Iglesia de San Casimiro (Cleveland, Ohio)

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Iglesia de San Casimiro
St. Casimir Church is located in Cleveland
St. Casimir Church
Iglesia de San Casimiro
41 ° 31′27″N 81 º 37′49″W / 41.5242 ° N 81.6303 ° W / 41.5242; -81.6303Coordenadas: 41 ° 31′27″N 81 º 37′49″W / 41.5242 ° N 81.6303 ° W / 41.5242; -81.6303
Ubicación 8223 Sowinski Ave.
Cleveland, Ohio 44103
País Estados Unidos
Denominación Iglesia católica romana
Historia
Fundador El Reverendo Padre Benedicto Rosinski
Dedicación San Casimiro
Arquitectura
Estado Iglesia de la parroquia
Estado funcional Activo
Arquitectos William Jansen[1]
Tipo arquitectónico Iglesia
Completado 1918[1]
Administración
Diócesis Cleveland
Provincia de Cincinnati
Clero
Pastor(s) El Reverendo Padre Eric Orzech[2]

Iglesia de San Casimiro (Polaco: Parafia św. Kazimierza w Cleveland), es un Católica Parroquia Iglesia en Cleveland, Ohio y parte de la Diócesis de Cleveland. Se señala "una parroquia personal para los católicos del rito latino de la pendiente polaca" en Cleveland.[3](art.5) Una parroquia personal designada bajo Canon 518 de la Código de derecho canónico.[4](puede.518) Se encuentra ubicado en la esquina noreste del cruce de Oriente 82 St. y Avenida de Sowiniski, en una parte de la St Clair-Superior barrio conocido en Polaco como na Poznań.

Edificio de la iglesia y el edificio de la escuela son GNIS el nombre de funciones.[5][6] Edificio de la iglesia aparece como un hito señalado de Cleveland.[1]

Contenido

  • 1 Historia
    • 1.1 Fundación
    • 1.2 del siglo XIX
    • 1.3 del siglo XX
    • 1.4 siglo XXI
      • 1.4.1 Vida vibrante parroquial
      • 1.4.2 Cierre
      • 1.4.3 Vigilias de oración
      • 1.4.4 Decreto Vaticano
      • 1.4.5 Reapertura
  • 2 Arquitectura
    • 2.1 Iglesia original
    • 2.2 Iglesia presente
  • 3 Sacerdotes
  • 4 Véase también
  • 5 Notas y referencias
    • 5.1 Notas
    • 5.2 Referencias
  • 6 Lectura adicional
  • 7 Acoplamientos externos

Historia

Artículo principal: Iglesia Santuario de San Estanislao (Cleveland, Ohio)

Para proveer adecuadamente para el gran número cada vez mayor de los polos en la parte noreste de Cleveland fue necesario organizar en la tercera congregación polaco dentro de los límites de la ciudad. Vivían demasiado lejos de Iglesia de San Estanislao, con que había estado afiliadas, que convenientemente ya sea asistir a misa o a sus hijos asistir a la escuela parroquial.[a] Por lo tanto solicitó a obispo Richard Gilmour permiso formar una nueva parroquia y construir una iglesia para su propio uso. En diciembre de 1891, Monseñor Felix Boff, V.G., administrador de la diócesis, el permiso necesario. Los feligreses a la izquierda para formar la iglesia de San Casimiro en 1891.[8](p238)

Fundación

La parroquia fue fundada en 1891[9] — cerca de 44 años después se erigió la diócesis de Cleveland por Papa Pío IX.[10]

del siglo XIX

En diciembre de 1891, Boff nombrado Padre Benedicto Rosinski, párroco de St Adalbert Berea, Ohio, para hacerse cargo de la misión.[b]

En 07 de enero de 1892, el Sr. Joseph Hoffman, un católico y un gran dueño en esa parte de Cleveland, donaron para fines de la iglesia una parcela de tierra, 200 pies (61 m) por el ft 244 (74 m), delimitada por Pulaski St., Kossuth (82 St. del este) y St Sowinski. En la intersección de Pulaski y Oriente 82, la Fundación de una iglesia de ladrillo de combinación y la escuela fue comenzada en abril de 1892, y el 15 de mayo, Boff fue delegado por el obispo Ignatius Frederick Horstmann para poner el piedra angular.[8](p238) La ceremonia contó con la presencia de una gran multitud, que enfrentaron el muy mal tiempo ese día. Boff que predicó el Idioma inglés sermón y Rosinski dirigieron a la congregación en el Lengua polaca.[8](p238)

Cerveny trabajado fielmente, incluso frente a dificultades financieras y un elemento algo rebelde. En su petición fue transferido a la iglesia de Ladislas St, Cleveland y sucedió el 16 de septiembre de 1894, padre Sigmund Wozny, que había llegado entonces a la diócesis. Durante 1895 Wozny tenía la propiedad de la iglesia rodeada de una valla y sustituye las sillas por bancas, además de hacer otras mejoras necesarias. Como su predecesor inmediato, encontró un elemento rebelde a tratar, que, con la deuda parroquial comparativamente grande, aproximadamente $17.000, desalentado le, y por lo tanto, pidió ser relevado de su cargo pastoral desagradable. Su deseo fue concedido, y dejó la diócesis en febrero de 1896 y a la vez fue sucedido por el padre Francisco X. Fremel, que valientemente se pusieron a trabajar para poner a los hombres y cosas a los derechos. También se reunió con oposición al comienzo, pero con prudencia y firmeza, pronto logró superar las dificultades que le acosan. Bajo su dirección, apoyado por la generosidad de la gente, el interior de la iglesia fue adornado muy cuidadosamente, y procuran todos los requisitos para el servicio divino. Al mismo tiempo no perder de vista de la deuda financiada, pero filtra cada nervio para tenerlo reducido.

Debido a la mala salud (tuberculosis de la garganta). Fremel fue obligado a renunciar a su pastorado y pasar a California. Abandonó en abril de 1899, después de un servicio fiel de un poco más de tres años. En 10 de mayo de 1899, fue sucedido por el padre Casimir Lazinski, que a la vez muchas mejoras necesarias en los alrededores de la propiedad de la iglesia, en un desembolso de unos $2.000.[8](p240)

Debido a la falta de un drenaje en que el sótano de la iglesia de San Casimiro se llenó de agua superficial, que permanecían estancadas. La Junta de salud, en 1896, ordenó a la escuela cerrada y comprobado de la enfermedad entre los niños. La escuela permaneció cerrada durante dos años, hasta que el alcantarillado fue construido por la ciudad.[8](p240)

del siglo XX

A partir de 1903, la escuela fue operada por tres Hermanas de Felician, de Detroit, y tiene una asistencia de más de 200 niños.[8](p240)

05 de julio de 1973, padre León Telesz fue nombrado a pastor.[12]

La escuela cerró en 1976.

siglo XXI

Vida vibrante parroquial

El Papa Juan Pablo IIde 1999 Ecclesia in America afirma que, la institución de la parroquia, mientras que conserva su importancia, se enfrenta a dificultades, especialmente en grandes áreas urbanas, en el cumplimiento de su misión y renovación constante para ser efectiva.[13](#41)

Obispo Anthony Pilla, inició una pastoral titulado proceso de planificación Vida vibrante parroquial, para estudiar la vitalidad de las comunidades parroquiales y posible uso compartido de recursos entre las parroquias.[3](art.1)[14](p2)

Pilla escribió en su carta pastoral Vida vibrante parroquial ,

Mi resistencia a la formulación de un plan agresivo y barrido para consolidaciones de parroquia o cierres es que, en lugar de "solucionar" un problema fundamental o fortalecer la fe de la gente, el resultado real es que la gente experimenta alienación y tremendo dolor. No creo que construir vida vibrante parroquial puede ser legislada. Debe involucrar la iniciativa a nivel de comunidad local y ser abrazado voluntariamente con el corazón por los más afectados.[15]

En 04 de abril de 2006, Obispo titular Richard Lennon fue nombrado obispo de Cleveland por El Papa Benedicto XVI.[16] Continuó este estudio, de conformidad con el Canon 50.[3](art.2)[4](puede.50)[14](pp3-5)

Proceso de planificación pastoral había considerado las tendencias generales diocesanas sobre la situación del número decreciente de la clero y la proporción de sacerdotes a fieles, la situación general de las comunidades parroquiales e iglesias, asistencia semanal en el domingo Misa, las finanzas, con especial énfasis en la vitalidad de las comunidades de la parroquia, juzgados por lo anterior y otros factores predeterminados.[3](art.2)[14](p3) Aunque Pilla reconoció que una "calidad de vida de la parroquia es una realidad en muchos lugares" y "riqueza y diversidad son un tesoro a preservar" y que muchas parroquias "fundaron con fuertes raíces étnicas que fueron y siguen siendo importantes para sostener la fe de la gente", escribió que, "Tenemos catequesis para nuestro pueblo a entender y apoyar esta visión de la vida vibrante Parroquial".[15] Un similar proceso de consolidación, que también incluyó la venta de los bienes, descritos en BusinessWeek como una solución que "podría revolucionar la manera diócesis administran sus asuntos en todo el país", tuvo lugar en el Arquidiócesis de Chicago en cardenal José Bernardin el arzobispo de Chicago durante la década de 1990.[17]

El Vida vibrante parroquial proceso en Cleveland incluyó un examen de la posible "cierre" de esta parroquia, una parroquia personal para los católicos del rito latino de la pendiente polaca junto con 8 de las 14 parroquias personales para los de la pendiente polaca de Cleveland.[3](art.5)[4](puede.518)

Pilla escribió Vida vibrante parroquial debían aplicarse "sobre una base de área por área."[15] Esta parroquia no fue incluida en un grupo que representa las parroquias de la zona cerca de la iglesia, pero más bien fue colocado junto a las dos parroquias de ascendencia polaca y otra parroquia que se encuentra en otros lugares en la ciudad, varias millas de distancia, en la zona mencionada por Lennon como "Broadway/Slavic aldea," en lugar de la zona conocida como "Cleveland sala 7" donde se encuentra la parroquia.[3](art.6) Una parroquia personal no tiene territorio.

Durante la semana del 16 de abril de 2007, el nacional 18 Convenio de Asociación de los sacerdotes americanos polacos se llevó a cabo en Cleveland; asistió un cardenal, ocho obispos y 78 sacerdotes. Ellos fueron recibidos por Telesz a la iglesia de San Casimiro, uno de los lugares visitados, fue obispo auxiliar Ryszard Karpiński, de la Diócesis de Lublin, Polonia, la Conferencia Episcopal polaca Delegado de Polonia en el extranjero, junto con el p. David Bialkowski de W. de la Diócesis de búfalo, Nueva York, en la recitación de la Rosario, alternando en décadas, en inglés y polaco. Entonces, el p. Leonard F. Chrobot, PhD, de la Diócesis de Fort Wayne-South Bend presentó una conferencia sobre "la naturaleza cambiante de nuestras comunidades polacas y las diferencias generacionales entre la gente que ahora maquillaje Polonia." luego, los participantes de la Convención viajaban a la Catedral de San Juan Evangelista donde Lennon concelebrada Misa.[18]

En un comunicado de prensa 20 de noviembre de 2008, que describe una reunión entre una delegación de la Conferencia Episcopal polaca y representantes de la Conferencia de obispos católicos de Estados Unidos (CONFERENCIA EPISCOPAL) sobre la labor pastoral con migrantes, Padre Allan F. Deck, SJ, PhD, director ejecutivo de la USCCB Secretaría de la de Diversidad cultural en la iglesia (SCDC), señaló que expertos en tendencias religiosas en los Estados Unidos, tales como Robert D. Putnam, PhD, profesor de política pública en John F. Kennedy School of Government en La Universidad de Harvard, han señalado que mantener identidad cultural es un factor en la preservación de identidad religiosa. Deck dijo que "el compromiso histórico de la comunidad polaca para mantener su cultura y su identidad católica y también adaptarse a la cultura estadounidense es uno de los más destacados modelos de cómo el proceso se desarrolle."[19][20]

El 03 de febrero de 2009, con el fin declarado de cumplir con los requisitos del Canon 515 §2, Lennon escuchó las opiniones de los miembros de la Consejo Presbiteral en cuanto a la propuesta de cerrar la parroquia.[3](art.7)[4](puede.515.2)[14](p7)

El 23 de febrero de 2009, se informó de que el Reverendo Sr. James J. Armstrong, diácono en St Wendelin en Cleveland, los medios de comunicación y experto en relaciones públicas,[c] fue contratado para tomar inventario en las iglesias cerradas y supervisar la distribución de los objetos.[22][d]

En 12 de marzo de 2009, mediante carta al párroco y el posterior anuncio en la iglesia,[24] Lennon comunicó su decisión de "cerrar" y combinar la parroquia con el de hecho cierre de la iglesia, indicando claramente que la Iglesia ya no sería permitida para ser utilizado para cualquier función de la adoración y la iglesia sería cercada para evitar que los fieles de acercarse, de tal modo ejecutar las disposiciones del Canon 1222 §2 sin aplicar sus procedimientos.[3](Art. 8)[4](puede.1222.2)[14](p7)

Cierre

Tras anuncio de cierre de Lennon, conversaciones sobre sentimientos y solidaridad comenzaron a aparecer en publicaciones polaco.[25]

En 23 de marzo de 2009 y en 26 de marzo de 2009, los feligreses de la parroquia hizo peticiones por escrito a Lennon a modificar su decreto, de acuerdo con canon 1734.[3](art.9)[4](puede.1734)[14](p8) Portavoz de la diócesis Robert Tayek escribió que, "claramente, cualquier apelación debe estar bien conectada a tierra y la experiencia demuestra que tales apelaciones éxito sólo bajo circunstancias inusuales.[26]

En 25 de marzo de 2009, una guía de gestión para el proceso de consolidación, la Manual de consolidación, fue publicado por la diócesis; que estaba destinado a clarificar y priorizar tareas definidas, así como para proporcionar planificación herramientas e instrumentos para llevar a cabo las tareas definidas.[23](Carta del obispo)

Lennon rechazó la primera solicitud en 14 de abril de 2009 y había rechazado la segunda petición el 23 de abril de 2009.[3](art.10)[14](p8)

En 23 de abril de 2009 y el 02 de mayo de 2009, feligreses de la parroquia hicieron recurso jerárquico; pidió que la congregación para el clero emitir un decreto declarando el Decreto impuesto por Lennon a ser nula y de ningún efecto jurídico.[3](art.11)[14](p8)

Con policías dentro de la iglesia y una fuerte presencia de policías uniformados[27][28] en 08 de noviembre de 2009, Lennon presidió un Misa que los manifestantes llaman una "masa de desalojo" de cierre.[e][30] Él y la ciudad fueron sorprendidos por un gran número de la congregación saliendo de él, antes le entregó sus observaciones.[citación necesitada][31] Esto comenzó cuando un servidor del altar de noventa años de edad, Władysław Szylwian, un sobreviviente de la prisión y trabajo forzado, como un prisionero de guerra durante cinco años, en Campos de concentración nazis incluyendo Bergen-Belsen desde que fue liberado,[32] desconectar la energía al micrófono. Entonces en un resistencia no violenta acto de público rechazo social, que recuerda a la escena de la película Casablancala congregación cantó "Boże, coś Polskę", "Serdeczna Matko"y otras canciones.[f] Una mujer en sus años 80 de que había pasado 10 años en una prisión comunista refleja que, incluso los comunistas tenían miedos de cerrar las iglesias.[34]

El Ventas de propiedades de católico Diócesis de Cleveland sitio web describe que muchos activos de las parroquias son "propiedades únicas y especiales" a menudo "construidas de manera que puede no ser razonable o asequible duplicada hoy".[35] El precio para St Casimir fue catalogado como $975.000;[36] el edificio de la iglesia, pero no típicamente escuela, rectoría o convento, si vende, habría tenido un Pacto restrictivo o "restricción de escritura para excluir ciertos sórdido".[35][36] En 08 de febrero de 2010, un grupo de feligreses escribió a la diócesis protesta por retiro de la diócesis de objetos sagrados y exigió un inventario, mientras estaba pendiente su apelación del Vaticano.[37] Pesar la de la eliminación de objetos sagrados y eventual venta online con la ayuda de una tienda local de artículos religiosos, Henninger Parma, Ohio, son típicos pasos en cerrar una iglesia,[36] la eliminación de objetos sagrados fue llamada un "desmembramiento y destrucción" por los feligreses.[37] Algunos lo vieron como pasos en un "euthanizing bárbaro" de su parroquia saludable.[37] Lennon dijo de restaurar una parroquia requeriría "el retorno de objetos sagrados que se retiraron para su custodia..."[38][g] La diócesis no, la ley interna que rige la iglesia vendía una iglesia o a su contenido mientras que estaba bajo apelación.[44]

La parroquia fue cerrada y se declaró que la masa y visitas devocionales fueron nunca más que tendrá lugar en el edificio de la iglesia, el edificio de la iglesia estaba cerrada y la cerca estaba cerrada con llave.[3](art.3)[14](pp5-6) Después de que una iglesia se cierra, Bradford Mckee escribió en Arquitecto revista que, "el contenedor de innumerables recuerdos y alrededor de los nacimientos, matrimonios y defunciones ha sido sellada, y sus comodidades ya no se pueden llegar."[45]

Después de la supresión de este Casimir Parish, mientras el estado de la supresión de la parroquia y el cierre de la iglesia estaban en el proceso de apelación, el nombre San Casimiro, una identidad de base de esta parroquia, fue asignado a otro católico parroquia y la iglesia también en Cleveland, Ohio como parte de la diócesis católica romana de Cleveland.[46] Otros San Casimiro, fue establecido en octubre de 2009, de la suprimida parroquia Nuestra Señora de perpetuo ayuda y St. George Parish suprimida y se encuentra en el sitio de la suprimida parroquia Nuestra Señora de perpetuo ayuda.[47][48]

Vigilias de oración

El 15 de noviembre de 2009, feligreses comenzaron vigilias de oración, en la calle, delante de la iglesia cerrada. Oraron por 139 consecutivos los domingos.[49] Oraron cada semana, cada domingo a las 11:30, para su reapertura.

Las vigilias de oración fueron visitadas y documentadas por los medios impresos y difusión locales.[50]

Algunos nacionales también atención en St Casimir y otras parroquias étnicas tratando de permanecer en existencia. Por ejemplo, Ralph Vartabedian escribió el Los Angeles Times que, "las comunidades no van sin una lucha. Han marchado en la Catedral de St. Juan el evangelista en el centro de Cleveland y solicitó a las cortes de la iglesia en Roma. Cada domingo, un grupo de polos se reúne fuera de la cerrada iglesia de San Casimiro en el lado noreste de la ciudad, rezando y cantando el himno nacional polaco."[27]

St Casimir siendo el primer local para rezar en la calle exilio y la más exuberante, tanto es así que algunos de los servicios convirtiéndose en una manifestación de todas las parroquias.[51] Joseph Feckanin en una entrevista con Foro, un boletín publicado por el Centro Juan Pablo II Pulir-Americano Cultural en Cleveland, Ohio, dijo que "nuestra presencia allí, en las puertas de la iglesia, en el frío y la nieve, la lluvia y las tormentas, muestra otros lo que está sucediendo." explicó además que están defendiendo su fe como católicos. "oramos por la iglesia, los obispos, por nuestra fe. "Nosotros queremos proteger a nuestra iglesia de lo que los obispos están intentando hacer, dijo.[52]

Del ejemplo de San Casimiro, círculos de oración calle de domingo continuados similares fueron instituidos en San Patricio en la sección del parque del oeste de Cleveland (se llaman unos a otros al principio de la vigilia para sincronizar el comienzo) y St Emeric. Círculos de oración intermitente vinieron a St Wendelin en Cleveland y St. James en Lakewood, Ohio. Reuniones en la calle de parroquia singular ocurrieron en De Santa Bárbara en Cleveland, San Estanislao de Lorain, Ohioy Santa Margarita María en South Euclid, Ohio.[citación necesitada]

En otros lugares, incluyendo Boston, personas ocupado Iglesias suprimidas durante años.[h] La diócesis de Cleveland con tribunales y policía para prevenir actividades similares aquí. Por ejemplo, después de San Juan Bautista en Akron, Ohio tuvieron su Misa final en Halloween 2009, un grupo pequeño, sobre una docena de personas, llevó a cabo un sentada durante casi dos horas, hasta que la policía de Akron cumplimiento temporal orden de restricción, firmado por un Condado de la Cumbre, Ohio Juez ordena desocupar la iglesia ordenando a los manifestantes a abandonar.[58] Los manifestantes se cumplen.[58] Otro ejemplo es Iglesia de San Emerico en Cleveland. Después de que Lennon fue informado que un boicot de final de la Misa, prevista para el 30 de junio de 2010, se organizó, cancela la Misa final.[59] Una liturgia de bendición, sin Lennon, se llevó a cabo en su lugar.[citación necesitada] Entonces un grupo de manifestantes se encerraron dentro de la iglesia; y, al día siguiente Cleveland policía ordenó a los manifestantes a abandonar.[60] Los manifestantes se cumplen.[60]

Un comunicado de prensa 18 de abril de 2001 describió una reunión de dos días entre representantes de la Iglesia Católica Nacional polaca (PNCC) y representantes de la Conferencia Episcopal, entre otros elementos, lo que la prensa describe como "varios casos de malos entendidos locales, más de que tenía que ver con una percepción por las autoridades católicas que clero PNCC, en un esfuerzo por hacer proselitismo, habían tomado ventaja de situaciones donde las parroquias católica romana habían sido cerradas".[61] No está claro si las acciones de Lennon llevaron a la gente dejando en esta diócesis.[i]

En 07 de junio de 2011, Jason Berry's Representar a Roma quedó en libertad.[64] En 24 de junio de 2011, Marco Tosatti, corresponsal, de La Stampa's Vaticano información privilegiada Página Web, informó de que,

Un ejemplo negativo "clásico" de la reorganización vinculado a los problemas económicos es el de Cleveland, donde la Santa Sede ha decidido enviar una visita apostólica, o más bien, una investigación para ver si las decisiones tomadas por [...] Lennon era adecuada. [...] Las razones que impulsaron la decisión de cerrar las parroquias de Cleveland han sido el flujo de población hacia las afueras, las dificultades financieras que han visto el 42% de los presupuestos de la parroquia de acabado en la red y la escasez de sacerdotes. Ahora este último punto es cuestionado por el Vaticano y la visita apostólica servirá para determinar los hechos. El Vaticano ha pedido a Lennon a detener su política de recortes salvajes. En Boston, entre muchas otras controversias, había cerrado 60 parroquias.[65]

Tosatti utiliza Administración de Lennon como un ejemplo de por qué la Congregación para el clero dará a conocer un documento "dedicado específicamente a la reorganización de la diócesis americana." el artículo implicaba una conexión entre las repercusiones económicas de Casos de abuso sexual católica en los Estados Unidos y cómo otras diócesis administración finanzas.[65] Tales rumores de investigaciones fueron abordadas por Lennon con un comunicado de prensa 11 de julio de 2011[66] después de la fecha de publicación Representar a Roma,[64][67] el mismo día que el visitante apostólico comenzó a "entrevistar a sacerdotes y feligreses sobre cómo perciben a Lennon como un líder espiritual",[68] y días después de que la Cancillería había negado esa visita;[citación necesitada] él dijo:

Aunque estoy seguro que estoy manejando fielmente las responsabilidades confiadas a mí, personalmente hice esta petición a principios de este año porque varias personas han escrito a Roma expresando sus preocupaciones sobre mi liderazgo de la diócesis. Esta visita será una oportunidad para recopilar amplia información sobre todos los aspectos de las actividades de la diócesis y permitirá una evaluación objetiva de mi liderazgo.[66]

El 28 de abril de 2006, Tosatti presentó "agenda de los medios de comunicación frente a la agenda de la iglesia: perspectiva de un periodista" durante el Quinto seminario internacional sobre comunicaciones iglesia en el Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Él dijo, durante la Conferencia académica, que, "Qué periodistas esperan encontrar en una oficina de comunicaciones de la iglesia es credibilidad, sinceridad y disponibilidad".[69][j] Padre John Zuhlsdorf, en su blog ¿Qué dice realmente la oración?, describió Tosatti como "mucho más en el lado conservador de la iglesia temas" que algunos otros miembros de la prensa italiana. En el mismo puesto "Indiscrezioni tridentino", aunque sobre la Misa tridentina, Zuhlsdorf escribió que, en el contexto de la política interna de Vaticano, rumores no son noticia exacta pero fugas de noticias sugerir historias; él describió indiscrezione citando y traduciendo Tosatti.[73][k] Opinión de Tosatti de las filtraciones de noticias Vaticano fue transmitido también en el 28 de mayo de 2012 CBS Evening News Informe sobre la Escándalo de respuestas.[74] El sustantivo Italiano indiscrezione se define como chismes, indiscreción, fuga de; y, indiscreción, impertinencia, curiosidad.[75]

Una visita apostólica es un acontecimiento raro y también es raro que un obispo pedir una investigación.[68] La Santa Sede envió obispo Emérito John Mortimer Smith, de la Diócesis de Trenton, New Jersey, para visitar la diócesis. El 11 de julio de 2011 comunicado de prensa también anunció que Smith presentará un informe a la Santa Sede.[66] La última vez que una visita apostólica tal pública ocurrió en los Estados Unidos fue en Seattle en 1983.[68] Smith entrevistó a unos 25 a 30 personas durante cinco días.[68] Pilla se negó a decir si él se reunió con Smith.[68] Después de Smith, no estaba claro si terminó su investigación.[68] Basado en Lakewood FutureChurch, una organización de reforma de la iglesia no afiliada con la diócesis católica de Cleveland,[76] pedido del Vaticano para hacer público los resultados de Smith.[68] Ni Smith ni la diócesis de Cleveland ni la diócesis de Trenton comentó más sobre visita de Smith.[68]

El 01 de marzo de 2012, la congregación del clero dictó un veredicto combinado en ambas Apelaciones de St Casimir feligreses.[3]

Cuando la palabra llegó a Cleveland el 07 de marzo de 2012 se celebró una vigilia de oración en de San Casimiro.[77]

En 07 de marzo de 2012, miércoles, Borre informada a la Prensa asociada que gobernó la congregación para el clero, la semana anterior, que Lennon no seguir las leyes de la iglesia y procedimientos;[78] y la Associated Press informó en el mismo artículo, Tayek dicho Lennon recibido documentos sobre el caso el miércoles, pero aún no había examinado los.[78]

Mientras que cerrado parroquias de la diócesis celebraron el Decreto Vaticano, que revocó la sentencia de Lennon por motivos procesales y sustantivas,[44] la diócesis esperaron a recibir la notificación oficial de la Nunciatura Apostólica.[79] Al 8 de marzo, 20122012-03-08, Tayek explicó que le dieron los documentos habían sido entregados el miércoles, pero posteriormente fueron identificados como sólo no oficiales copias de los documentos.[80] En lo que podría describirse como un ejemplo de indiscrezione, Tayek señaló, "alguien en el Vaticano dio al menos un par de los documentos involucrados a Peter Borre, y evidentemente les compartió" en qué Tayek descrito como parte de una situación "muy inusual".[79]

El 12 de marzo de 2012, el Departamento Diocesano de comunicaciones anunció que, "la diócesis no ha formalmente recibido del Vaticano cualquier decretos de la congregación del clero acerca de recursos de la parroquia; Posteriormente, ninguna respuesta está disponible en este momento. "[81] Ese mismo día, el National Catholic Reporter escribió que Borre conjeturó, "Recibí estos decretos legítimamente el lunes [5 de marzo], así que encontrar que pasa extraño el obispo de una diócesis importante todavía reclama que el cheque está en el correo, por así decirlo, pero ocurren cosas extrañas."[82]

El 14 de marzo de 2012, Lennon, a través de una prensa comunicado desde el Departamento Diocesano de comunicaciones anunció que, "como se ha indicado en mi intervención anterior, prometí informarles Cuándo había recibido de la congregación vaticana para los decretos de clero asociados con recursos de la parroquia. Los decretos llegaron el miércoles, 14 de marzo de 2012. El proceso de revisión de estas sentencias ahora se emprenderán con mis consejeros."[83]

Lennon anunció, el 27 de marzo de 2012, que, "con la ayuda de un número de asesores – incluyendo a miembros del clero, laicos y expertos en derecho de la iglesia, estoy estudiando cuidadosamente y tratando de entender completamente los decretos. Puedo asegurarles que esto es no tan claro, ya que pueden aparecer en la superficie. Aunque los decretos son breves en duración, son profundamente en el significado subyacente y continúo recibiendo aclaraciones y entrada significativa."[84]

Decreto Vaticano

Catorce parroquias apelaron a la congregación para el clero.[38] Protocolo número 20120457, de fecha 01 de marzo de 2012 y firmado por el Decreto Cardenal Mauro Piacenza, Prefecto, y Arzobispo titular Celso Morga Iruzubieta, Secretaria, es la congregación para el Decreto de clero específico a los llamamientos del St Casimir.[3] Las otras parroquias, que solicitaron a la congregación para el clero, tienen decretos específicos de sus apelaciones.[14](p1) Apelaciones de doce parroquias fueron confirmadas y dos fueron negados.[38]

Hermana Kate Kuenstler, SPJC, JCD, un Abogado de Canon, en su comentario sobre esta serie de decretos, [l] observó que la Concilio Vaticano IIdel Decreto Christus Dominus especifica, "la parroquia existe únicamente para el bien de las almas" y especifica más, "la misma preocupación por la salvación de las almas debe ser el motivo para determinar o revisar la erección, supresión y otras modificaciones de las parroquias y cualquier otro cambio de este tipo, que el obispo está facultado para realizar en su propia autoridad".[89](#31, #32) En derecho canónico, tanto personas físicas y personas jurídicos tienen "obligaciones y derechos que corresponden a su naturaleza; un persona jurídica "es perpetuo por su naturaleza"; una parroquia es un persona jurídica "por la propia ley".[4](puede.113.2, puede.120.1, puede.515.3) Por lo tanto, Kuenstler cree que "Hay una fuerte presunción a favor de su resistencia en ser" comentó que esta serie de decretos "parece indicar que el obispo de Cleveland no consideró el derecho de una parroquia a existir perpetuamente, ni consideró la 'vitalidad' de las parroquias existentes permanezcan abiertas 'para la salvación de las almas'.[14](p2)

La congregación para clero combinado y respondió a ambas peticiones con este solo Decreto, el objeto del recurso contra la fusión/supresión de la parroquia y el cierre de la iglesia como por Lennon.[3](art.12)

La congregación para el clero afirma que Lennon fue aconsejado, en varias ocasiones, que procedimientos lleva a la posible fusión de la parroquia no llevaría ipso jure le permiten cerrar permanentemente una iglesia para el culto divino y la devoción de los fieles y fue invitado a revisar su procedimiento para solucionar cualquier posible anulacion de defectos, pero él se negó a hacerlo.[3](art.4)[4](puede.515.2)[14](p6)

La congregación para el clero señaló que aunque Lennon presentó los actos de la caja y la parroquia celebró la última misa en noviembre de 2009, Lennon no presentado una formal canónica Decreto; por lo tanto, la congregación para el clero tomó la carta de 12 de marzo de 2009 con el pastor,[24] que tomó nota de la congregación para el clero también fue firmada por la hermana Thérèse Guérin Sullivan, SP, JCL,[m] DMín (DMin), Canciller, como una indicación de las disposiciones de Lennon.[3](art.13)[14](p9) Derecho canónico explícitamente se menciona solamente dos veces en esta carta. En primer lugar, informar al pastor canónicamente establecido plazo de presentar un protesta más allá de que los derechos bajo ley de canon;[4](puede.1734) y en segundo lugar, para informar al pastor parroquia visitas se llevarán a cabo con la intención de "revisión continua de avances en la implementación de los planes de racimo aprobado."[4](puede.396.1)

La congregación para el clero señaló que un recurso jerárquico es un proceso documental que se desarrolla sobre la base de la examinación de auténtico pruebas documentales proporcionados por los interesados a petición de la Dicasterio; así, habiendo proporcionado una gran oportunidad para todas las partes interesadas responder, el dicasterio considera la documentación en su poder completo y procedió a su decisión por cartas.[3](artículos14)[14](p9)

La congregación para el clero también señalado ley de canon requiere para la validez, que el obispo diocesano consultar al Consejo Presbiteral para buscar el asesoramiento de sus miembros antes de llegar a su decisión sobre la supresión de la parroquia;[4](puede.127.2, puede.515.2) y la congregación para el clero señaló que debe expedirse un decreto legítimo, indicando por lo menos de manera sumaria las motivaciones legales apoyan la decisión,[4](puede.51) formalización de las disposiciones del obispo diocesano y lo que manifiesta a aquellos que tienen intereses en la materia.[3](art.15)[14](pp9 – 12)

La congregación para clero explicó que Lennon se dio suficiente tiempo para presentar información a solidificar sus decisiones a los dicasterios y remitir todos los actos pertinentes en la materia a la congregación. La ausencia de cualquier decreto de Lennon, indicando y formalizar sus disposiciones hechas en su carta del 12 de marzo de 2009 con el pastor,[24] preocupado de los jueces. La congregación para el clero razonó que aunque la carta de 12 de marzo de 2009 con el pastor fue tomada como una manifestación de las disposiciones de Lennon en la materia, que es la esencia de un decreto, la congregación para el clero vieron claramente que carecía de los elementos requeridos por los cánones. Por lo tanto, Lennon se celebró haber actuado en violación de la ley por motivos de procedimiento con respecto a la Canon 515 §2.[3](art.16)[14](p12)

La congregación para el clero escribió que carta de 12 de marzo de 2009 de Lennon al pastor omite cualquier referencia específica a la relegación de la iglesia secular pero no impropio usar, o para el proceso canónico requerido Canon 1222 §2. La congregación para el clero razonó que es aparente de los actos que Lennon llegó de hecho a una decisión para los efectos del proceso previsto por Canon 1222 §2 sin cumplir los procedimientos. Carta de 12 de marzo de 2009 de Lennon al pastor es muy específico, que indica que la iglesia no sería utilizada después de la supresión de la parroquia.[24] De esta manera, un elemento esencial para la validez de la relegación de una iglesia a secular, pero no uso impropio fue omitido, es decir, la consulta requiere del Consejo Presbiteral con respecto a la materia.[4](puede.127.2, puede.1222.2) Lennon, incluso después de ser aconsejado en cuanto a estas deficiencias,[91] se negó a aclarar el asunto por lo que la iglesia permanezca abierto para el culto divino y la devoción de los fieles, o siguiendo el procedimiento de descenso. La propia ley, tal omisión hace decisión de Lennon no válido para aplicar los efectos de §2 1222 de Canon, es decir, el cierre permanente del St Casimir y utilizar su descenso concomitante a secular pero no impropia.[3](art.17)[14](pp12-15)

La congregación para el clero señaló que jurisprudencia no reconoce tal descenso a estar implícito en el Decreto suprimir o fusionar una parroquia;[n] y es evidente a la congregación para el clero que los requisitos de la ley de canon para la relegación lícita y válida de una iglesia secular pero no impropia no ha sido cumplida, y que la iglesia ha no sido lícitamente y válidamente relegada a secular pero uso no impropia.[3](art.18)[14](p15)

La congregación para el clero decretó que esta petición por el recurso presentado, con respecto a la supresión de Casimir Parish tiene base canónica de derecho y de hecho y así se confirmó tanto procedendo de y de decernendo.[3](p3)[4](puede.515.2)[14](pp16, 17)

La congregación para el clero decretó además que esta petición para recurrir tal como se presenta, en relación con el cierre de la iglesia de San Casimiro se estima la base canónica de derecho y de hecho así que ambos procedendo de y de decernendo.[3](p3)[4](puede.1222.2)[14](pp16, 17)

Un funcionario de la congregación para el clero, Mons. Christopher Nalty, dijo que mientras los problemas en decernendo son importantes y también revisaron, la Santa Sede aplaza las decisiones de los obispos locales excepto en caso de evidente error o injusticia; destacó que los problemas en procedendo siempre se consideran en primer lugar.[92]

La congregación para el clero dictó sentencias de señal similares sobre los recursos interpuestos en la Diócesis de Allentown y en el Diócesis de Springfield.[93][94] Decano emérito y profesor de derecho en Escuela de derecho de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh, Nicholas P. Cafardi, JD, JCL, JCD, llamado esas decisiones vaticanas similares un punto de referencia.[94][95] Según Cafardi, "la señal es el reconocimiento de los derechos de los fieles en una iglesia particular" como Canon 1222 §2 lo exija y que "es un sustantivo y no un derecho procesal".[4](puede.1222.2)[94]

Aunque los decretos declaró ambos procedendo de y de decernendo en las decisiones, otros estaban en desacuerdo sobre el significado de los decretos y entenderán como sobre todo procedimentales. En un artículo, un senior fellow La Universidad de Georgetown's Centro teológico de Woodstock, P el. Thomas J. Reese, SJ, dijo "esta decisión fue tomada en procesal, no sustantiva o pastoral, «motivos., profesor de derecho canónico en La Universidad Católica de América, El Reverendo John P. Beal, JCD, escribió en el mismo artículo "parece que los defectos identificados por la congregación son principalmente procesales" y observó que, "Si las conclusiones de hecho en los decretos son correctas, obispo Lennon chapuza mal el procedimiento de cierre/supresión de las parroquias y completamente ignorado el proceso separado para la reducción de las dos parroquias para profano uso." Beal también razonó que "de hecho , no parece que [Lennon] agradeció el hecho de que dos procedimientos diferentes con criterios diferentes se requieren. En otros casos, la congregación ha sido extremadamente exigentes en la reducción de las iglesias para lo profano uso e insistir en demostrable ' tumba provoca'."pero Borre, en el mismo artículo, creía que la congregación para el clero sólo hizo hincapié, de manera intencional, de Lennon" flubs procesales y las idas y venidas que atravesó para tratar de obtener un decreto inexistente [de Lennon]. "[82]

En un artículo diferente, un abogado de canon en la Arquidiócesis de Chicago, Mons. Patrick Lagges, JCD, dijo que "el Vaticano parece ser que nos recuerda que hay personas involucrada aquí y vida espiritual de las personas".[78]

Lennon fue mandado promulgar las implicaciones de este decreto.[3](p3)[14](pp17 – 21)

Mark L. Movsesian, JD, profesor y Director del centro de derecho y religión en Universidad de San Juan Facultad de derecho, vio esta serie de sentencias como "otro ejemplo del creciente interés en el litigio de derecho canónico en la iglesia católica".[96] Aunque matrimonio anulaciones casos son el tema común en derecho canónico tribunal eclesiástico's lista de casos, Movsesian opinó que, "más y más, parece, los católicos ven cortes de la iglesia como el lugar apropiado al aire sus quejas y buscar resarcimiento.[97]

Lennon fue informado que podría haber tenido recurso contra el Decreto antes de la Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica, el Tribunal Administrativo de la Santa Sede, en el plazo de 60 días establecido en el Papa Benedicto XVI motu proprio tipo Carta Apostólica Antiqua Ordinatione.[3](p3)[14](pp21-22)[98] Él no apeló el Decreto y dijo que "es tiempo de unidad y paz en la diócesis de Cleveland. Por lo tanto, será avanzar y llevar a cabo la congregación de las directivas del clero.[38]

Reapertura

Después de anunciar su decisión de no recurrir la sentencia de la congregación, Lennon disolvió la oficina de planificación Pastoral.[99]

En lo que se puede describir como otro ejemplo de indiscrezione, el 25 de mayo de 2012, el National Catholic Reporter publicó un artículo sobre varios sacerdotes a superiores de Lennon expresando su confianza en su liderazgo de falta y solicitando su retiro. El artículo incluye extractos de cartas, obtenidas por el National Catholic Reporter con los nombres y las parroquias censuradas, de tres sacerdotes que incluyó reclamos que sacerdotes temían represalias por criticar o cuestionamiento de Lennon, afirma que sacerdotes carecían de confianza en la capacidad de Lennon para conducir la diócesis, afirma que la eliminación de la oficina de planificación Pastoral tendrá un impacto en el éxito de la reapertura de las parroquias, y afirma que Lennon está gestionando la reaperturas de manera a garantizar el fracaso de las parroquias. La oficina de planificación Pastoral fue descrita como teniendo "la memoria institucional y la capacidad para ayudar a la planificación estratégica efectiva" y un sacerdote especuló que "el plan es más bien asegurar que ninguna ayuda efectiva estará disponible. La percepción es que el cierre de esta oficina es punitiva y estratégica."el artículo citado también un sacerdote jubilado y escritor en residencia en John Carroll University en University Heights, Ohio, P el. Donald Cozzens, PhD, quien dijo que escribir carta es un desarrollo significativo y "Toma un cierto valor moral de un sacerdote hacer eso."[99]

El 15 de junio de 2012, Borre dijo el City Club de Cleveland que deben llamar públicamente a sacerdotes en el Vaticano para quitar a Lennon como cabeza de la diócesis de Cleveland.[100][101]

El 27 de junio de 2012, Lennon anunció el nombramiento del padre Eric Orzech como Pastor del St Casimir parroquia.[102]

Más de 1.000 personas asistieron a la Misa primera, 15 de julio de 2012, en la iglesia desde que se reabrió. El Servicio de noticias católico informó que tuerca dijo que llegará la verdadera prueba del espíritu de la parroquia en que desarrolla un ritmo de adoración semanal con una congregación más pequeña.[103] Margaret Feckanin, que participó en las semanas 140 de vigilias, dijo, "es un día tan emocionante. Comparar este día a día de mi boda. Es emocionante y maravilloso y es un nuevo comienzo".[104] Telesz fue recordado, pastor durante los últimos 37 años de su Ministerio de 73 años, por su servicio a la parroquia.[105] Szylwian se sentó en el primer asiento de la banca delantera, en su Ejército Polaco uniforme con otra veteranos y fue el primero en recibir la Eucaristía de Lennon.[32]

En el Fiesta de Cristo Rey, 25 de noviembre de 2012, Lennon instalado tuerca como pastor durante la 11:30 Misa; ese acontecimiento marcó la primera vez en 40 años, desde 1973, que tuvo una instalación Coloque en la iglesia.[106]

Arquitectura

En 07 de enero de 1892, el Sr. Joseph Hoffman, un católico y un gran dueño en esa parte de Cleveland, donaron para fines de la iglesia una parcela de tierra, 200 pies (61 m) por el ft 244 (74 m), delimitada por Pulaski St., Kossuth (82 St. del este) y St Sowinski.

Desde hace algunos años el pastor vivía en una casa alquilada. Pero durante el verano de 1898 una residencia pastoral marco fue construida en la propiedad de la iglesia, frente a St Sowinski. Cuesta aproximadamente $2.200.[8](p240)

Iglesia original

En unos meses se terminó el atractivo exterior del edificio. Sus dimensiones eran: longitud de 50 pies (15 m), anchura de 125 pies (38 m), altura de 41 pies (12 m); la historia superior sirve como una iglesia, y la inferior sirve como un escuela parroquial, dividida en cuatro salas. El costo del edificio, exclusivo revestimiento interior, fue de $16.000. Tan pronto como el edificio estaba cerrado, fue erigido un altar temporal sillas llanas, en lugar de bancas, fueron proporcionados en una de las salas grandes en la historia superior sin revocar y servicio divino se celebró por primera vez en Navidad, 1892. La escuela parroquial se inauguró en febrero de 1893, con una buena asistencia. Rosinski continuó a de San Casimiro como una iglesia de la misión hasta el nombramiento del padre P. M. Cerveny como primer párroco residente, 17 de julio de 1893. Bajo su dirección, en noviembre de 1893, fueron revocados sólo los techos, cuando parte de los andamios se derrumbó, causando lesiones a algunos de los obreros; el trabajo entonces fue parado por un tiempo.[8](p239)

La ceremonia de inauguración fue realizada por Horstmann en 30 de mayo de 1897, con Rosinski, fundador de la parroquia, siendo el celebrante de la Misa solemne de alta George Francis Houck, entonces el Canciller, escribió en 1903 que, "de hecho fue un día de regocijo para el pueblo, cuyo dinero ganado duro había sido dado libremente hacia la construcción de otro templo a Dios".[8](p240)

Iglesia presente

Sacerdotes

Se trata de una tabla incompleta de los sacerdotes asignados. Por favor ayuda en otras lenguas.

Sacerdotes asignados
Inicio Final Nombre Apellido Posición
09 de julio de 2012 -- Eric S. Tuerca visita Pastor
-- -- Mariana Kencik sacerdote de extern
05 de julio de 1973 13 de noviembre de 2009 León Telesz Pastor residente
27 de abril de 1971 05 de julio de 1973 John J. Bryk Vicario Parroquial
25 de junio de 1970 05 de julio de 1973 León Telesz Vicario Parroquial
13 de junio de 1957 14 de junio de 1962 John J. Bryk Vicario Parroquial[107]
19 de mayo de 1950 15 de mayo de 1951 León Telesz Vicario Parroquial
10 de mayo de 1899 -- Casimir Lazinski Pastor residente
1896-02 - 1899-04 - Francis X. Fremel Pastor residente
16 de septiembre de 1894 1896-02 - Sigmund Wozny Pastor residente
17 de julio de 1893 16 de septiembre de 1894 P. M. Cerveny Pastor residente
1891-12 - -- Benedicto Rosinski Pastor de la misión

Véase también

  • Iglesia Santuario de San Estanislao
Portal icon Portal del catolicismo
Portal icon Portal de Cleveland

Notas y referencias

Notas

  1. ^ Utilizando Mapas de Google, la poca distancia entre la iglesia de San Estanislao, del Santuario e Iglesia de San Casimiro es aproximadamente 5,4 millas (8,7 km).[7]
  2. ^ Utilizando Mapas de Google, la poca distancia entre la iglesia de San Casimiro en Cleveland y St Adalbert de la iglesia en Berea es cerca de 18 millas (29 km).[11]
  3. ^ Armstrong fue el Director de público y prensa en el centro de médico General de Akron en Akron, Ohio. También fue Director de noticias e información en el Cleveland Clinic. Ha trabajado en radio, televisión de noticias y asuntos públicos por más de 25 años. Obtuvo tres de local Premios Emmy por su trabajo como periodista de televisión, que incluyó 13 años en NBC estación de televisión afiliada WKYC donde ayudó a supervisar la cobertura de noticias de 1978 a 1991. Él sirvió un término, 2003-2007, en el Institutos nacionales de salud De público representantes del director del Consejo, un Comité Asesor federal.[21]
  4. ^ Armstrong es nombrado como asistente especial del obispo para la reconfiguración de las parroquias, en la Manual de consolidación, nombrado para "ayudar a las parroquias en el proceso de cierre de sus parroquias y proporcionar recursos para ayudarles a hacer esto" también a "supervisar los detalles de las directivas establecidas en el Manual de consolidación. El asistente especial proporcionará apoyo y dirección del sitio a la dirección local de las parroquias en la realización de los procedimientos del manual de. "[23](Dumasy, pp.156, 168)
  5. ^ El término "Masa de desalojo" fue utilizado por manifestantes de los cierres y supresiones. No es un término usado por la iglesia católica. La diócesis católica romana de Cleveland utilizó el término "masa de cierre" para este tipo de eventos.[29]
    El evento, como la descrita y sobre todo pidió una "clausura" en la Manual de consolidación, consiste en una matriz de eventos opcionales que puede incluir lo que la Manual de consolidación describe como reuniones antes de la Misa final seguido por una masa, que puede incluir opcional ceremonia final. El opcional ceremonia final también puede ser fuera del contexto de una Misa.[23](pp23, 34-46)
  6. ^ "Boże, coś Polskę"fue el himno de la Levantamiento de enero. Historiador de la música Maja TrochimczykPhD, escribió que, "Boże, coś Polskę"es"una oración solemne para la nación, incluidas en los cancioneros de la iglesia católica y cantado en iglesias polacas,"y"siempre ha sido la oración más intensa para la independencia y la paz."[33] Es un símbolo de la resistencia.
  7. ^ El respetuosamente la eliminación de objetos religiosos debe ser un paso importante en el proceso de abandono de una iglesia. A veces, este paso no se ha completado. Por ejemplo, St. Iglesia de Juan Bautista, en la Lawrenceville barrio de Pittsburgh, fue suprimida por el obispo Donald Wuerl en 06 de agosto de 1993 como parte de La reorganización de la parroquia y el proyecto de revitalización.[39][40] El Diócesis de Pittsburgh entonces vendido a la iglesia a un desarrollador, pero la diócesis ha podido eliminar muchos artículos religiosos.[41][42][43] Los trabajos de preparación de iglesia, un cervecería artesanal y restaurante, abrió sus puertas en 01 de agosto de 1996 en el reformado edificio con muchos objetos religiosos, incluyendo la iglesia vidrieras que representan a temas religiosos, en lugar de Windows.[39]
  8. ^ St. James el grande de la iglesia en Wellesley, Massachusetts, parte de la Arquidiócesis de Boston, fue ocupado, ya que fue cerrado en 2004, más de siete años.[53][54]
    Iglesia de St. Stanislaus Kostka en Adams, Massachusetts y parte de la Diócesis de Springfield fue ocupado, por turnos, durante 1.150 días y noches por más de 200 protestas de feligreses.[55][56]
    Iglesia de St. Therese en Everett, Massachusetts, parte de la Arquidiócesis de Boston, fue ocupado por más de 1.000 días.[57]
  9. ^ Fue referido a.[52] Y, cerca de 450 miembros de la Iglesia de San Pedro en cisma y se incorporó en 2009 como una organización 501 (c) bajo el nombre de La comunidad de San Pedro.[62][63]
  10. ^ La instrucción pastoral de 1971, ordenada por el Concilio Vaticano II, sobre los medios de comunicación social, Communio et Progressio Especifica que, "Por su parte, la iglesia está en consecuencia obligada deber de dar información completa y totalmente exacta a las agencias de noticias para que a su vez, pueden llevar a cabo su tarea;" es paraprased y citado, más de 26 años más tarde, en la Conferencia Católica de Estados Unidos El Plan Pastoral para la comunicación de la iglesia como, "la iglesia debe decir la verdad de manera oportuna y es responsable de hacerlo. Communio et Progressio también advierte, secreto, que, "cuando eclesiástica las autoridades no están dispuestas a dar información o son incapaces de hacerlo, entonces es unloosed rumor y rumor no es un portador de la verdad pero lleva medias verdades peligrosas. Secreto, por tanto, debe limitarse a los asuntos que involucren el buen nombre de las personas o que tocar los derechos de las personas ya sea individualmente o colectivamente."[70](121 #, #123)[71]
    La diócesis parece tener una política de listas negras, por una razón u otra, algunos medios de comunicación. Tayek escribió, en el contexto de una petición hecha por el National Catholic Reporter para comentarios sobre la comunidad cismática de San Pedro y su pastor, que, "es la política de la diócesis de Cleveland no responder a la National Catholic Reporter."[62] Y, unos años antes, en el contexto de una solicitud hecha por la Escena de Cleveland Comentarios sobre PBS's Primera línea documental Mano de Dios, respondió que "nosotros realmente no hablo a la prensa sensacionalista.[72]
  11. ^ Tosatti escribió en Italiano, «[...]  TESTO è blindatissimo; MA secondo indiscrezioni di analógico fonte[...] "; que Zuhlsdorf traducido a Inglés como, "[...] texto está altamente protegido ('blindatissimo= 'muy pesadamente blindado'); pero de acuerdo con fugas ('indiscrezioni') de una fuente muy buena [...] ".[73]
  12. ^ Kuenstler utiliza Decreto protocolo número 20120293, específicas a los llamamientos de St. James Parish en Lakewood, Ohio; también fecha 01 de marzo de 2012 y firmado por Piacenza y Iruzubieta; como su fuente primaria.[14](p1)[85] Para la comparación, también se incluyen otros decretos en esta serie de decretos: Decreto protocolo número 20120461, específicas a los llamamientos de Emeric Parish en Cleveland, Ohio,[86] y Decreto número del protocolo 20120480, específicas a los llamamientos de St Patrick Parish en Cleveland, Ohio.[87] La diócesis se negó a comentar públicamente el comentario de Kuenstler.[88]
  13. ^ Sullivan fue elegido un Canon Law Society de América Junta de Gobernadores Consultor en 2003.[90]
    Ella es nombrada como la persona de contacto, en el Manual de consolidación, por capítulos: 3, "Parroquia consolidación – canónico las repercusiones"; 5, "sign-off hoja para pastores de parroquias recién formados como resultado de una fusión sobre la responsabilidad de gestión de propiedades de la parroquia cerrada"; 6, "sagrados y religiosos bienes"; y 10, "Información estadística de la parroquia".[23](pp3, 21, 23, 33)
  14. ^ La congregación para el clero conferidas decreto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica de 01 de julio de 2010, párrafo 7: "Iurisprudentia Signaturae Apostolicae predominio reductionem ecclesiae implicite statui posse en decreto suppressionis paroeciae."Protocolo número 38691/06 CA.

Referencias

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    [...]
    Los artefactos sagrados, tales como reliquias, cálices, tabernáculos y los iconos religiosos--se ofrecerá primero a las iglesias vecinas, entonces a cualquier iglesia en la diócesis. Excepción de vidrieras, artefactos que no pueden ser reutilizados serán destruidos, de acuerdo con las directrices de la iglesia, dijo Tayek.     
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    Respondiendo a solicitud de The Plain Dealer una lista, portavoz de la diócesis Robert Tayek dijo en un mensaje de correo electrónico: ' claramente, cualquier apelación debe ser bien fundada y la experiencia demuestra que tales apelaciones éxito sólo bajo circunstancias inusuales. Es decir todos queremos decir sobre apelaciones.'     
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    En el de San Casimiro en Cleveland, provocadores gritaban 'Judas!' y adoradores interrumpieron el servicio, cantando himnos en Polaco. Un hombre en su 90s había tirado el enchufe de micrófono del obispo.      carácter de avance de línea |quote = en la posición () 132Ayuda)
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    Furioso, intensos aplausos estallaron cuando el obispo estaba de pie congelado. Más ruidosamente y más ruidosamente creció, con acusaciones de 'Traidor' y 'Judas' cantado en Lennon.
    En las bancas a himnos religiosos y patrióticos, 'Boze Cos Polske' y 'Serdeczna Matko.' Esto fue en aproximadamente 15 minutos.
    Al final de la Misa, el obispo estaba parado en la parte posterior de la iglesia con los policías encubiertos tratando de componer él mismo y saludar a la gente. Muchos de los fieles no tendrían ninguna parte de él.      carácter de avance de línea |quote = en la posición () 261Ayuda)
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    La diócesis no había quitado muchos artículos religiosos de San Juan Bautista, anticipando que los desarrolladores le saque los artículos; sin embargo, muchos de los artículos Santo todavía están en exhibición en la iglesia preparar trabajos. Desde entonces, la diócesis ha creado un proceso para el cierre de iglesias. Además de la Misa de despedida tradicional, la iglesia que se está cerrando a ser 'Schwart.' En palabras de Burke, 'ya no es una iglesia, es sólo un edificio'. La diócesis elimina cualquier artículos religiosos como cruces, vidrieras y el altar.      carácter de avance de línea |quote = en la posición () 313Ayuda)
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    «La diócesis de Cleveland está esperando la palabra oficial del Vaticano sobre cualquier decretos. Primero hay que ver los documentos oficiales con el fin de revisar y entender exactamente lo que se dice; sólo entonces se puede determinar una respuesta,' funcionarios diocesanos dijeron en una declaración preparada.
    Incluso cuando se reciben los documentos, una respuesta de la diócesis no es probable que vengan rápidamente porque primero tendrán que ser traducidos al inglés, del latín, la lengua oficial de la iglesia. Los documentos también deben ser reexaminados por los abogados del obispo y canon antes de una declaración de la diócesis, que puede apelar la revocación al Tribunal superior de la iglesia de Roma.      carácter de avance de línea |quote = en la posición () 216Ayuda)
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    ' De hecho, no parece que aprecia el hecho de que dos procedimientos diferentes con criterios diferentes se requieren. En otros casos, la congregación ha sido extremadamente exigentes en la reducción de las iglesias para uso de profano e insistiendo en demostrable "grave causa." "
    Borre dijo que creía que la congregación, tan irritada con Lennon, útil destacó su ' flubs procesales y las idas y venidas que atravesó para tratar de obtener un decreto inexistente.'
    ' La lengua de la lengua de decreto establece muy claramente que nosotros los feligreses nos confirmó procedendo de, como una cuestión de procedimiento, y de decernendo, como una cuestión de derecho sustantivo de canon,' él dijo.      carácter de avance de línea |quote = en la posición () 413Ayuda)
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Lectura adicional

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  • Borré, Peter (2012-06-15). "Cleveland y Boston: un cuento de dos diócesis". Viernes Foro del Club la ciudad (Podcast). Cleveland, OH: El City Club de Cleveland. 2013-01-19. 

Acoplamientos externos

  • Chan, Gus (2012-12-19). "Cierre de la iglesia católica diócesis de Cleveland, una mirada atrás (video, Galería)". Cleveland.com (Cleveland, OH: LLC vivo de Cleveland). The Plain Dealer. Programa archivado de la original en 2013-02-09. 2013-02-09. 

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