terreno se miran como propiedad judía, después de haber sido adquirido en el siglo XIX por el viejo judío Hebronite comunidad: 2, lotes 52 y 53, hacia el norte y uno el lado sur. Se llama el asentamiento judío, Tierras de Jesse (Admot respectivamente). A Caraíta Cementerio, llamado ER Rumeidy existe al noroeste,[8] que contiene unas 500 tumbas.[7]

Arqueología

Tel Rumeida es el sitio más antiguo en la ciudad de Hebrón.[9] Pringle sugiere que el sitio excavado 200 – 300 metros al este de la mezquita de colina representa la vieja Kiryat Arba descrita por la Peregrina Dominicana Burchard de Monte Sion en 1293 como Vetus civitas concertmaster Cariatharbe dicta.[10]

Las excavaciones se llevaron a cabo en la década de 1960 y en la década de 1980 en Tel Rumeida en un área donde la propiedad es disputada entre palestinos y judíos. Durante la ocupación jordana, excavaciones, fueron realizadas por Philip C. Hammond (1964-1966),[11] y más adelante, después de la ocupación israelí, primer ministro de Israel Yitzhak Rabin autorizado arqueológico excavaciones en muchos judíos, presuntamente para evitar la expansión de los asentamientos allí, y estos fueron realizados por la expedición de país de la colina de Judea bajo Avi Ofer.[11] Una tercera ola de la excavación se llevó a cabo en 2014, Admot Yishai y entre los hogares palestinos, con la intención de crear un parque arqueológico.[8] Las nuevas excavaciones comenzaron como resultado de una iniciativa de colono, que había sido rechazada por varios arqueólogos israelíes prominentes, pero fue aceptada por Emanuel Eisenberg de la Autoridad de antigüedades de Israel y David Ben-Shlomo de Universidad de Ariel, en un proyecto que asegura el financiamiento del estado.[12] Para Eyal Weizman, Tel Rumeida se ha convertido en 'la encarnación más literal de la relación de los asentamientos israelíes a la arqueología'.[13] Arqueólogo Yonathan Mizrachi argumenta que la presión de colonos para crear un parque arqueológico en Tel Rumeida es una técnica para tomar sobre el terreno y hacer valer su poder y su legitimidad en la zona.[14] El Dr. Ahmed Rjoub, director de la Autoridad Palestina de la Departamento de administración del portal, afirma que las excavaciones han eliminado objetos que atestiguan la herencia romana e islámica.[14]

El asentamiento data de al menos el Calcolítico era aprox. 3.500 A.C. y la secuencia de trabajo es muy similar de Jerusalén.[15] Durante el temprano III de bronce (2800-2500 BCE) el establecimiento ampliado, con un recinto fortificado que se extiende sobre 30 dunams. Esto fue posteriormente abandonado hasta que, en los periodos I y II de bronce medio (2000-1600) fue vuelto a ocupar y reconstruido,[8] y ceñida por muros ciclópeos construido con piedras de 3 por 5 metros.[16] A escritura cuneiforme texto económico, con los 4 nombres personales y una lista de animales,[17] descubiertos en el sitio y fecha 17-16 siglo BCE indica que Tel Rumeida/Hebrón estaba compuesto por una sociedad pastoral multicultural de Hurritas y Amorreos, dirigido por un sistema administrativo independiente con sus escribas de Palacio tal vez bajo regla kingly.[8][18] Los niveles de la última edad de bronce (1600-1200) no han dado ninguna señal de solución, aparte de unas pocas tumbas, una de las cuales aparece sin embargo haber estado en uso continuo de la LBA a través a la edad de hierro.[9] Tel Rumeida ni los alrededores de Hebrón muestran señales de establecimiento en este momento, durante este período, cuando el centro de la región se encuentra en bíblico Debir/Khirbet Rabud.[19] Tel Rumeida sólo revivió con la edad de hierro I y IIA (1200-1000), con estructuras que un pequeño asentamiento en la transición de LBA a IA1.[8][19] Ofer se deduce a partir de algún material excavado hacia el norte que se trataba de una "edad de oro para Hebrón", caracterizado por el establecimiento intensivo (11-10 A.C.[20]

Durante 2 siglos hay una ausencia de hallazgos, hasta signos de una tercera fase de asentamiento, en un período cuando Hebrón formó parte de Judea, surgen en el siglo VIII A.C.,[8] sobre la ciudad fortificada de EBIII y MBII son 8vo siglo BCE cuatro casas de habitación, graneros y sellos () "para el rey de Hebrón"LMLK ḫbrn) de manijas de vaso.[21] Fragmentos de jarras y vasos bruñidos pueden sugerir que hubo una ocupación pequeña.[8][15] Este asentamiento fue destruido en 586 a. C.,[8] y la ciudad abandonada en el Período persa[22] hasta que un nuevo asentamiento se presentó durante Helenístico y romanos períodos (350 BCE-Ist CE del siglo). La ciudad era parte de Idumea. El último período romano ve un nuevo asentamiento (3-4 siglos CE) que sobrevivieron en el período bizantino, cuando el centro de la ciudad se trasladó de Tel Rumeida a lo que hoy es la ciudad antigua de Hebrón.[8]

Después de un lapso de más de una década, desde enero de 2014, la autoridad de antigüedades de Israel ha renovado las excavaciones en los lotes con propiedad judía certificada, que se extiende sobre un área de 6 dunam,[23] Lote 52, distintos de los antiguos muros e implementos agrícolas, tumbas musulmanas fueron descubiertos y extraídos del sitio. Compuesto de lote 53 rindió un período romano temprano, grandes grandes.[24]

Mezquita de los cuarenta / tumba de Jesse y Ruth

Diagrama de Deir Al-Arba en Hebrón
Artículo principal: Tumba de Jesse y Ruth

En la parte superior (de Tel RumeidaRumeida Jabal) se encuentran tres edificios distintos, que consta de 2 ruinas y una complejo de la tumba. Uno es Mashhad al-Arba'in, una mezquita llamada en la época medieval la Sanctuary(Mashhad) de los cuarenta, donde Mashad se refiere a los mártires y es descrito por Muyir al-Din, en su Historia de Jerusalén y Hebrón (c.1495).[10] como un lugar de peregrinación visitado por los musulmanes piadosos (Ziyārah).[25] Este sitio comenzó a ser llamado D (a) ir al-Arba'in (Mezquita de los cuarenta (testigos)) por el siglo XIX.[25] Los palestinos remontar a los tiempos de Saladin.[26] Ambos nombres, Mashhad al-Arba'in y Dayr al-Arba'in, parecen reflejar el nombre antiguo de Hebrón, Qiryat Arba' y así no se referiría a los cuarenta mártires.[25]

La ruina, había rodeado por una estructura de pared cuadrangular y bóveda de habitaciones, consistió en célula única capilla y semicircular ábside 5.5 por 10 metros. Una tumba en ella lleva la inscripción 1254 C.E.[10] Está situado por encima de lo que anteriormente era conocido como el ' Ain Khibra, retitulado la ' Ain Judaida. Juan Perera, un franciscano ca.1553, la escritura describe lo que se conoce en la tradición cristiana como la iglesia de los cuarenta mártires,)Quadraginta de Ecclesia martyrum),[27] que se había transformado en una mezquita,[28] y al parecer se asoció con Asesinato de Cain Abel.

Cristiano temprano fuentes, tales como Eusebio en su Onomasticón y Jerome, lugar de tumba de Jesse, junto con De David, en Belén, que la Tanakh identifica como su lugar de origen.[29][30] No existe evidencia de su uso por los cristianos en la época medieval.[10] El rabino Jacob, el Mensajero de Yechiel de París, alrededor 1238-1244, declaró que ambos Jesse o Joab fue enterrado en una cueva en este hillsite de Hebrón.[31] El viajero judío Italiano Meshulam de Volterra afirmó que la tumba de Jesse visitó situados 10 millas de Hebrón.[32] En 1522-3 rabino Ben Moses Mordecai Bassola visitó el sitio, mencionar la tumba de Jesse solo en una cueva de entierro, supuestamente, en el folclore local, conectado por el túnel a la cueva de los patriarcas.[33] Francesco Quaresmi a principios del siglo XVII, describe sus restos como el coro de la iglesia anterior,[10] y observó que turcos y orientales realizan generalmente esta estructura,[7][27] para ser la tumba de Isai (Jesse), el legendario padre de David en la tradición bíblica. Dentro de una pequeña mezquita, los visitantes mostraron la tumba yissā y ruth de la tumba, respectivamente, las tumbas de Jesse y Ruth. Estas identificaciones son, de acuerdo a Moshe Sharon, algo tarde ya que no son mencionados por el escritor medieval árabe Muyir al-Din.[25] Tumba de Rut sólo comenzó a ser precisado en el principio del siglo XIX.[25] Quaresmi también describe en su proximidad un árbol de terebinto y un resorte dentro de una caverna, cuyas aguas fueron pensados por hebronitas locales tener poderes curativos.

Los colonos de Hebrón, en un Hebronite anterior tradición judía de reverencia por el lugar,[7] ver el sitio como aquél en el que Jesse, el legendario padre de Rey Davidy la bisabuela de David, Ruth la moabita, fueron enterrados. Cuentas de muchos de los viajeros occidentales sólo mencionan el sitio en relación con Jesse,[34][35][36][37][38] y al menos uno lo descarta como un sitio de veneración supersticiosa comentar: 'Necesitamos no creemos que vemos la tumba de Jesse, para probablemente fue sepultado con sus padres en Belén'.[39]

Crítica arqueológica izquierda ve las excavaciones en el sitio como pretextos para expandir el asentamiento-Ir David y Susya son comparados - una forma de 'anexión bajo el disfraz de la arqueología'.[23][40][41] El DIR al-Arba'in fue, según Platt, probablemente construida para cumplir dos funciones, la de una fortaleza y el edificio del gobierno.[8][42][43]) Se ha eliminado la Torah colocada en su interior por los colonos por las FDI,[42][44] y el sitio fue vandalizado en 2007.[45] Las tumbas atribuidas a Jesse y Ruth son visitadas frecuentado, especialmente durante Shavuot, por judíos y conversos al judaísmo.[46]

La tumba de como Saqawātī

Más abajo la colina hay 3 bóvedas paralelas en un olivar en el extremo oriental de la cual es una tumba denominada como Saqawātī al lado de un árbol de morera con una inscripción en árabe que se refiere a un determinado Sayyid o lineal descendiente de Mahoma por el nombre de Muḥammad Ibn ' Abdallah al-Ḥusayni, de quien un clan de Hebronite, la Āl ceniza-Sharīf reclamación pendiente, diciendo que él era un árabe magrebí de la como Sāqiyah al-Ḥamrā', de que su nisba, u onomástica por lugar de origen, en nombre de la tumba, Saqawātī, se deriva. Según esta historia, la persona llegó a Jerusalén con Saladino en 1187, enseñado en Al-Aqsa y luego se estableció en Hebrón, Moshe Sharon sospecha esta historia es un invento por el clan. Una leyenda local cuenta que se encuentra al aire libre porque se hundiría todos cubiertas construidos sobre él, y el sitio sigue siendo un lugar de oración, especialmente en épocas de sequía.[25]

Era moderna

En 1807, una Sefardí inmigrante de Egipto, (Rabino Haim Yeshua HamitzriHaim el judío egipcio) adquirió 5 dunams en la periferia de la Ciudad viejay, en 1811, firmó dos contratos de arrendamiento 800 dunams de tierra, entre los que eran 4 parcelas en Tel Rumeida. La duración del contrato de arrendamiento era de 99 años. Puesto que su descendiente Haim Bajaio, el último rabino sefardí de la ciudad, administró después de la judíos izquierda Hebrón, se cree que debe han renovado el contrato de arrendamiento. Estas propiedades fueron consignadas por el gobierno de Jordania en 1948 y el gobierno de Israel en 1967. Sobre la base de la concesión original sacada por 99 años por Haim Yeshia Hamitzri colonos, ninguno de los cuales se relaciona el arrendatario original, entonces afirmó una demanda a la tierra en Tel Rumeida, un reclamo por Haim Hanegbi, fundador de Matzpen, que argumentan que los colonos en Hebrón no tienen derecho a hablar en nombre de las viejas familias judías de la ciudad.[43][47] El Tribunal Supremo de Israel en 2011 dictaminó que los judíos no tienen derecho a las propiedades que poseían en lugares como Hebrón y Tel Rumeida antes de 1948.[48]

Patio en Tel Rumeida
Los palestinos rutinariamente son buscados por soldados israelíes mientras pasan Tel Rumeida

Según Abu Haikel, alquiló la tierra de custodio de enemigo de la propiedad del gobierno jordano. Después de 1967, un nuevo contrato de arrendamiento se firmó con el custodio de ausente de la propiedad del gobierno israelí. En 1981 el custodio se negó a cobrar las cuotas de arrendamiento pero más tarde aceptó el pago. Tal incidente ocurrió de nuevo en 2001 y 2002.[49] Tierra de Haikel está sujeta a aumento de invasiones de los colonos sobre la base de una afirmación arqueológica. Suministro de agua de temporada fue asegurada por frem compras el camión de agua municipal de Hebrón hasta que frecuente rotura de sus ventanas por los colonos obligó al Consejo a cancelar las entregas. Christian Peacemaker voluntarios para acompañar a los camiones que fueron detenidos y recibieron amenazas de muerte.[50] El Custodio israelí de propiedad ausente se negó a aceptar los pagos de alquiler de Abu Haikal en 1981, pero, después de que un acuerdo fue renegociado en el año 2000, la espalda Alquiler 1981-2000, según informes, fue pagada por la familia y honorarios regularmente fueron aceptados para los siguientes dos años, después de que la tierra fue declarada un zona militar cerrada, los pagos del alquiler fueron rechazados y la familia fue rechazada más acceso.[49]

Asentamiento israelí

El asentamiento de Ramat Yeshai iniciado en 1984, fundada por los colonos de Hebrón que estableció 6 caravanas portátiles en la mezquita de al-Arba'in ('conjunto de cuarenta') Dir. La iniciativa obtuvo la aprobación oficial israelí en 1998, y el Ministerio de defensa de Israel dio el visto bueno para la construcción de 16 viviendas en el sitio en el año 2001. Desde entonces la tierra adyacente al establecimiento es incrementalmente adoptando, a pesar de las órdenes de suspensión de trabajo dictadas en juicios de la Tribunal Supremo de Israel.[51] Tanto el Haikal de Abu Abu Aisha familias y salvó y protegió a judíos de la matanza de otros árabes durante el Matanza de Hebrón de 1929 y de la Ministro del Interior israelí Yosef Burg según Abu Aisha, específicamente pidieron a los colonos a no dañar al Abu Aisha por esta razón en los años 80.[52][53] Según Ehud Sprinzak, un especialista de la lucha contra el terrorismo israelí y experto en grupos judíos de extrema derecha,[54] "un pequeño número de familias judías muy radicales" se asentaron en la zona a mediados de la década de 1980.[55] Según Muhammad Abu Aisha, fueron amistosas relaciones con los pobladores originales hasta la llegada de dos Kahanists, Baruch Marzel[56] y Noam Federman[57] que tomó residencia allí.[53] A la llegada de Marzel en Tel Rumeida empezó a promocionar la ultranacionalista Kahanist ideología, prohibida por la ley israelí.[58]

"Gas de los árabes" pintaron en la puerta fuera de un hogar palestino en Hebrón por los colonos israelíes

Colonos se dicen útil provocar residentes palestinos: se han recogido numerosos testimonios de acoso continuo de varias familias palestinas como Abu ' Aisha,[53][59] Shamsiyeh, pelo de cuya hija 8 años de edad al parecer se puso encendida por un colono,[60] y el Azzeh.[61] Activistas por la paz en la zona Informe frecuentes amenazas o actos de colono lapidación en los residentes locales y activistas que aventurarse allí, o que tratan de trabajar sus tierras.[62] Los palestinos no pueden adecuadamente defenderse, porque la establecimiento es defendida por una compañía entera de la Fuerza de Defensa israelí.[55] Una lectura del graffiti Inglés 'Gas los árabes', se dice que la obra de la Liga de defensa judía, ha sido rociada sobre una de las calles.[63]

Bajo Yitzhak Rabin, la Israel el gobierno propuso cerrar el establecimiento en Tel Rumeida después de la Cueva de la masacre de los patriarcas. Rabinos de extrema derecha se movió bloquear la evacuación de los asentamientos mediante la emisión de un Decisión de halakhic contra el retiro de los asentamientos en Eretz Israel. La influencia colectiva de los colonos y sus rabinos, en lo que un erudito ha llamado, 'uno de los esfuerzos de movilización más eficaces en la historia de colono '[64] persuadió a primer Ministro Rabin a dar marcha atrás.[4][51][55][65] La mezquita de al-Arba'in de Dir, donde Hebronite los palestinos había rezado hasta mediados de la década de 1990, fue declarada zona militar cerrada y convertida en una sinagoga, retitulada por los colonos Tumba de Ruth y Jessey de allí en adelante todo el acceso a él los musulmanes prohibieron aparentemente por razones de seguridad.[8] Según Karin Aggestam, intenta convertir la mezquita en un Santuario nacional judío, incluyendo pintura de la puerta azul, constituyen una violación de la Protocolo de Hebrón, que cometió Israel y Palestina para preservar y proteger el carácter histórico de la ciudad sin daños ni cambios.[4] Durante el Al-Aqsa Intifada, el asentamiento judío vino bajo fuego regular de militantes palestinos.[66]

En 2005, la violencia contra Palestinos en Hebrón más frecuentemente se originaron con el establecimiento en Tel Rumeida. La familia de Abu Haikel se divulga para ser acosado muchas veces.[67] De las familias palestinas 500 originales residente solo 50 había permanecido allí, después de lo que Gideon Levy llama un reinado del terror.[68][69] Se incendiaron autos palestinos.[70] Largos toques de queda, restricciones a los movimientos palestinos en el área y la dificultad de enviar los niños a la escuela como la escuela de primaria de Qurtuba (Córdoba) local cuya entrada principal fue sellada con alambre de la maquinilla de afeitar por las FDI en 2002 y cuyos alumnos están sujetos a colono lapidación,[71] han, según un testimonio, obligado a los residentes en el barrio palestino a abandonar sus hogares y un negocio de abarrotes y un pequeño hospital para cerrar. Vehículos palestinos están prohibidos en las calles de Tel Rumeida y residentes árabes sólo pueden moverse en la zona a pie.[3] Visitas por la Comité Internacional de la Cruz Roja para comprobar las condiciones de los palestinos residentes cumplen por vandalismo de vehículos: se roban las banderas y los emblemas en los coches dañados desde aparentemente el símbolo de la cruz cristiana es considerada "ofensiva" para los colonos judíos en la zona.[72] B ' Tselem tiene un proyecto para proporcionar a los palestinos con videos para captar violencia contra ellos y uno de los videos más conocidos de la serie[73] acuerdos con los residentes palestinos de acoso de Tel Rumeida están sujetos a.[74] Según David Dean Shulman, Los residentes palestinos han abierto un Centro de Sumud y desafío, donde la virtud de la resistencia no-violenta y firme perseverancia (Samud) frente al acoso es abogado.[75] Situado cerca de Admot Yishai, el centro, dirigido por Juventud contra asentamientos (YAS), fue objeto de un intento de incendio en 2013.[63]

Soldados israelíes (aquí: Golani soldados) buscar los palestinos rutinariamente su paso Tel Rumeida

Un residente palestino que rechazaron ofertas lucrativas para su casa, ha indicado que los colonos han utilizado napalm casero para envenenar sus campos, quemar sus coches continuamente y destruir sus herramientas agrícolas.[76] En 2011, según Los equipos de Christian Peacemaker, una más de 16 árboles de olivos de Haikal, algunos de ellos supuestamente 1.000 años de antigüedad, fueron destruidas por el fuego cuando los colonos les incendiadas. Equipos de bomberos palestinos tratando de extinguir las llamas tenían sus mangueras confiscados y sustituido por los más viejos.[77] Los colonos desarraigados al parecer aproximadamente 100 plantones de olivo plantados con la ayuda de una ONG jordanas en el patio de una escuela Palestina en Tel Rumeida.[78]

En 2012 un tribunal israelí dictaminó que colono pretende haber comprado una casa en Tel Rumedia en 2005, que había sido abandonada por su dueño Zechariah Bakri en 2001 cuando se impusieron restricciones a los movimientos palestinos, se basaban en falsificaciones. La casa, ocupada por 6 familias de colonos, estaba bajo una orden judicial que les exige a evacuarlo.[79]

A 6:00 del 6 de noviembre, las fuerzas israelíes ocuparon varias viviendas palestinas y la Beit sumud sede de la Juventud contra asentamientos, a los residentes declarando que su ocupación de las viviendas seguirían durante 24 horas. Equipos de televisión Palestina al parecer impidieron documentar el incidente.[80] Posteriormente, las 50 familias palestinos que se niegan a dejar Tel Rumeida debían tener tarjetas de IDENTIFICACIÓN les permite moverse en la zona: nadie podrá entrar en la zona.[81] Posteriormente, la identificación de Tel Rumeida y la calle Shuhada fueron estampadas con números, una práctica que condujo a las protestas de los palestinos que 'Israel es el último lugar en el mundo que debe darles números'. La medida, según una medida local, fue revocada cuando la práctica mayor comandantes de echelon.[82]

En finales de noviembre de 2015 Baruch Marzel condujo un asalto de colonos, exigiendo el cierre de la Beit Sumoud y participan en una sentada ocupando sus asientos, el 28 de noviembre.[83]

En julio de 2016 un intento local Tel Rumeida Estilo de Gandhi activista de la paz Issa Amroy Jawad Abu Aisha, el propietario de una antigua fábrica para limpiar el sitio y establecer la infraestructura para un proyecto de cine cultural fue bloqueada por soldados. AMRO había pedido a activistas judíos para ayudarles, que confía en que su presencia y su privilegio asegurarnos que las horas se requieren para despejar la zona y establecer un centro de película. Algunos 52 principalmente activistas de la diáspora, muchos de procedencia religiosa, subido. Colonos al parecer empezaron tomates en ellos, y entonces el ejército detuvo a 15 activistas. Posteriormente, se impuso un cierre militar en el sitio.[84][85]

Incidentes fatales

  • En 01 de julio de 1995 Ibrahim Khader Idreis (16), mientras que en una visita de Jordania a Tel Rumeida parientes, después de salir a comprar el pan, fue muerto a tiros por Baruch Marzel y un soldado de las FDI. Residentes palestinos dicen que ordenó detener por Marzel, y un disparo en la pierna y el pecho cuando no lo hizo. Un soldado cerca entonces le dispararon en el estómago. Las FDI afirmaron más tarde que había intentado apuñalar al soldado, aunque nunca se produjo ningún cuchillo. Marzel declaró que había actuado después de que el niño le lanzó una piedra en él.[86][87]
  • En 21 de agosto de 1998, el Rabino Shlomo Ra'anan, nieto de Abraham Isaac Kook y protegido de Zvi Yehuda Kook, fue apuñalado y asesinado por un Hamas operativo en su remolque casera en Tel Rumeida. El atacante luego incendiaron la casa lanzando un Cóctel Molotov. El incidente determinó Binjamin Netanyahu aprobar construcción en Tel Rumeida, que se basa en los trabajos arqueológicos previos. Cuando que las excavaciones se habían completadas, diferentes primer ministro, Ehud Barak, estaba en el poder y se negó a emitir los permisos de construcción necesarios. Estos fueron finalmente próximos después de las elecciones de Ariel Sharon en el contexto de la Al-Aqsa Intifada.[88][89]
  • En 21 de octubre de 2015, un residente local, médico Hashem al-Azzeh (54) se negó al parecer una ambulancia mientras sufren de problemas cardíacos. En caminar hasta el puesto de control de Bab al-Zawiya, fue forzado para parar y respirar en gases lacrimógenos enfrentamientos locales, se desplomó y murió poco después. Su esposa, según informes, había sufrido dos abortos de los ataques del colono y un sobrino de 9 año de edad había tenido sus dientes rompieron en por una piedra lanzada por un colono.[90]
  • En 24 de marzo de 2016 un residente, Zapatero Imad Abu Shamsiya, fue objeto de una andanada de abuso y recibido amenazas tras filmar un video de la aparente ejecución de un palestino herido, que había sido asesinado después de apuñalar a un soldado israelí, fuera de su casa en Tel Rumeida. Un interrogador israelí habría pedido a negar que había filmado el incidente y le advirtió del peligro que él mismo había colocado entre los colonos para revelar su identidad como la persona que filmó el incidente.[91][92][93] Su casa fue objeto de una redada de la noche por las fuerzas israelíes para verificar documentos de identidad después de que activistas palestinos e internacionales bloquearon ellos mismos dentro después de repertedly de los colonos amenazaron con quemarlo.[94] Itamar Ben-Gvir y Ben-Zion Gopstein más tarde presentó una denuncia ante la policía contra Shamsiya que él había coordinado con los terroristas para obtener el incidente en la película.[95] Elor Azariyan, el soldado que ejecutó al palestino herido, testificó en el juicio que "Hebrón es una ciudad realmente tensa. siempre hay una sensación de tensión en el aire, especialmente en Tel Rumeida, que es donde hay más fricción entre palestinos y judíos en todo el mundo. Es un lugar estresante".[96]

Impresiones exteriores

Israel soldados comprobación de niñas de la escuela palestinas en Tel Rumaida

Novelista ganadora del Premio Nobel Mario Vargas Llosa hicieron un recorrido de Tel Rumeida en 2005, durante el cual él por casualidad conoce a la periodista israelí Gideon Levy. Él registró sus impresiones en primer lugar en el periódico El Pais,[97] Lo que impresionó Llosa fue la resistencia de las 50 familias palestinas, de 500, que había logrado permanecer en Tel Rumeida ante 'una persecución feroz, sistemática de los colonos'. El último:

lanzar piedras en ellos, tirar basura y excrementos en sus hogares; organizar redadas para invadir y devastar a sus casas, sus hijos de asalto como el último regreso de la escuela mientras que soldados israelíes mirarán con total indiferencia. Nadie me dijo sobre esto: lo vi con mis propios ojos, escuchar con mis oídos de boca de las propias víctimas. Poseo un video que muestra una escena espeluznante donde los niños y niñas del asentamiento de Tel Rumeida lanzan piedras y poner estudiantes árabes y su pedante en la escuela local de Córdoba, que, para darse protección, regresar a sus casas en grupos, nunca solos. Cuando habló de estos hechos con mis amigos israelíes, algunos me miró con incredulidad y noté en sus ojos la sospecha de que yo estaba exagerando o mintiendo, como novelistas suelen hacer. El hecho del asunto es que ninguno de ellos ha estado alguna vez en Hebrón o nunca Lee artículos de Gideon Levy, alguien a quien consideran en efecto como un ejemplo típico del judío '-odiar a judío y antisemita'.[98]

El escritor judío americano Peter Beinart se describe un conjunto judío palestino intento de crear un pequeño cine en una abandonada fábrica Palestina en Tel Rumeida. La empresa fue rápidamente bloqueada por un pedido de las FDI declarar el lugar zona militar cerrada y por la detención de varios activistas judíos. Beinart dibujó una analogía entre el trabajo de la activista local Issa Amro y Roberto Parris Moses, comparar su esfuerzo a la de Activistas estadounidenses contra la segregación racial en Mississippi en 1964. Agregó que:

¿Por qué estábamos realizando Kabalat Shabat? No puedo hablar por todo el mundo, pero para mí, fue en parte para recordarme de quien soy. Había pasado el día trabajando junto a los palestinos y protegidos por ellos. Había pasado el día por temor a la policía y los soldados judíos. Fue una experiencia discordante. El orden normal de cosas, como había aprendido desde la infancia, había sido al revés. Bienvenida Shabbat era una forma de centrar yo. Fue un recordatorio de que no importa cuántas personas me dicen odio el judaísmo, el pueblo judío y el estado judío — no importa cómo muchas personas me dicen odio a mí mismo — yo sé quién soy. Sé que cuando estoy viviendo en la verdad. Y nada se siente más judío que el.[85]

Beinart anunció su intención de conseguir 500 judíos a unirse a él la misma zona en el año 2017 para protestar por el 50 aniversario de la ocupación israelí de Cisjordania.[85]

Residentes notables

  • Baruch Marzel
  • Noam Federman

Véase también

  • Conflicto israelo-palestino en Hebrón

Referencias

  1. ^ Raja Shehadeh, De ocupación a acuerdos provisionales: Israel y los territorios palestinos, BRILL 1997 p.289.
  2. ^ Dumper de Michael; Bruce Stanley (2006). Ciudades de Oriente Medio y norte de África: una enciclopedia histórica. ABC-CLIO. p. 167. ISBN 978-1576079195. 
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Coordenadas: 31 ° 31′26″N 35 ° 06′14″E / 31.524 ° N 35.104 ° E / 31.524; 35.104

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