Hobart Freeman

Hobart Freeman (17 de octubre de 1920 – 08 de diciembre de 1984) fue un carismático predicador y Autor, que ministraba en el norte Indiana y activamente promovido fe curativa.

Hobart Freeman
Nacido	(1920-10-17)17 de octubre de 1920 Ewing, Kentucky
Murió	08 de diciembre de 1984(1984-12-08) Zapato Lake en EN el Condado de Kosciusko
Ocupación	Carismático predicador & Autor

Vida temprana

Nació en Hobart Edward Freeman Ewing, Kentuckyy creció en St. Petersburg, Florida, donde se convirtió en un exitoso Hombre de negocios después de estudiar en Bryant y el Instituto de empresa Stratton, a pesar de ser un abandono de la escuela secundaria. También contrajo polio, y en años posteriores "... caminó rígidamente... con una cojera evidente."

Freeman fue convertido a Cristo en 1952 a la edad de 31 y bautizado en una congregación dentro de la Convención Bautista del sur.

Poco antes de que Freeman recibió "el bautismo en el Espíritu Santo", sobrevivió a un ataque al corazón. Él "afirmó" su curación, desechar sus medicamentos y casi de inmediato sufrió una serie de ataques de angina de pecho, que finalmente se desplomó.

Freeman fue llamado a la Ministerioy educado en la Universidad de Georgetown con un Biblia y la historia principal y luego en el Seminario Teológico Bautista del sur (A.B., TH.m.) con un Antiguo Testamento principales. En 1961, obtuvo un doctorado de teología de Seminario teológico de gracia en Winona Lake, Indiana con una tesis titulada "la doctrina de la substitución en el antiguo testamento", y fue nombrado un Profesor de Estudios Hebreos y del antiguo testamento, y Filosofía y Ética.

Enseñanza y predicación

Según John Davis, Freeman llegó a ser profundamente influenciado por Kenneth E. Hagin, John Osteen, Kenneth Copeland, T.L. Osborn y E.W. Kenyon, ¿quiénes eran los líderes de la Palabra de fe Movimiento. Sin embargo Freeman rechazado explícitamente su doctrina de identificación, que afirmaba que Jesús murió espiritualmente, y también en varias ocasiones advirtió a su congregación sobre los líderes y sus enseñanzas.

Oposición de Freeman a esa doctrina fue confirmada por Daniel McConnell. Sin embargo McConnell también describió Freeman como "predicador rebelde del movimiento de la fe" que "finalmente se rompió con los otros maestros de la fe".

Mientras que los detalles exactos continúan a ser debatido, no es irrazonable incluir Freeman dentro de la órbita de la palabra del movimiento de la fe, como también enseñó que cura "prometieron en la expiación", y en Fe para la curación, donde también enseñó que "la confesión trae posesión, por lo que confiesa su fe está hablando". Estas últimas ideas despertaron mucha oposición dentro del seminario, y Freeman se le pidió que deje en 1963.

Freeman estableció su propia Congregación, posteriormente conocido como Asamblea de la fe, con Melvin Greider en 1963 en su propia casa en Winona Lake en cerca Condado de Kosciusko. Y durante muchos años, trabajó 15 – 16 horas al día, siete días a la semana con energía aparentemente indeflatable, y en un momento dado visitó Israel.

Dentro de unos años, Freeman estableció una iglesia casa en Claypool en una "casa rosada junto a la torre de agua", donde las reuniones siguieron un formato simple:

"Después de tanto cantar y lo que sonaba a gente citando la Biblia, un hombre alto desgarbado, que parecía notablemente a Billy Graham, caminó rígidamente al frente con una cojera evidente. Él era el pastor, el Dr. Hobart Freeman, y mandó a la atención de todos. Tenía un doctorado en teología, y enseñaba el último de una serie de mensajes en el libro de Apocalipsis. Habló durante una hora o más sobre el fin del mundo y los nuevos cielos y la tierra nueva. Habló con la convicción de que todas estas cosas iban a suceder al igual que la Biblia dicha. ... Esa noche... [el] cantar era incluso más animado que temprano esa mañana, y el mensaje era cuestión de fe. Esta iglesia cree que Dios realmente contestaría sus oraciones si creían que sólo. El pastor contaba historias de personas ser curado de la enfermedad y siendo protegido por comandar los vientos para detener en las tormentas. Él creía que la pierna podría ser sanada de la poliomielitis que había tenido años antes. ... Al final del servicio, fuimos al frente para oraciones..."

Desde allí la iglesia se trasladó a un garage para tres autos, luego a un antiguo establo de ovejas cerca de North Webster ¿Dónde había estado reteniendo un Ministerio café viernes. El granero era propiedad de un ciclista corpulento, bigotudo, Melvin Greider apodado Mack, un ex alcohólico que se había convertido en un cristiano y fue nombrado el "granero de gloria" por Freeman. Este Ministerio atrajo a cientos de personas, incluyendo a algunos inadaptados pero la mayoría eran jóvenes normales, seriedad. La gente local se refirió al granero de gloria en burla y difundir exagerados rumores sobre lo que estaba haciendo allí.

Esto no fue la opinión de quienes se sentó bajo este Ministerio:

"Mientras nos sentamos bajo Ministerio del Dr. Freeman, vimos su genio como profesor. Su teología era tan sólida como un ministro Bautista, pero tenía el fuego de un inconformista pentecostales como Smith Wigglesworth o William Branham. Y tuvo las agallas de los primeros mártires. Su comportamiento era libresca, pero era un maestro tan hábil que mantuvo la atención suficiente como para que nos enseñe teología bíblica en términos que podíamos entender. Con el tiempo le hemos oído enseñar en cada pasaje de la Biblia, y retrocedió sus posiciones, ponerlos en el contexto de la historia de la iglesia y los acontecimientos actuales. Todo el razonamiento era tan lógico apelaba a nuestras mentes, así como nuestros corazones".

Eventualmente los niveles superiores e inferiores del granero Gloria estaban llenos a rebosar. Las tablas del suelo doblado y estrechó peligrosamente como la congregación bailó "carismáticas plantillas" a las canciones de alabanza. Que viajar largas distancias y soporte en largas filas temprano cada domingo por la mañana asegurar un buen asiento. Muchos pastores joven asistente habían reservado asientos al frente. Estos pastores jóvenes viajaron y hablaban en reuniones sobre un área amplio. Hubo un seguimiento en todo el mundo a través de sus libros y cintas. Había unos 15.000 en congregaciones hija en otras partes de Indiana, Illinois, Kentucky, Ohio, Michigan, Missouri, Tennessee y Florida, así como en Inglaterra, Australia, Canadá, Suiza y Alemania.

Freeman también comenzó impartiendo clases a nivel universitario el sábado por la mañana cubriendo el antiguo y nuevo testamento teología, ética cristiana, historia de la iglesia y ni siquiera hebreo.

En 1978 después de un conflicto con el propietario, Freeman llevó a la congregación a una carpa de circo grande justo al norte de Varsovia y luego a otro cerca de Goshen a lo largo de este verano y el otoño. Hubo poca protección contra el viento y la lluvia o el calor y frío. El cuarto era una fila de camionetas para las madres y los bebés. Sanitarios portátiles fueron las únicas instalaciones. Por invierno había construida cerca de una sala de reuniones North Webster en un campo de trigo donado por uno de la congregación. Hubo amplios cuartos de baño, una guardería para las madres y bebés y una sala de reuniones lo suficientemente grande como sostener unas 2.000 personas que a menudo se desbordaba. No es elegante para los pisos de cemento, y las paredes estaban desnudas. Al final del verano de 1980 hubo una epidemia de tos ferina que parece pasar por todas las familias de la congregación.

Como muchas congregaciones carismáticas, el trabajo de la Espíritu Santo se destacó - con pretensiones de profetizar, curaciones milagrosas, testimonios, hablar en otras lenguas y los creyentes asesinado en el espíritu. Enseñanza de Freeman hizo hincapié en la vida más profundamente en el espíritu, superando todas las cosas, separación del mundo y de sus formas, confiando sólo en Dios por todas las cosas, la vida crucificada y el verdadero significado del discipulado, como se ve en los temas tratados en sus cintas de enseñanza y de la literatura.

Enseñanza de Freeman generó también una dimensión social. Un sentido de atención comunitaria, cohesión, exclusividad, superioridad y persecución creció con la amplitud, la autoridad y el entusiasmo de su enseñanza. Los divergentes doctrinas, creencias o prácticas conformaban o fueron excluidos. Fuera de las interacciones crecieron menos y fueron cortadas a veces sobre estos temas. Alcance evangélico consumidos. Así que mientras que el legalismo fue denunciado desde el púlpito, fue practicado entre la congregación en la medida en que se ha descrito como "tendencias cultista". Estas enseñanzas eran completas y lógica, incluyendo los roles de mujeres, música, puestos de trabajo, la ciencia médica, gobierno, militares, educación, control de la natalidad, deportes y vacaciones. Navidad fue condenado como un festival pagano. El papel de una mujer en el hogar como esposa y madre fue considerado para ser la más noble y más digna de llamamientos. Los niños eran considerados como una bendición de Dios y control de la natalidad fue activamente desalentada.

Esto condujo a un cierto grado de uniformidad dentro de la congregación:

"La gente que exterior fe Asamblea bromeó que todos miramos por igual. Una familia típica de la Asamblea de la fe en su camino a la iglesia consistió en un hombre, que probablemente era un trabajador de la construcción, llevando un cuaderno y Biblia bajo un brazo y una bolsa de pañales sobre su hombro. Sería caminando con su esposa, que iba a usar una falda de mezclilla y llevar a un bebé, con varios otros niños en el remolque. ¿Conducen una camioneta".

Cristianismo hoy fue caritativo y simplista, diciendo que "según la teología de la fe-fórmula de Freeman, Dios está obligado a sanar toda enfermedad si la fe de un creyente es genuina. Fe debe ser acompañado de confesión positiva, lo que significa que los creyentes deben reclamar la curación mediante el reconocimiento que ha tenido lugar." Esta comprensión más o menos fue aceptada por el pastorado, con la esposa de uno recordando que "el Dr. Freeman enseñó que siempre fue la voluntad de Dios para sanar en respuesta a nuestra fe, y que Dios lo haría sin la ayuda de los médicos o la medicina". En consecuencia, médicos y medicinas llegaron a ser menospreciado y vilipendiado.

Hobart Freeman escribió que "... debemos controlar el pensamiento. Debemos deliberadamente vaciamos nuestra mente de todo lo negativo con respecto a la persona, problema o situación que afrontamos..." Y continuó escribiendo que "enfermedad a menudo se puede solamente superar manteniendo una confesión positiva de las promesas de Dios frente a todas las pruebas evidentes de lo contrario."

Controversia

Desde el principio, congregación de Freeman fue objeto de controversia.

En una reunión de la Junta del Condado de Sanidad el 23 de octubre de 1974, Barbara Clouse, la enfermera de salud para el Condado de Kosciusko le preocupa que el granero de gloria era un problema de salud importante y sólo conseguiría peor. Detalla sus preocupaciones, diciendo:

"Diabéticos No estaban tomando sus insulina y las mujeres embarazadas no reciben ningún cuidado prenatal o postnatal. ... Son gallinas bebés muertos y los bebés viven uno junto al otro en los altares y rezar sobre ellas los bebés vivos para devolver la vida a los muertos. Había una mujer en nuestra oración del Condado encima de un bebé durante cuatro días antes de la funeraria se espera de él."

Las preocupaciones de Clouse más tarde fueron apoyadas por las estadísticas del hospital local para 1975/6, que sugirió que las mujeres de la congregación que dio a luz en casa fueron más de 60 veces más probabilidades de morir que aquellos que dieron a luz en el hospital bajo supervisión médica. Evaluación posterior por el nosotros Departamento de salud y servicios humanos apoya esta conclusión. Se reportaron muertes de varias mujeres, niños y bebés, y los medios de comunicación local culpó a las enseñanzas de Freeman como tratamiento médico había sido rechazada o se negó.

Las muertes continuaron los informes a la frustración de los funcionarios policiales del condado.

Poco después de que fueron publicadas, el viejo granero Gloria quemado en las primeras horas del 04 de julio de 1980. Seis personas escaparon del ardiente granero de dos pisos. Dos jóvenes, Joel y Lee, sufrieron quemaduras antes de que fueron rescatados de sus dormitorios por su padre Brendan Wahl. Madre de los chicos, Peggy Wahl (née Nusbaum), también afirma que han estado involucrados en su rescate, junto con su hija Penny, quien no resultó herida. Brigadas de bomberos de North Webster, Syracuse y Cromwell combate las llamas durante unas dos horas hasta el amanecer, y el fuego fue posteriormente investigado por la policía del Condado de Noble y Indiana State Fire Marshal. North Webster fuego funcionarios describieron el fuego a partir de "origen sospechoso". Hasta la fecha a ningún culpable ha sido acusado.

En mayo de 1983, el Chicago Tribune publicó un artículo sobre David Gilmore cuyo hijo de 15 meses de edad, Dustin Graham, había muerto cinco años antes de una forma fácilmente tratable de la meningitis. Tras la iglesia docente, Gilmore y su esposa habían confiado exclusivamente en oración para la curación de su hijo. Gilmore dijo que él sabía de otros doce niños que murieron en circunstancias similares. El tribuno Además identificaron cincuenta y dos muertes de Indiana, Illinois, Michigan, Ohio y Kentucky que, afirmaron, eran atribuibles a la iglesia docente. De unos meses más tarde, la televisión ABC Nightline informó que mujeres embarazadas tras iglesia docente murieron en una tasa de ocho veces el promedio nacional y a sus hijos en tres veces. Nightline otros identificados diecinueve Estados y cinco países donde habían ocurrido las muertes que, afirmaron, eran atribuibles a la iglesia docente.

Eventualmente, Hobart Freeman fue acusado de complicidad en una de estas muertes por lo que fue descrito como "homicidio culposo". Por lo menos noventa miembros de la congregación murieran durante el Ministerio de Freeman, que Daniel McConnell describió como trágica y evitables.

Muerte

Dos semanas antes de que este tema iba a venir a la corte, Freeman murió en su casa de Lake zapato de neumonía bronquial y insuficiencia cardíaca congestiva complicado por un ulcerada gangrenosa pierna, que en las semanas anteriores le había obligado a predicar sentado. Había negado toda ayuda médica, incluso a la eliminación de las vendas para que la pierna podría ser limpiada.

Previamente en Fe para la curaciónFreeman dijo que "pretender curativas para el cuerpo y luego continuar tomando la medicina no está siguiendo nuestra fe con la correspondiente acción... Cuando hay fe genuina, solo será suficiente para tomará el lugar de medicinas y otras ayudas."

Muerte de Freeman no se informó de al menos 13 horas debido a una vigilia de oración toda la noche para su resurrección. Fue enterrado en un ataúd de pino con ninguna visualización pública y no hay servicio de tumba o memorial. Durante muchos meses después, su esposa dejó su traje sobre el extremo de la cama, esperando que un día entro y tienen necesidad de ello.

Legado

Jack Farrell, uno de los dos asistente pastores escogido por Hobart Freeman, dejado en junio de 1985, la congregación, diciendo "El cuerpo" durante el sermón del domingo, que todavía estaban "en servidumbre" a finales de su pastor. También algunos de la congregación crecieron izquierdo y desilusionado.

Otros seguían bajo el Ministerio de uno o más de los sucesores de Freeman. Estos sucesores incluyen Joe y Jim Brenneman, Steve Hill, Jerry Ervin, Bruce Kinsey (d. 14 de junio de 2008), Jim Mansfield, Gary Wilson, Terry Knafel, Jim Trout, Ron Moerchen, Don Mishler, Joe Duncan, Stan Hill, Tom Hamilton, Jim Oswalt, Dave Hardy, Harry Albright, Bill Garner, Jerry Reeder, Mark Yotter, Rick McCleay, Jeff Barnett y Tim Neely. No todos son reconocidos hoy generalmente a ser fieles al Ministerio de Freeman. Congregaciones continuas incluyen grupos en Larwill, Osceola y Indianapolis Indiana, gran centro/Cold Lake Alberta y Shelbyville Kentucky.

Publicaciones

Freeman fue el autor de dos libros publicados por Moody Press de Chicago:

• Una introducción a los profetas del antiguo testamento [1969]
• Nahúm Habacuc Sofonías: profetas menores en el siglo VII [1973]

Posteriormente publicó otra catorce libros a través de su propia casa editorial, publicaciones de fe de Warsaw, Indiana, más tarde para convertirse en los ministerios de fe y publicaciones:

• ¿Ángeles de luz? Liberación de la opresión oculto.
• Pensamiento bíblico y confesión: la clave para una vida victoriosa 365 días al año -Esta es una edición modificada del anterior Pensamiento positivo y la confesión: la clave para una vida victoriosa 365 días al año.
• Carismático cuerpo Ministerio: Una guía para la restauración del Ministerio carismático y culto.
• Vida más profundamente en el espíritu [1970].
• ¿Jesús murió espiritualmente? Exponiendo la herejía JDS.
• La soberanía divina / humana libertad y responsabilidad en el pensamiento profético -Tesis de grado.
• Todo viento de doctrina.
• Explorando la teología bíblica: Un estudio sistemático de la palabra de Dios en lenguaje comprensible [1985] - publicada póstumamente.
• Fe para la curación.
• ¿Cómo conocer la voluntad de Dios - para su vida y para las decisiones importantes.
• ¿Por qué hablar en lenguas? Triple Ministerio del cristiano a través de la oración en el espíritu.
• La doctrina de la substitución en el antiguo testamento: cumple en Cristo [1985] - basado en su tesis doctoral y publicados póstumamente.
• ¿Por qué los justos sufren? -Clasificadas de cintas grabadas de su enseñanza y publicado póstumamente.
• El sábado en relación con la ley y la gracia -Clasificadas de cintas grabadas de su enseñanza y publicado póstumamente.

Dos tractos:

• Oculta la opresión y esclavitud: Cómo ser libre.
• El propósito de Pentecostés.

Y más de once mil cintas de enseñanza.

Foros

Dos foros están discutiendo Hobart Freeman, montaje de fe y doctrina asociada, a saber:

• Fe Asamblea Foro
• Vencedores en línea

Fuentes

• Ministerios de fe y publicaciones
• Asamblea de la fe
• Antaño en forma impresa (Condado de Kosciusko Indiana)
  • Hobart Freeman: Místico, monje o ministro por John J. Davis, Times-Union Warsaw, Indiana 1983.
  • ¿Asamblea de la fe: Asilo de reposo o casa de miedo? por John J. Davis, Times-Union Warsaw, Indiana 1983.
  • ¿Inspiración para vivir o invitación a la muerte? por John J. Davis, Times-Union Warsaw, Indiana 1983.
  • Asamblea de la fe: Una mirada al futuro por John J. Davis, Times-Union Warsaw, Indiana 1983.
• Retroalimentación con respecto al Dr. Freeman y Asamblea de fe
• Freeman, Hobart E., p316 en Diccionario de pentecostales y carismáticos movimientos, editado por Stanley M Burgess, Gary B McGee y Patrick H Alexander, Zondervan, Grand Rapids, Michigan 1988
• Un evangelio diferente - un análisis histórico y bíblico del movimiento de fe moderno por Daniel Ray McConnell, Hendrickson Publishers, Peabody, Massachusetts 1988
• La salud y el Evangelio de la riqueza por Bruce Barron, InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois 1987
• Nunca lejos de casa por Cindy Barnett, Selah editorial Group, sorpresa, Arizona 2005
• La doctrina de la substitución en el antiguo testamento por Hobart Edward Freeman, TH.d. tesis, Grace Theological Seminary, Winona Lake IN, 1961
• Caos carismático por John F. MacArthur, Zondervan, Grand Rapids, Michigan 1992, pp237 – 238
• Informes y notas epidemiológicas mortalidad Perinatal y materna en un grupo de religiosos--Indiana por Anon, morbilidad y mortalidad semanal informan (01 de junio de 1984), 33 (21): 297-298.
• Niños de FA -Facebook Group, visitado el 02 de febrero de 2008.
• La Asamblea de la fe: Un estudio de la mortalidad materna y Perinatal por C. Spence, T.S. Danielson & A.M. medicina Kaunitz, Indiana - J Indiana State Med Assoc (1984), 77:180-183.
• La mortalidad materna en Indiana: un informe de las muertes maternas en 1979 por W.D. Ragan, medicina de Indiana - J Indiana State Med Assoc (1981), 74:565.

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