Diversidad valorativa
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Sentimiento anti-culturalDiversidad valorativa (también conocido como diversidad moral) es el grado al que los tomadores de decisiones diferentes en una población exhiben preferencias para diversas formas de evaluación. No es mera diversidad entre virtudes, leyes, o mensurable objetivos, pero la diversidad entre los tomadores de decisiones en sus inclinaciones a emplear las virtudes, las leyes, objetivos u otra cosa totalmente. En este sentido, toda decisión implica la evaluación, aunque sea por máquinas que carecen de virtud, lealtad o motivo; el término alternativo "diversidad moral" puede ser rechazado para permitir la posibilidad de que una evaluación no califica como "moral" (ni como "inmoral").[1]
Diversidad entre los tomadores de decisiones puede ser diferente de la diversidad entre métodos de evaluación— un único enfoque mejor puede ser implementado por una población diversa evaluatively.[2][3] Diversidad evaluativa es importante en el campo de liderazgo porque su ausencia puede afectar el éxito de las familias, los equipos, instituciones, empresas y sociedades la ausencia de manera de biodiversidad impactos de los ecosistemas.[4][5] Sin embargo, a diferencia raza, Género, orientación sexual, y discapacidad, diversidad valorativa todavía no disfruta legal estatus de protección.
Contenido
- 1 Relación al relativismo moral y la incertidumbre moral
- 2 Tipos de evaluación en teoría moral
- 3 Medidas
- 3.1 Del comportamiento
- 3.2 Técnicas de entrevista
- 3.3 Instrumentos de encuesta
- 3.4 Genética
- 3.5 Neurológicos
- 3.6 Análisis de algoritmos
- 3.7 Impacto social
- 4 Orígenes
- 5 Argumentos famosos
- 5.1 Contra el individualismo
- 5.2 Contra la razón
- 5.3 Innovación social
- 5.4 Contra la medida
- 5.5 Reglas en contra de seguir una regla
- 5.6 Imitando no imitadores
- 6 "La diversidad evaluativa" vs "diversidad moral"
- 7 Discriminación valorativa y closeting
- 8 Véase también
- 9 Notas
Relación al relativismo moral y la incertidumbre moral
Diversidad valorativa figura prominentemente en los debates filosóficos de realismo moral vs relativismo moral. Según los relativistas morales, no podemos ni reconocer ni confiablemente convergen sobre objetivamente correctas respuestas a los dilemas morales.[6] En cambio, Morales realistas creen que esfuerzos a comportarse moralmente pueden tener bases muy objetivas, que podemos hacer errores y el progreso.[7]
Si los esfuerzos realista para resolver el desacuerdo moral como resultado discriminación valorativa, compasión puede obligar a uno a aceptar el relativismo en su lugar.[8] La más comúnmente citan inferencia de desacuerdo al relativismo, sin embargo, es el abductivo argumento de que el relativismo es la explicación más conocida para las observaciones de desacuerdo.[9][10] Por ejemplo, puede ser la mejor explicación de por qué la gente conduce en diferentes lados de la carretera en diferentes países que ninguno de los dos es objetivamente mejor que el otro.
El argumento abductivo es válido sólo la medida en que las discrepancias son al azar, sin embargo.[11] Por ejemplo, en lugar de inferir que no podemos discernir hechos objetivos sobre la culpabilidad en casos criminales, una mejor explicación de la discrepancia inevitable entre abogados en un tribunal es que desacuerdo es primordial en los tribunales descubren la verdad objetiva sobre la culpa. Tal desacuerdo no calificaría como asume el clase relativismo moral.[6] Evidencia de que la diversidad valorativa tiene una estructura consistente (es decir, ese desacuerdo es mera oposición entre componentes de un sistema más grande de discernimiento) cambia la conclusión del secuestro, haciendo diversidad observado evidencia de una realidad objetiva que inspira esa consistencia.[8] Sin embargo, cada parte en el desacuerdo, entonces enfrenta el problema de la incertidumbre moral:¿: Qué debe asegurarse de que su diversidad valorativa se combina en el modo óptimo?[12]
Tipos de evaluación en teoría moral
Tipos de ética normativa corresponden a los tipos de evaluador. Consecuencialismo implica evaluar posibles acciones sobre la base de las consecuencias esperadas,[13] al mismo tiempo Deontología implica la evaluación sobre la base de conformidad con las normas objetivas,[14] ética de la virtud, ética del cuidado, y ética de la función involucrar a evaluarlas en base de conformidad con las normas subjetivas,[15][16][17] y ética pragmática implica la evaluación sobre la base potencial para facilitar el progreso social.[18]
Medidas
Una amplia gama de técnicas de medición han utilizado para demostrar que los tomadores de decisiones, especialmente los seres humanos, tienen diversos estilos evaluativos:
| Técnica de medición | Estilos distinguidos | |||
| Consecuencialismo | Ética de la virtud / ética del cuidado / ética de papel | Deontología | Ética pragmática | |
| Medidas del comportamiento | ||||
| El experimento de Milgram | Manipulable | No Manipulable | ||
|---|---|---|---|---|
| El juego de los bienes públicos | Free Rider | Punisher | ||
| Técnicas de entrevista | ||||
| Etapas de Kohlberg de desarrollo moral | Pre convencional | Etapa 3 | Etapa 4 | Posconvencional |
| Personalidades Morales | Cuidar | Valiente | Deliberativa | |
| Instrumentos de encuesta | ||||
| Los cinco grandes: afabilidad | Competitivo | Confiando en | ||
| Los cinco grandes: apertura | Curioso | |||
| El Definitorio Issues Test (DIT) | Bajo desarrollo | Alto desarrollo | ||
| La prueba de juicio Moral (MJT) | Inconsistente | |||
| El cuestionario de fundamentos morales (MFQ) | Cuidado | Autoridad / santidad | ||
| El instrumento de ADN Moral | Obediencia | Cuidado | Razón | |
| GRINSQ | Negociador | Relacionales | Institucional | Tábano |
| Medidas neurológicas | ||||
| FMRI estructural | ??? | ??? | ??? | ??? |
| Descansando estado fMRI | Varios | Varios | ??? | Varios |
| Medidas genéticas | ||||
| Estudios en gemelos | Competitivo | Confiando en | Conservador | Liberal |
| Análisis de algoritmos | ||||
| Wallach & Allen | Consecuencialista | De abajo hacia arriba | Deontológico | De abajo hacia arriba |
| GRIN | Negociador | Relacionales | Institucional | Tábano |
| Medidas de impacto social | ||||
| Juego de bienes públicos | Trabajo en equipo | |||
| Macroeconomía | Crecimiento económico | |||
| Teoría de dimensiones culturales de Hofstede | Individualismo | Distancia de alimentación / evitación de la incertidumbre | ||
| Perfil de cultura organizacional (OCP) | Orientación de rendimiento / énfasis en recompensas / competitividad | Potenciación | Responsabilidad social / estabilidad | Innovación |
Del comportamiento
Algunos experimentos están diseñados para hacer que sujetos se comporten inmoralmente. Por ejemplo, la Experimento de Milgram está diseñado para manipular a temas en tratando de dar una descarga eléctrica mortal a un extraño inocente.[19] Repeticiones de este experimento muestran constantemente que 61-66% de las personas puede ser manipulado a través de esta situación,[20][21] permitiendo la categorización de las personas en dos tipos: aquellos que pueden ser manipulados contra aquellos que no pueden.
En juego de bienes públicos con el castigo, un experimentor observa a sujetos jugando un juego en el que pueden elegir contribuir a una inversión que beneficie a todos y pueden elegir invertir en castigar a otros jugadores que optan por no contribuir. El experimento considera que algunas personas constantemente no contribuyen a la inversión a menos castigados (free riders), y algunas personas constantemente castigan a quienes no contribuyan.[22] Esto divide a las personas en tres tipos.
Técnicas de entrevista
Desde 1894 por lo menos, los psicólogos han estado publicando categorizaciones de la manera que las personas describen las maneras evalúan, especialmente tratando de distinguir a los adultos de los niños en cuanto a su juicio, pero la existencia de dos o más tipos evaluativos hacía más difícil la diversidad evaluativo modelo como similares a IQ.[23] Lawrence Kohlberg dirigió esa dificultad en 1963 por modelos evaluativa diversidad como el reflejo de una serie de etapas del desarrollo (la Jean Piaget). Etapas de Lawrence Kohlberg del desarrollo moral son:[24] 1. la obediencia y el castigo de orientación, 2. Orientación de su propio interés, 3. Accord interpersonal y conformidad, 4. Autoridad y orden social manteniendo la orientación, 5. Contrato social de orientación y 6. Principios éticos universales.
Las etapas 1 y 2 se combinan en una sola categoría con la etiqueta "pre" convencional"porque hay poca evidencia empírica que son distintos, y las etapas 5 y 6 se combinan en una sola categoría con la etiqueta"posconvencional"por la misma razón. Psicólogos constantemente pueden categorizar temas en las cuatro resultantes tipos mediante la "entrevista de juicio Moral" que pide por qué hacen suyas las respuestas a temas que hacen a un conjunto estándar de dilemas morales.[25] Temas consistentemente dan razones que los entrevistadores reconocen de una de las cuatro categorías.
Algo que confirma la existencia de una sola etapa más alta, análisis de conglomerados de Larry Walker de una amplia variedad de variables de encuesta y entrevista para Morales ejemplares encontraron tres tipos: el cúmulo de "cuidar" o "comunal" era fuertemente relacional y generativa, el cluster "deliberativo" había sofisticados razonamientos epistémica y moral, y el cúmulo de "valiente" o "normal" era menos distinguido por la personalidad.[26]
Instrumentos de encuesta
Entre 1910 y 1930, en Estados Unidos y Europa, se desarrollaron varias pruebas de moralidad para clasificar a sujetos como apto o no apto para hacer juicios morales.[23][27] Los examinantes sería clasificar o listas estandarizadas de rasgos de personalidad, acciones hipotéticas o fotografías de escenas hipotéticas de la fila. Ya en 1926, catálogos de personalidad pruebas incluyeron secciones específicamente para las pruebas de la moralidad, aunque los críticos sostuvo convincentemente que sólo midieron el conocimiento de las expectativas sociales.[28]
El Afabilidad y Apertura dimensiones de la Cinco grandes escalas de personalidad (convertidas de 1963-1985) son medidas de preferencia evaluativa. Los dos extremos de afabilidad son competitivo (que requiere formas comparativas de evaluación) vs confiando en (lo que facilita las formas sociales de evaluación). Los dos extremos de la apertura son convencionales (que implica la evaluación basada en coherencia con las normas) vs curioso (que facilita formas innovadoras de evaluación). Cinco grandes escalas han sido estudiadas en gran longitud, así que estas dos dimensiones ofrecen fuerte vinculación entre la investigación sobre diversidad valorativa y otras áreas de la psicología.[29]
Mientras tanto, Kohlberg inspiró una nueva ola de pruebas de moralidad. El Definición de Issues Test (DIT) puntuación relativa preferencia por justificaciones posconvencional.[30] y la consistencia de las puntuaciones de prueba de juicio Moral (MJT) de uno ha preferido justificaciones.[31] Ambos tratan la capacidad evaluativa como similares a IQ (por lo tanto la única puntuación), permitiendo la clasificación por puntuación más alta vs baja puntuación.
El Cuestionario fundamentos morales (MFQ) se basa en intuiciones morales consistentes a través de culturas: cuidado o dañar, justicia/trampa, lealtad/traición, autoridad/subversion y santidad o degradación (libertad/opresión pueden añadirse). El enfoque en intuiciones pre conscientes contrasta con enfoque de Kohlberg en justificaciones posteriores conscientes, aunque las preguntas los encuestados calificar lo que ellos consideran moralmente relevantes post-consciously (es decir, esto no es una medida del comportamiento). El propósito del cuestionario es medir el grado al que la gente dependen de diferentes conjuntos de intuiciones morales (que pueden coexistir), en lugar de para categorizar a los tomadores de decisiones, pero el primer grupo de dos fundaciones junto con liberal cluster con orientación política conservadora de orientación política y los últimos tres. Así, esta encuesta permite la clasificación de personas en una pluralidad que puede reflejar tipos evaluativos más exactamente de qué orientación política por sí mismo. [32][33]
El estudio de ADN Moral por Roger Steare pide a los encuestados a clasificar sus virtudes, entonces divide a los encuestados por tres grupos de virtud: obediencia, atención y la razón. La encuesta fue desarrollada para su uso en entornos de negocios, especialmente para crear conciencia de trabajo percibida formas discriminación disminuye diversidad evaluativo eficaces.[34] La sonrisa de Self-Quiz (GRINSQ) se basa en el tábano, relacional, institucional y el negociador tipos de algoritmo, pero también demuestra las relaciones estadísticas significativas con afabilidad, apertura, MFQ, religión, orientación política, ocupación e identificación con deportes, romance y la acusación. Como un clasificador de las especies, también clasifica algunos encuestados como "no identificables", que pueden ayudar a descubrir nuevas orientaciones evaluativas.[8][35] Para facilitar la sensibilidad a la diversidad valorativa, el GRINSQ fue lanzado en el dominio público y puestos a disposición en línea con puntaje Anónimo automatizado.[36]
Genética
UN 2005 estudio doble Alford, Funk y Hibbing encontró que los factores genéticos representaron el 53% de la varianza de una puntuación total de actitudes conservadoras basado en 28 diferentes temas políticos como el capitalismo, los sindicatos, películas para adultos, aborto, escuela oración, divorcio, impuestos a la propiedad y el proyecto.[37] Numerosos otros estudios concluyen que los factores genéticos responsables de 33-51% de la varianza en la dimensión de la afabilidad de los cinco grandes.[38] Estos resultados sólo pueden confirmar la primera ley de genética del comportamiento: "todos los rasgos del comportamiento humanos son hereditarios".[39] Tamaños de muestra más grandes se necesitarán para identificar genes específicos involucrados y así permitir que pruebas de ADN para contribuir a la identificación de preferencias evaluativas.[40][41]
Neurológicos
En concordancia con el consenso de los genetistas conductuales sobre la heredabilidad de orientaciones evaluativas, un número de estructuras fMRI estudios han encontrado relaciones significativas entre las características de las exploraciones del cerebro vs autoinformada orientación política, personalidad y las respuestas al cuestionario de fundamentos morales.[42][43][44] Elección de partido político fue predicho correctamente 82,9% del tiempo basado en medidas neurológicas por sí sola.[45] Este trabajo demuestra que Morfometría cerebral podría contribuir significativamente a medida de diversidad valorativa, pero la interpretación de las cuales están involucradas las estructuras específicas del cerebro en que maneras son actualmente controvertida debido a la falta de estándares metodológicos aceptados.[46][47]
Analizando descansando estado fMRI exploraciones, Adelstein et al encontraron correlaciones significativas entre cada uno de los cinco grandes y conectividad funcional en estado de reposo (RSFC) entre varias estructuras del cerebro y nueve coordenadas de semilla en la corteza cingulada anterior y precuneus. Apertura correlacionado con RSFC a las coordenadas en la convolución del cerebro lingual izquierda, circunvolución temporal media derecha e izquierda y otras estructuras en gran medida asociadas a la red de modo predeterminado. Afabilidad correlacionado con RSFC a las coordenadas en la convolución del cerebro precentral correcta y otras estructuras cerebrales y afabilidad no correlacionaron con RSFC a las coordenadas en la izquierda y la circunvolución frontal medial derecha y otras estructuras.[48]
Análisis de algoritmos
En Máquinas Morales: Enseñanza Robots bien del malWallach & Allen dividen máquinas en tres tipos, basados en cómo llevan a cabo evaluación. Máquinas de abajo hacia arriba hacen juicios impredecible a sus programadores (por ejemplo desarrollando software). Todas las otras máquinas (arriba-abajo) fueron divididas en máquinas deontológicas (que pueden confiar en que las reglas de implementación programada) vs consecuencialista (que puede depender para maximizar una medida programada). Una calculadora estándar sería un ejemplo de una máquina deontológica, mientras aprendizaje automático para el comercio de acciones sería un ejemplo de una máquina consecuencialista.[49]
El modelo sonrisa desarrollado por Christopher Santos-Lang retitulado deontológica y consecuencialista máquinas "institucional" y "negociador" respectivamente, para evitar lo que implica que todo deontológica y teorías consecuencialista de ética pueden implementarse en máquinas y dividió la categoría de abajo hacia arriba "tábano" (que son impredecibles porque usan generadores de aleatoriedad) vs "relacional" (que son impredecibles debido a los efectos de red).[1] Una mutación en computación evolutiva sería un ejemplo de un tábano, mientras una clase 3 o 4 autómata celular sería un ejemplo de una máquina relacional. Santos-Lang señaló que las máquinas a menudo tienen subcomponentes de otros tipos. Por ejemplo, un stock trading negociador puede implementar un algoritmo genético y por lo tanto contienen mutators tábano y mutators pueden a su vez tienen subcomponentes institucionales y relacionales.
Impacto social
Como indirectamente uno puede detectar cambios en la biodiversidad basada en variables afectadas, tales como los niveles de dióxido de carbono y pH, un número de experimentos ha identificado medidas indirectas de diversidad evaluativo eficaces.
Uno de los resultados de la juego de bienes públicos experimento es que los equipos no colaborar cuando no hay castigadores o castigadores no están permitidos el acto como castigadores.[22] Por lo tanto, las medidas de colaboración indirectamente indican diversidad valorativa que incluye la forma preferida de castigadores de evaluación.
Aumentos recientes en PIB en China, la India y los Estados Unidos, los Estados se han atribuido a programas diseñados para nutrir y apoyar a los innovadores. Así las medidas de desempeño económico pueden indicar indirectamente diversidad valorativa que incluye su forma preferida de evaluación. [50] [51] [52] [53][54]
Medidas de cultura organizacional (o "cultura nacional") a menudo se ven afectados por diversidad valorativa. Por ejemplo, el "individualismo"medir en Teoría de dimensiones culturales de Hofstede indica el grado en que la evaluación es colectiva frente a la persona y "evitación de la incertidumbre" indica el grado al que evaluación es conducida a través de la comparación a las normas establecidas.[55] La "orientación de rendimiento", "énfasis en recompensas", "competitividad", "solidaridad", "responsabilidad social", "estabilidad" y "la innovación" medidas de la Perfil de cultura organizacional (OCP) Asimismo indicar el grado en que la organización apoya formas de evaluación meta-orientado, orientada a la empthy, orientada a la norma y orientada a la novedad.[56]
Orígenes
En A los demás: La evolución y la psicología del comportamiento altruista (1998), Elliott sobrio y David Sloan Wilson demostró que puede evolucionar la diversidad evaluativo a través de selección de grupo. En particular, desmantelaron la idea que selección natural favorecerán una población homogénea en la que todas las criaturas se preocupan sólo por su propio bienestar personal o se comportan sólo de maneras que avanzan a su propio personal reproducción.[57] Tim Dean ha avanzado la afirmación más general que evolucionaría diversidad moral a través de selección dependiente de la frecuencia porque cada enfoque moral es vulnerable a un conjunto de situaciones que amenazan a nuestros ancestros diferentes.[58] Esto es similar a la afirmación de que la diversidad de tipo de sangre evolucionó como una protección contra diversas enfermedades. La necesidad de varios equipos modernos ser competitivo, apoyo, estable o innovador sugiere que las condiciones que favorecen la evolución de la diversidad valorativa persisten hoy en día y por lo tanto que la pérdida de diversidad evaluativo sería desventaja a sociedad.
El diseño inteligente cuenta de los orígenes de la diversidad valorativa se atribuye a Saint Paul quien afirmó que Dios le dio a cada uno de nosotros diferentes regalos (y, consecuentemente, otra falta de regalos) por lo que depende de nuestra capacidad para madurar colaborando como partes de un cuerpo.[59] En otras palabras, para promover el amor entre nosotros, Dios diseñó que individualmente incompleta en formas complementarias. Al afirmar que nuestros dones diferentes nos da poder para madurar hacia la correcta evaluación, Paul advirtió que poblaciones homogéneas son susceptibles a la desinformación evaluativa.[60] Asimismo, según el relato de Génesis documentado por MosesDios eligieron crear diversidad entre los seres humanos para promover nuestra naturaleza social.[61] Que esta diversidad incluyeron las diferencias evaluativas es implícita por insinuación de Adán que él no habría comido el fruto prohibido si a su juicio individual.[62]
Argumentos famosos
Han realizado una gran variedad de argumentos contra las diversas formas de evaluación. La prevalencia de estos argumentos es evidencia de la importancia de sus distinciones. Además, los argumentos juntos implican que cada forma es defectuoso tal que ninguna forma sola puede obsolescencia todos los demás.[1]
Contra el individualismo
Los procesos evaluativos pueden agruparse en individuo vs colectiva. Mientras que puede ser imposible para las personas a rechazar completamente individualismo, a menudo es criticado en la base de que la moral debe provenir de algo más grande que uno mismo (por ejemplo, desde Dios o evolución). Los argumentos del estado a menudo que las personas carecen de la capacidad para predecir o controlar las consecuencias o que son dueños de la dependencia relacional virtud rendimientos vicio (por ejemplo amor rendimientos favoritismo). La primera forma el argumento (a.k.a. Teoría del cisne negro), se articuló matemáticamente en Apuesta de Pascal,[63] y encuentra justificación empírica rigurosa en pruebas para Principio de incertidumbre de Heisenberg y el Efecto mariposa que juntos implican límites sobre la viabilidad de los enfoques consecuencialista.[64][65] La segunda forma de la discusión ha sido confirmada en experimentos por Paul Slovic donde decisiones empática fue demostrado para reducir el bienestar social.[66] Estos argumentos se aplican tanto a las máquinas en cuanto a otros tipos de tomadores de decisiones, pero puedan haber sido sus articulaciones más convincentes en las filosofías y las religiones principales del mundo:
Formulario 1: Dependiendo del lugar, debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas para argumentar que carecemos de la potencia como individuos para hacer lo que debe hacerse:
"Y tú dices en tu corazón:"mi poder y la fuerza de mi mano ha sacado esta riqueza." Pero tú deberás recordar Jehová tu Dios, porque es él quien te da el poder para hacer las riquezas..."
—Moses [67]
"Es inútil intentar poseer el universo y actuar en forma en el sentido de la ambición".
—Laozi [68]
"'Estos hijos míos, y esta riqueza pertenece a mí,' con pensamientos tan tonto es atormentado. Él no pertenece a sí mismo; ¿Cuánto menos hijos y riqueza?"
—Buda [69]
"Como un vaquero con su personal conduce sus vacas en el establo, así que la edad y muerte conducir la vida de los hombres".
—Buda [70]
"Muerte y vida tienen su nombramiento determinado; las riquezas y los honores dependen de Dios."
— Tsze-hsia (to Confucious) [71]
"El suelo de un cierto hombre rico llevado adelante abundante: y él razonó dentro de sí mismo, diciendo: '...Tire hacia abajo mis graneros y haré más...' Pero Dios le dijeron: ' tú necio, esta noche es tu alma requiere de ti; y las cosas que tú has preparado, ¿de quién serán?'"
—Jesús [72]
".. .el hombre nace débil."
—Muhammad [73]
"Si he visto más lejos es poniéndose de pie sobre los hombros de gigantes"
—Isaac Newton [74]
Forma 2: Debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas para argumentar que carecemos de la virtud para ser buena individualmente:
"Quien descarta medidas cautelares escriturales y actúa según sus propios caprichos alcanza la perfección, ni felicidad, ni el destino Supremo."
—Señor Krishna [75]
"Donde reside la mayor virtud, puede revelar sólo el Dao".
—Laozi [76]
"No existe tal cosa como iluminación perfecta para obtener. Si un Buda perfectamente iluminado dice: 'Yo soy iluminado' sería admitir hay una persona, un ser separado y personalidad, y por lo tanto no sería un Buda perfectamente iluminado. "
—Subhuti [77]
"Respeto, sin las reglas del decoro, llega a ser laborioso bullicio; esmero, sin las reglas de la decencia, se convierte en timidez; audacia, sin las reglas de la decencia, se convierte en insubordinación; sencillez, sin las reglas de la decencia, se convierte en grosería."
—Confucious [78]
"Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior: pero veo otra ley en mis miembros, combatiendo contra la ley de mi mente y me llevando cautivo bajo la ley del pecado que está en mis miembros."
—Saint Paul [79]
".. .el hombre es siempre apresurada."
—Muhammad [80]
Ambas formas:
"No hay un hombre justo sobre la tierra, que hace bien y no peca."
—Salomón [81]
Contra la razón
Los procesos evaluativos se pueden agrupar por su lealtad a fe vs. razón. Mientras que puede ser razonable a rechazar completamente la razón, enfoques basados en la razón son criticados a menudo sobre la base de que las facultades de razonamiento no puede ser perfeccionado. Teorema de incompletitud de Godel demuestra que algunas verdades siempre librará de prueba simplemente debido a la naturaleza de la razón misma.[82] Otras variedades del argumento realce problemas de lenguaje (por ejemplo palabras significan diferentes cosas para diferentes personas), o la incapacidad para reconocer errores en el razonamiento moral de uno mismo.[83] Los científicos han confirmado que los seres humanos frente a este último problema.[84] El argumento general se aplica tanto a las máquinas en cuanto a otros tipos de tomadores de decisiones, pero puedan haber sido sus articulaciones más convincentes en las filosofías y las religiones principales del mundo:
2 variedad: Además citando filósofos modernos de la lengua, debate puede citar las siguientes autoridades comprobadas argumentar que idioma socava nuestro razonamiento moral:
"El Dao no puede ser nombrado por reglas comunes".
—Laozi [85]
".. .no hay verdad puede ser hablado."
—Buda [86]
3 variedades: Dependiendo del lugar, debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas argumentar que incapacidad para reconocer errores socava nuestro razonamiento moral:
"Y el Señor dijo: por cuanto este pueblo... han quitado su corazón lejos de mí...la prudencia de sus hombres prudentes se puede ocultar."
—Isaías [87]
".. .los que no están situados en darse cuenta del ser no puede ver lo que está ocurriendo..."
—Señor Krishna [88]
"Yo aún no he visto uno que podría percibir sus defectos..."
—Confucious [89]
".. .hablar que a ellos en parábolas; Porque viendo no ven y oyendo no oyen, ni entienden."
—Jesús [90]
"... diligencia... virtud, conocimiento, autocontrol... paciencia... piedad... fraternal... amor... que falto estas cosas es ciego."
—San Pedro [91]
"Quienes descrean--que era igual a ellos si tú les avisan o advertirles no--no creerán. Dios ha sellado sus corazones y su audiencia..."
—Muhammad [92]
Múltiple/ni:
"Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni son vuestros caminos mis caminos, dice Jehová. Como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos y mis pensamientos más que vuestros pensamientos."
—Isaías [93]
"Los maestros intemporales del Dao es no iluminando la gente con él, sino sobre la gente humilde".
—Laozi [94]
"Si el pueblo liderado por leyes... lo harán... no tienen sentido de la vergüenza."
—Confucious [95]
Innovación social
Los procesos evaluativos se pueden agrupar por si involucran implementación heredada normas vs reformarlos. Si bien puede ser absurdo para rechazar completamente la herencia de las normas, comúnmente se argumenta que los reformadores pueden mejorar normas heredadas porque perfectas normas todavía tienen que ser introducido o porque las normas se han degradado. Evidencia de este argumento proviene de la historia del cambio social[96] y de medidas de impacto económico de la innovación.[97][98]
Dependiendo del lugar, debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas para argumentar que uno deben intentar servir como un "Profeta", respaldando los cambios a las normas heredadas:
"Yo les levantaré un profeta entre sus hermanos, como a ti... hablará a ellos todo lo que yo le mande".
—YAHWEH (a Moses) [99]
"[El mejor] está parado siempre arriba los principios rituales de las escrituras..."
—Señor Krishna [100]
"Cuando se pierde el Dao, así surge benevolencia y la rectitud."
—Laozi [101]
"Dondequiera que tal un sabio nace, esa carrera prospera".
—Buda [102]
"En este Buda-eon ha habido tres líderes, Kakusandha, Konagamana y el líder Kassapa. En la actualidad soy el Self-Awakened, y habrá Metteyya."
—Buda [103]
"Todavía tengo muchas cosas que deciros, pero vosotros ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el espíritu de verdad, él guiará a toda la verdad..."
—Jesús [104]
"Y le dio algunos [como] apóstoles; y algunos profetas... que seamos ya no niños, doquiera y llevaron de todo viento de doctrina..."
—Saint Paul [105]
"Para cada término hay una cita [es decir, un Profeta]".
—Muhammad [106]
Contra la medida
Procesos evaluativos que intentan avanzar en escalas mensurables son criticados a menudo sobre la base que ellos previsiblemente backfire de intensificación de la competencia y deseo. En palabras de la película Juegos de guerra, "La única jugada ganadora es no se juega". Escalada de deseo, conocido como adaptación hedónica, y creciente competencia ambos han confirmado empíricamente.[107][108][109][110] El argumento contra esas formas de evaluación se aplica tanto a las máquinas en cuanto a otros tipos de tomadores de decisiones, pero puedan haber sido sus articulaciones más convincentes en las filosofías y las religiones principales del mundo:
Formulario 1: Dependiendo del lugar, debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas para discutir esa escalada deseo hace intentos por avanzar en escalas mensurables para ser contraproducente:
".. .los ojos del hombre nunca están saciados."
—Proverbio [111]
"El que ama la plata no será satisfecho con la plata; ni el que ama la abundancia..."
—Salomón [112]
".. .de ira de lujuria surge. De enojo, desilusión surge y de desconcierto de la ilusión de la memoria. Cuando se siente desconcertado memoria, inteligencia se pierde..."
—Señor Krishna [113]
".. .no no es fin de su ansiedad."
—Señor Krishna [114]
".. .su sed crecerá más y más, y sin duda hará sus grilletes fuertes."
—Buda [115]
"La imagen de este mundo es como el agua del mar - sin embargo mucho una persona sed bebe de él, su sed aumenta mucho para que el agua lo mata".
—Musa al-Kadhim [116]
Forma 2: Dependiendo del lugar, debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas para discutir esa escalada competencia hace intentos por avanzar en escalas mensurables para ser contraproducente:
"Si todo el mundo sabe que la belleza es, entonces belleza no es belleza [más]; Si todo el mundo sabe lo que Dios es, entonces Dios no es Dios [ya]."
—Laozi [117]
"Para búsqueda de riqueza no impedirá la gente rivalidad."
—Laozi [118]
"Victoria odio de razas, por los conquistados es infeliz".
—Buda [119]
"Si usted, señor, era no codicioso, aunque debería recompensar a ellos hacerlo, que no roban."
—Confucious [120]
"Si Majestad,"qué hacer para beneficio de mi reino?' los oficiales grandes dirá: "qué hacer para beneficio de nuestras familias?" y los oficiales inferiores y la gente común dirá: "qué hacer para beneficio de nuestras personas?" Superiores e inferiores intentará arrebatar este beneficio el uno del otro, y el reino estará en peligro".
—Mencio [121]
Tanto/otros:
"Pero los que están con vocación a ser rico caen en tentación y lazo y muchos deseos tontos e hirientes, tales como ahogar a los hombres en destrucción y perdición".
—Saint Paul [122]
Reglas en contra de seguir una regla
Procesos evaluativos legalistas, basados en la obediencia de sus reglas, a menudo son desafiados por las reglas que exigen participación en actividades subjetivas, emocionales, inconsistentes desafiando la objetivo estándares de seguir una regla. El mandato para la exploración de la ciencia, por ejemplo, requiere evaluación "más allá de"las reglas.[123][124]
Dependiendo del lugar, el debate puede citar uno o más de las siguientes autoridades comprobadas para argumentar que la mejor evaluación va "más allá de las reglas":
".. .que amarás a tu prójimo como a ti mismo."
— YAHWEH (a través de Moses) [125]
".. .que el señor requiere de ti: solamente hacer justicia y amar misericordia y humillarte ante tu Dios."
—Micah [126]
".. .en todas las circunstancias, ser un yogui."
—Señor Krishna [127]
"Aprender a ser olvidadas"
—Laozi [128]
"Mirar el mundo como una burbuja, se mire como un espejismo..."
—Buda [129]
"Cuando el Buda explica estas cosas... la gente debe recordar la irrealidad de todos estos conceptos e ideas. ...Buda siempre utiliza estos conceptos e ideas en la forma en que se utiliza una balsa para cruzar un río. Una vez que ha cruzado el río, la balsa es de uso no más y debe ser desechada. "
—Buda [130]
".. .el amor todos los hombres."
—Confucious [131]
".. .si tengo no amor, nada soy."
—Saint Paul [132]
"Cuyos dos días (de vida) son el mismo (no haciendo ningún progreso espiritual) está en pérdida."
—Muhammad [133]
Imitando no imitadores
Procesos evaluativos basados en imitación de virtuosos modelos a menudo son desafiados por modelos que no imitar a otros modelos, que violan las convenciones de la relación, o que por otras razones no pueden ser imitados en la práctica. Tales modelos de virtud se aplican tanto a las máquinas en cuanto a otros tipos de tomadores de decisiones, pero puedan haber sido los ejemplos más contundentes en las filosofías y las religiones principales del mundo:
Moses rompió las barreras de clase, criadas por la familia que oprimido a la gente que dirigió.[134]
David rompió las barreras de clase, asociar con los plebeyos y la realeza.[135]
"Envidio a nadie, ni soy parcial a nadie".
—Señor Krishna [136]
".. .el sabio nunca falla en salvar a la gente, por lo tanto, nadie es rechazado..."
—Laozi [137]
".. tiene piedad en todas las criaturas vivientes..."
—Buda [138]
Confucio rompió las barreras de clase, reuniendo a estudiantes de todas las clases.[139]
Jesús rompió las barreras de clase, sanando a leprosos y haciéndose amigo de los ricos y los marginados.[140][141]
".. .ser perfectos, como vuestro padre celestial es perfecto."
—Jesús [142]
El Profeta Muhammad rompió las barreras de clase, organizar la boda de su primo Zaynab bint Yahsh a un esclavo liberto, Zayd ibn Harithah[143]
"La diversidad evaluativa" vs "diversidad moral"
Algunos eruditos reservan la etiqueta "moral" para una clase especial de decisiones, lo que implica que no toda evaluación es moral. Por ejemplo, Sobrio y Wilson han sugerido que no hay nada moral de no pinchar los dedos de los pies con un alfiler si uno prefiere no pinchar los dedos de los pies con un alfiler; al seguir la inclinación natural códigos morales/convenios no se requieren.[144] Tal vez la postura opuesta, tomando Elliot Turiel distingue moral de convenciones puras. Por ejemplo, la decisión de conducir en el lado derecho de la carretera carece de contenido moral de la decisión de compartir la comida con el hambriento.[145] Además, aunque es indiscutible que uno podía identificar las orientaciones evaluativas de máquinas de toma de decisiones, puede ser polémica al afirmar que todas estas las máquinas son agentes Morales.[1]
Discriminación valorativa y closeting
Muchas personas son capaces de exhibir una gama de orientaciones evaluativas, tanto como puede pretender prefieren una diferente orientación sexual. Como Mitch Kapor ponerlo,
Cada nuevo empleado que es contratado debe integrarse en la organización. Hay ciertos valores, estilos de comportamiento y las prácticas que son característicos de la entidad. Hasta que un nuevo empleado aprende a operar dentro de esas normas, él o ella es como un cuerpo extraño introducido en un organismo. El organismo reconoce un invasor extranjero y moviliza a su sistema inmunológico para neutralizarlo. Los recién llegados se procesan impotente y, peor, iniciar esfuerzos contraproducentes (infecciones) que debe ser extinguida.[146]
— Mitch Kapor
Algunas formas de discriminación (tal vez involuntariamente) inhiben la acción de neuroquímicos específicos que el cerebro lo contrario utilizaría para ejercer su forma preferida de evaluación. Como ejemplos, el cerebro humano utiliza dopamina y oxitocina en la evaluación orientada a recompensa y empática, respectivamente, y ciertos tipos de presión social pueden inhibir la acción de estos químicos, obligando a personas para evaluar en otras formas.[147][148] No es todavía conocido qué parte de su vida que la persona promedio gasta evaluatively "en el armario", pero el hecho de que diversidad evaluativo no fue reconocido formalmente como principios como la diversidad de orientación sexual implica que la discriminación valorativa históricamente supera heterosexismo y puede ser más institucionalizada. Como ejemplos, puestos de trabajo diseñado para requerir originalidad, trabajo emocional, obediencia, o intenta maximizar una variable medible (ej.: beneficio) discriminan contra los empleados que no prefieren el tipo asociado de evaluación.[35] Por otro lado, la discriminación valorativa a veces está documentada mediante estudios de sesgo contra determinados tipos de evaluación (por ejemplo, contra creatividad).[149]
Como con muchas otras formas de discriminación, la gente frente a una tendencia a la segregación basada en la orientación evaluativa. Un estudio de 18 años de equipos de diseño de ingeniería en la Universidad de Stanford encontró que los estudiantes tienden a segregar durante la selección del equipo y que el uso de las cuotas de personalidad para diversificar la composición del equipo cedió dos veces tantos premios de diseño.[150] Mientras tanto, otros estudios han confirmado que las personas son más propensos a emigrar lejos de barrios no dominados por su propia orientación evaluativa (medido con un modelo de tipo dos conservadores y liberales),[151] que puede explicar por qué la parte de los estadounidenses que residen en "condados aplastante" (es decir, ganando las elecciones por más de un margen del 20%) se ha incrementado en un 25% en los últimos 30 años.[152] Polarizado cómo deberíamos estar sigue siendo polémico; Jonathan Haidt ha demostrado que, al menos bajo el clima social que prevaleció durante su investigación, es más probable que enanas por diversidad valorativa que por la diversidad demográfica (por ejemplo, de raza o religión) para que los esfuerzos para combatir la segregación evaluativa irónicamente podrían casual e íntima de interacción entre los estudiantes universitarios discriminar contra las personas que prefieren evaluar mediante normas.[153]
Actualmente hay ninguna ley que prohíben la discriminación valorativa y su prevalencia puede presentar un obstáculo sustancial para la aplicación de cualquier ley. Hasta que se llene esta brecha en nuestro marco jurídico, psicólogo Simon Baron-Cohen ha respaldado el uso de las definiciones de salud mental para extender la designación "discapacidad" a las minorías evaluativas que la sociedad no puede armario (por ejemplo personas no está cableado para la empatía).[154] Tal designación ha sido utilizado tanto en trajes de discriminación en el trabajo[155] y las cuotas de reclutamiento.[156]
Véase también
- Discriminación
- Genopolitics
- Política de la identidad
- Psicología moral
- Neurodiversidad
- Identidad personal
- Personalidad
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