Terapia de Morita

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Terapia de Morita es una terapia de respuesta ecológica y centrada en el propósito, orientado a creado a través de la investigación del caso por el Dr. Shoma Morita (1874-1938). Morita desarrolló su teoría de la conciencia y médicamente a tierra cuatro etapas progresivo método terapéutico con tanto rigor como sus contemporáneos, Sigmund Freud, Alfred Adler, Anna Freud, Carl Jung, Jacques Lacan, Melanie Klein y Wilfred Bion.

La terapia Morita se ha descrito como cognado a Albert Ellis's terapia racional emotiva.[1] También tiene similitudes con la terapia conductual cognitiva y existencial.[2]

Contenido

  • 1 Una breve introducción
  • 2 Fondo
  • 3 Filosofía subyacente
  • 4 Cuatro etapas de Morita
  • 5 Métodos de la terapia de Morita (occidental)
  • 6 Las cuatro áreas de tratamiento
  • 7 Véase también
  • 8 Referencias
  • 9 Lectura adicional

Una breve introducción

Para un lector externo, terapia Morita puede parecer simple y sencillo. Sin embargo, esto no es una terapia de 'just do it' o una forma temprana de la terapia de Mindfulness. La terapia Morita ofrece una orientación filosófica y el método experiencial que mueve clientes ' naturaleza ' y actuar de acuerdo con las 'leyes de la emoción' que describió; de esta manera uno puede vivir según su propia naturaleza esencial '. Morita describe como sigue su propia terapia.

"Aunque he intentado varias terapias, incluyendo la hipnosis para los clientes con trastornos de ansiedad, yo no obtuvo resultados más allá de la relevación temporal de síntomas en los clientes. También utiliza el método de control de vida durante muchos años y siguió teoría (1911) de Binswanger, sólo para encontrar manneristic, demasiado teórico, relativamente poco práctico e ineficaz. Métodos de Binswanger privan a mis clientes de actividad espontánea. Inicialmente, intenté modificar y extender estos sistemas existentes, pero más tarde había diseñado mi propio método de tratamiento. En principio, mi método de la terapia requiere atención residencial... mi tratamiento consiste en cuatro etapas: (1) aislamiento-resto terapia, terapia ocupacional (2) luz, terapia ocupacional (3) pesada y terapia (4) complicada actividad en preparación para la vida real "(Morita, 1928/1998, p. 35).

Fondo

Dr. Shoma Morita (1874-1938) fue un psiquiatra, investigador, filósofo y catedrático de Departamento Académico Escuela de medicina de la Universidad de Jikei en Tokio. Entrenamiento personal de Morita en Budismo Zen influencia sus enseñanzas, sin embargo, la terapia de Morita no es una práctica de Zen. Sin embargo, su tratamiento contiene métodos paradójicos que reflejan Zen.

Morita formuló su psicoterapéuticos principios en Japón como un programa para el tratamiento de neurótico tendencias al mismo tiempo que la atención en Europa fue dado a Dr. Sigmund Freuddel descubrimiento de la inconsciente y Carl Jungde desarrollo de los arquetipos.[3]

Filosofía subyacente

Como clientes se mueven a través de las cuatro etapas, sus sentidos se activan y aumenta la curiosidad sobre el mundo natural. En este documento, que participan y responden más creativamente y espontáneamente mientras adquieren un sentido de su auténtico yo (Fujita, C., 1986. Terapia de Morita: Sistema psicoterapéutico de la Neurosis. Tokio: Igaku-Shoin). Para Morita, fue el progresivo diseño y contexto ecológico que hace único a otras terapias de su tiempo, como hoy. Cambio terapéutico funciona más profundo que pensar y comportarse. La percepción de uno mismo en el mundo cambios mientras se mueve a través de las fases terapéuticas. Mente, el cuerpo y la imaginación del cliente tienen tiempo terapéutico en un lugar seguro en un entorno natural a ser revitalizada; Esto es particularmente necesario cuando han sobrevivido traumas (Instituto Americano de la terapia Morita). Por ejemplo, al tirar de malas hierbas y viendo las lombrices buscan suelo húmedo, notan que su ansiedad se ha disipado y que pronto encarnan dichas experiencias. Es función del terapeuta para observar, facilitar y reforzar estas experiencias.

La terapia Morita dirige atención receptivo a lo que realidad trae en cada momento - un enfoque en el presente, evitando intelectualizar.[4] Sencillo ver lo que hay (sin juzgar), permite la respuesta activa a lo que hay que hacer. La mayoría de terapias se esfuerzan reducir los síntomas. Terapia de Morita, sin embargo, apunta a la construcción de personaje para activar a actuar responsablemente en la vida independientemente de los síntomas, miedos naturales y deseos.[5] Carácter está determinada por el comportamiento, por lo que uno hace. Dogmática patrones de colapso son reemplazados con la flexibilidad de hacer un llamamiento a la valentía y el empoderamiento. Decisiones se convierten en basada en propósito más influenciadas por el flujo de sentimientos.

En la terapia de Morita, carácter es desarrollado por cultivar conciencia, descentralización de sí mismo y honrar los ritmos de la naturaleza y propios ritmos diurnos. Aspectos de la atención figuran en saber lo que es controlable y lo que no es controlable y viendo lo que lo es sin el accesorio a las expectativas. Saber lo que uno está haciendo, saber qué requiere la situación, y conocer la relación entre los dos son por antonomasia uno mismo-validación, eficaz vida y realización personal. Carácter se desarrolla como uno se mueve desde estar centrada en el sentimiento a ser propósito centrado en la. Una persona centrada en el sentimiento atiende a sentimientos hasta tal punto que la preocupación de autoprotección reina sobre las decisiones y las percepciones. Dada la condición humana, cambio, dolor y placer son experiencias naturales. De hecho, las emociones son un tipo de rico de experiencia y una valiosa fuente de información. Sentimientos son reconocidos incluso cuando lo que debe hacerse requiere no actuar sobre ellos. Acción constructiva ya no se pone en espera con el fin de procesar o hacer frente a síntomas o sentimientos.[6] La persona puede centrarse en el alcance completo de la actualidad como la guía para determinar lo que debe hacerse.

En última instancia, el estudiante exitoso de la terapia Morita aprende a aceptar las fluctuaciones internas de pensamientos y sentimientos y su comportamiento de tierra en la realidad y el propósito del momento. Curación no se define por el alivio de la molestia o la consecución de algún Estado de sensación ideal (que se opone la filosofía de este enfoque), pero tomando la acción constructiva en la vida que nos ayuda a vivir una existencia plena y significativa y no ser gobernado por su estado emocional.[7]

Cuatro etapas de Morita

Terapia de Morita fue desarrollada para hacer frente a lo que el Dr. Morita define como Shinkeishitsu - "base de ansiedad trastornos" que implica un alto grado de perfeccionismo.[8]

Morita ofrece un proceso de cuatro etapas de la terapia que implica:

  • Exclusividad y descanso que se monitorea para seguridad del cliente
  • Terapia ocupacional (luz)
  • Terapia ocupacional (pesado)
  • Actividades complejas.[9]

La terapia Morita puede ser vista como una forma de re-socialización, que implica un influencia social proceso.[10]

Métodos de la terapia de Morita (occidental)

Trabajo pionero de Shoma Morita primero fue publicado en Japón en 1928, por lo que la terapia Morita puro tuvo sus aplicaciones mayores a la cultura japonesa hace casi cien años. Métodos de la terapia de Morita (MTM) trajo el pensamiento original de Morita al oeste y ha tratado de adaptarse a la cultura y la mente occidental moderna.[11]

Así, por ejemplo, el proceso de tratamiento de Morita original tiene el paciente pasa su primera semana de tratamiento aislado en una habitación sin que ninguno fuera de estimulación, no hay libros, no televisión, no hay terapia que no sea estar a solas con sus propios pensamientos. Proveedores de beneficios hoy en día están poco probable que vea la antigua sabiduría de remunerar a las personas que están tratando de aprender a enfrentar mejor los retos de la vida para pasar una semana sentado solo en una cama de hospital; y ha modificado la práctica, el enfoque MTM que buscan, sin embargo, seguir siendo coherente con los principios subyacentes.

El shinkeishitsu concepto también ha sido ampliado para considerar no sólo ansiedad y situaciones de la vida en que los occidentales modernos pueden encontrarse, con estrés, dolor (físico, psicológico, o ambos) y las secuelas del trauma (físico, psicológico o ambos).[12] Mientras que ninguna panacea y que requieren compromiso personal y la acción, MTM es una fusión de métodos de tratamiento oriental aplicada a la mente occidental y pretende ayudar a los pacientes encontrar y usar, un pozo de fuerza interior profundo dentro de sí mismos que les permite hacer cambios de gran alcance en su vida, aunque más investigación para aclarar su eficacia en contextos occidentales sigue siendo necesaria [2011].[13]

Como con la terapia Morita adecuada, MTM se divide áspero en cuatro áreas básicas de tratamiento.

Las cuatro áreas de tratamiento

La fase uno es la "resto fase". Es un período de aprender a separarnos de la presa de minuto a minuto de los asaltos constantes a nuestros sentidos y los procesos de pensamiento por un mundo ruidoso e intrusivo. Aprender a apagar la televisión, cerrar la puerta temporalmente a exigir trabajo, amigos bien intencionados y, sí, incluso familia. Utilizamos la soledad para meditar con simple, no religioso basado en la meditación. A través de esta sencilla meditación aprendemos a volver a familiarizarnos con la calidez y paz que ha sido golpeado de nosotros por estrés laboral, los medios de comunicación, dolor psicológico y físico de curación. Sí, puede tener meditación profunda incluso si experimentan profundo dolor.

Segunda fase nos presenta "luz y monótono trabajo que se lleva a cabo en silencio". Una de las claves de esta fase del autotratamiento es revista de la escritura. Nuestros pensamientos y sentimientos nos llegan en oleadas indistinguibles e inundan nuestras mentes. Escrito en nuestros diarios personales nos ayuda a aprender a separar nuestros sentimientos a nuestros pensamientos y definen sus diferentes efectos en nuestras vidas. En esta fase también van fuera... fuera de nosotros mismos y fuera de la casa y comenzar una reconexión con la naturaleza. Deja la soledad de la primera fase e ir fuera de las puertas. Respirar el aire fresco y sentir el sol en nuestras caras. Caminamos. Caminar y respirar. Caminar, respirar y volver a conectar con el mundo de la naturaleza que ha sido de nuestras vidas por dolor y estancamiento durante semanas, meses, incluso años. Pasamos de la oscuridad a la luz de manera figurada y literal.

Fase tres es uno de los trabajos más extenuantes. Dr. Morita tenía sus pacientes participar en el duro trabajo físico al aire libre. Esto es lo que llamamos la fase de "cortar leña". Para las personas con lesiones físicas, es la fase donde se muda de tratamiento pasivo entregado por otros (es decir, medicina quiropráctica, el masaje y el dolor) para aprender a comenzar a sanar a ti mismo aunque un programa de terapia física orientada a estiramiento y fuerza. MTM incorpora movimiento de tratarse para autotratamiento en los reinos físicos y psicológicos de aprendizaje. Es duro, duele y será un reto para perseverar en el principio, pero si alguna vez vas a pasar de ser la víctima tratada para ser el sobreviviente de recuperación debe producirse este paso.

Dependiendo de la profundidad y la naturaleza de la lesión (de espíritu, mente o cuerpo), tercera fase puede ser corta o larga. Para algunos se convierte en una parte de la vida cotidiana, para siempre. Se resuelve algo de dolor, algo de dolor necesita ser manejado. El aspecto beneficioso de esta fase del tratamiento es que también anima a la participación de lo que ahora entendemos es el lado derecho del cerebro. El sobreviviente de recuperación se anima a pasar tiempo en la creación de arte, escritura, pintura, madera talla — lo que pone en contacto con el creativa aspectos de su humanidad.

La fase cuatro es cuando Morita enviaría pacientes fuera del ámbito hospitalario. Se le aplican lo que aprendieron en las tres primeras fases y utilizarlo para ayudarles con el reto de la reinserción en el mundo de no tratamiento. Esta es la fase donde el paciente aprende a integrar un nuevo estilo de vida de meditación, actividad física, el pensamiento más claro, estar más ordenado y una renovada relación con el mundo natural. Ellos no están regresando a su antiguo estilo de vida. En cambio, integran a su "nuevo yo" en el conjunto de cambios impuesto por su trauma, dolor y limitaciones. Reinserción en el mundo fuera del tratamiento trae consigo algunos desafíos imprevistos, el sobreviviente vuelve a los materiales estudiaron y quizás incluso al Consejo de su maestro a encontrar habilidades de afrontamiento que les permita progresar más y más en el camino de recuperación.

Véase también

  • David K. Reynolds y su Vida constructiva
  • Naikan
  • Estar tranquilo

Referencias

  1. ^ Terapia de Morita
  2. ^ U. P. Gielen et al., Manual de cultura, terapia y sanación 289 p. (2004)
  3. ^ Terapia de Morita: terapia japonesa para Neurosis
  4. ^ Gielen, 285 p.
  5. ^ David K. Reynolds, Las terapias tranquilas (1982) p. 34
  6. ^ David K. Reynolds, Jugando a la pelota en agua corriente 173 p. (1984)
  7. ^ Reynolds, Tranquilo p. 35-41
  8. ^ Gielen, 285 p.
  9. ^ Gielen, 285 p.
  10. ^ Gielen, 289 p. y p. 278
  11. ^ Robert K. Conyne, El manual de Oxford de asesoramiento de grupo (2011) p. 477. ISBN 0195394453
  12. ^ Conyne, 477 p.
  13. ^ Conyne, 478 p.

Lectura adicional

  • Morita, Shoma (1998) (Kondo, Akihisa, transporte., LeVine, Peg, ed.) Terapia de Morita y la verdadera naturaleza de los trastornos de ansiedad. Universidad Estatal de New York Press.

Chang, SC. (1974). Terapia de Morita. Diario americano de la sicoterapia, 28: 208-221.

Chang, SC. (2010). Psicoterapia y la cultura. Terapia de Morita: una ilustración. Reseña de investigación de Psiquiatría Cultural Mundial. Diciembre, 135-145.

Deng Yuntian, Fuera del atolladero del trastorno obsesivo compulsivo 走出強迫症的泥潭. Un libro detallado sobre la terapia de Morita.

Fujita, Chihiro. (1986). terapia de Morita: un sistema psicoterapéutico de Neurosis. Tokio: Igaku-Shoin.

Ikeda, K. (1971). Teoría de Morita de la neurosis y su aplicación en Psicoterapia japonés. En J.G. Howell (Ed.), perspectivas modernas en el mundo de la psiquiatría (519-530). Nueva York: Brunner/Mazel.

Ishiyama, Ishu. (1988). estado actual de la investigación de la terapia de Morita: una visión general de los métodos de investigación, instrumentos y resultados. Boletín Internacional de la terapia de Morita. (1:2), noviembre, 58-83.

Ives, Christopher. (1992a). la relación profesor-alumno en la cultura japonesa y la terapia de Morita. Boletín Internacional de Morita terapia. (5:1 y 2), 10-17.

Kitanishi, Kenji. (2005). el Fondo filosófico de la terapia de Morita: su aplicación a la terapia. En la cultura asiática y psicoterapia: implicaciones para el este y el oeste. Prensa de la Universidad de Hawai ' i, p169-185).

Kondo, Akihisa. (1953). terapia de Morita: una terapia japonesa para la neurosis. El diario americano del sicoanálisis, (13:1), 31-37.

Kondo, A. (1975). Terapia de Morita: es contexto sociohistórico. Arieti, Silvano y Chrzanowski, Gerard (1975). Nuevas direcciones en psiquiatría: una visión del mundo.

Kondo. A. (1983). Ilusión y sufrimiento humano: una breve comparación de las ideas de Horney con Buddhistic comprensión de la mente. En Katz, Nathan (Ed), budista y psicología occidental. Boulder: Prensa de Prajna.

Kora, Takehisa. (1965). terapia de Morita. Revista Internacional de psiquiatría. (1:4), 611-640.

LeVine, Peg (1991). Psicoterapia de Morita: una descripción teórica para consideración australiano. Psicólogo australiano, 26 (2), 103-107.

LeVine, P. (1993). Morita la terapia y su divergencia de la psicoterapia existencial: una propuesta para la adopción de una filosofía basada en la Morita para su uso en Psicoterapia. Boletín Internacional de la terapia Morita, otoño, 56-78.

LeVine, P. (1994). Impresiones de conferencias finales de Karen Horney. Psicólogo australiano. (29: 1), 153-157.

Ogawa, Brian (2007). Un río para vivir: los 12 principios de vida de la terapia de Morita, Xlibris/Random House.

Ogawa, B. (2013). Deseo para la vida: Introducción del practicante a la terapia Morita para el tratamiento de los trastornos de ansiedad. XLibris publicadora, Indiana

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