Teoría de la justicia penal

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El teoría de la justicia penal es la rama de filosofía del derecho se ocupa de Justicia Penal y, en particular castigo. La teoría de la justicia penal tiene profundas conexiones a otras áreas de la filosofía, tales como filosofía política y ética, así como a la justicia penal en la práctica.

Son algunas preguntas importantes considerados en la teoría de la justicia penal

  • ¿Qué es la justicia penal?
  • ¿Cómo es diferente de otras clases de justicia penal (o en realidad es distinta)?

Algunas preguntas específicas para el tema del castigo son

  • Debe ¿castigar?
  • ¿Por qué ¿Deberíamos castigar?
  • Quien ¿Deberíamos castigar?
  • ¿Cómo ¿Deberíamos castigar?
  • Cuánto ¿Deberíamos castigar?

Contenido

  • 1 La justicia y la justicia penal
    • 1.1 ¿Cómo es distinta de otras clases de justicia penal?
  • 2 Sistemas de justicia penal
  • 3 Castigo
    • 3.1 ¿Deberíamos castigar?
    • 3.2 ¿Quienes deberíamos castigar?
    • 3.3 ¿Cómo deberíamos castigar?
    • 3.4 ¿Cuánto deberíamos castigar?
  • 4 Tipos de teorías
  • 5 Véase también
  • 6 Referencias

La justicia y la justicia penal

¿Cómo es distinta de otras clases de justicia penal?

Por lo general, filósofos y teóricos de la legales consideran cuatro clases distintas de la justicia: la justicia correctiva, justicia distributiva, justicia procesal y justicia retributiva.[1] Derecho penal pertenece a la justicia retributiva, teoría de la justicia que considera castigo proporcional una respuesta moralmente aceptable a la delincuencia. Justicia retributiva es quizás mejor capturada por la frase Ley del talión (el principio del "ojo por ojo"), que se remonta al libro del éxodo.[2] El principio de Ley del talión recibió su defensa filosófica más conocida de Immanuel Kant.[3]

Derecho penal ya no se considera una empresa meramente retributiva; figuras de disuasión prominentemente en la justificación de la práctica y en las reglas de ellos mismos.[4]

Sistemas de justicia penal

Hay al menos dos preguntas, formuladas por H. L. Hart A., en relación con la justicia penal que no se refieren directamente a castigo pero están más estrechamente relacionados con un sistema de justicia penal en su conjunto.

  • ¿Por qué establecer cualquier institución de la pena en absoluto?
  • ¿Por qué establecer esta institución con su especiales conceptos, principios de la legislación, los procedimientos de adjudicación y permitidas penas más que algunos otros panochas.

Castigo

Generalmente se pueden distinguir diversas teorías de la justicia penal en cómo responden preguntas sobre el castigo. Para evitar problemas de semántica, en esta sección estamos de acuerdo que el castigo es un pena impuestas por un sistema jurídico junto con (o por) una estigma de fechoría o infractor. Esta definición excluye deliberadamente las penas no relacionadas con irregularidades o infractor, aun cuando impuesta por un sistema legal. Se distingue también o por lo menos restringe esta definición de la que se utiliza en condicionamiento operante.

¿Deberíamos castigar?

La respuesta a esta pregunta es importante como una respuesta negativa hace más preguntas sobre castigo irrelevante. De hecho, si respondemos no, entonces la teoría del castigo no pertenece ni en la teoría de la justicia penal.

La mayoría de las teorías de respuesta Sí, que hay por lo menos algunos criminales o actos delictivos debe ser castigado. Sin embargo, esta cuestión no debería ser tan desestimada como hay teorías que responden a no. Consideremos, por ejemplo, pacifismo. También, ciertas versiones del justicia restaurativa con optimismo podría hacer la afirmación de que el castigo es innecesario.

¿Quienes deberíamos castigar?

Nosotros debemos castigar a los criminales. Desafortunadamente, la respuesta no es tan simple. ¿Deberíamos castigar sólo a los delincuentes, u otros malhechores? ¿Deberíamos castigar a todos los criminales? A menudo, las respuestas a estas preguntas están interrelacionadas con las razones para el castigo.

Por ejemplo, si el motivo de castigo es la rehabilitación, entonces nosotros deberíamos no castigar a los criminales que muestren genuinos remordimiento. En la práctica, esto es difícil de determinar.

La cuestión de si los delincuentes sólo pueden ser castigados está conectada a la vigencia de leyes retroactivas. Si los infractores pueden y deben ser castigados bajo las leyes retroactivas eran particularmente importantes alrededor del extremo del SEGUNDA guerra mundial. Muchos Nazi criminales de guerra fueron juzgados bajo leyes que no estaban en el lugar en el momento en que cometieron sus supuestos crímenes. Aunque sus actos estaban mal, su castigo trae temas importantes. Castigo bajo leyes retroactivas posiblemente no puede lograr la disuasión.

¿Cómo deberíamos castigar?

Diferentes métodos de castigo pueden ser evaluados basado en eficacia, rentabilidad y por razones morales.

Hay un principio en ciertas versiones de teoría retributiva que puede ser indicado como"ojo por ojo". Este principio sostiene para el castigo en clase con el daño que fue causado por el infractor.

Castigos crueles e inusuales es ilegal en muchos sistemas jurídicos, presumiblemente por razones morales.

¿Cuánto deberíamos castigar?

Teoría de la disuasión, argumenta que la cantidad de castigo debe ser el mínimo necesario para alcanzar la cantidad deseada de la disuasión. Mayoría de las versiones de justicia retributiva sostienen que la cantidad de castigo debe ser proporcional a la cantidad de daño causado. Teoría de reforma sostiene que la cantidad de castigo debería ser suficiente para causar la reforma en el agresor.

Sin embargo, algunas teorías que sostienen que la cantidad de castigo no es importante en todos. Por ejemplo, si el propósito del castigo es incapacidad, el hecho de que una sentencia de cárcel es deseable que el delincuente es irrelevante.

Tipos de teorías

Las teorías pueden ser del tipo siguiente:

  1. Teoría de la disuasión
  2. Teoría retributiva
  3. Teoría reformatoria
  4. Teoría expiatoria
  5. Teoría preventiva

Véase también

  • Disuasión marginal

Referencias

  1. ^ Richard A. Posner, los problemas de la jurisprudencia. PP. 313-352
  2. ^ Éxodo 21:23 – 27.
  3. ^ Kant, Immanuel. (original de 1785). Bases de la metafísica de las costumbres. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. (en alemán)
  4. ^ Véase por ejemplo, H.L.A. Hart, la libertad y la moralidad (1963)

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