Turanism Húngaro

Turanism Húngaro (Húngaro: Turánizmus o Turanizmus) es un fenómeno libremente definido y diverso entre la historia de las ideas Húngaro. Incluye muchos conceptos diferentes y sirve como principio rector para la investigación y las teorías científicas y para muchos movimientos políticos. Era más animada en la segunda mitad del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX. Turanism Húngaro se ha basado en una tradición antigua y todavía viva (al respecto véase la leyenda Hunor y Magor (los antepasados míticos de la nación), o la leyenda sobre la Turul (un mítico pájaro de presa y una bestia heráldica frecuente). En Húngaro tradición la casa real de los hunos y posteriormente los húngaros lleva el nombre del clan de Turul (Latín: género Turul).) coloca la patria ancestral de los húngaros en Asia.

Turaniana Turul (animal nacional de Hungría) en el emblema de las fuerzas de defensa Húngaro.

Antes de la Conquista húngara de la cuenca de los Cárpatos, la Húngaros eran semi-nómadas y su cultura era similar a otro gente de la estepa. Mayoría de los científicos suponen un Patria urálica para los conquistadores húngaro antiguo (principalmente por motivos lingüísticos y sobre la base genética limitada investigación llevada a cabo en un número muy limitado de esqueletos antiguos encontrados en tumbas de la época de la conquista). Las tribus proto-Húngaro que vivió en la Eurasia estepa del bosque zona, y por lo que estas antepasados de los húngaros y su relación con otros pueblos nómadas ecuestres ha sido y sigue siendo un tema de investigación.

Como un movimiento científico, Turanism fue referido a la investigación en cultura y culturas asiáticas en el contexto de la historia húngara. Fue incorporado y representado por muchos eruditos que habían compartido locales (es decir, el origen asiático de los húngaros y su parentesco con pueblos de Asia), y que llegó a las conclusiones de la misma o muy similares. Turanism era una fuerza impulsora en el desarrollo de las ciencias sociales húngaras, especialmente lingüística, arqueología y orientalismo.

Turanism político nació en el siglo XIX, en respuesta a la creciente influencia de Pangermanismo y Cacerola-Slavism, visto por los húngaros como muy peligroso para el estado y la nación de Hungría, porque el país contaba con grandes poblaciones étnicas de alemán y de Slavic. Esta ideología política tiene su originada en el trabajo de los nacionalistas finlandeses y lingüista Matthias Alexander Castrén, que promovió la ideología del Pan-Turanism — la creencia en la unidad racial y la futura grandeza de los pueblos de Ural-Altáicas. Concluyó que los finlandeses se originaron en Asia Central y lejos de ser un pueblo pequeño y aislado, eran parte de una comunidad mayor que incluía esos pueblos como los magiares, la Turcosy la Mongoles etc. Turanism político era un movimiento nacionalista romántico, que destacó la importancia de la ascendencia común y afinidad cultural entre los húngaros y los pueblos del Cáucaso e interno y Asia Central, como los turcos, mongoles, etc. de Parsi. Llamado para una colaboración más estrecha y la alianza política entre ellos y Hungría, como un medio de asegurar y promover a intereses comunes y para contrarrestar las amenazas que plantean las políticas de las grandes potencias de Europa. La idea de una "Hermandad de turaniana y colaboración" fue tomada del concepto de "fraternidad Eslava y colaboración" cacerola-Slavic.

Después de la primera guerra mundial, político Turanism desempeñó un papel en la formación de ideologías de extrema derecha húngaro por su nacionalista étnico naturaleza. Comenzó a llevar sentimientos contra los judíos y para demostrar "la existencia y la superioridad de una raza húngara unificada". Sin embargo, Andrew C. Janos afirma que el papel de Turanism en el entreguerras desarrollo de ideologías de extrema derecha fue insignificante.

En la época comunista después de la segunda guerra mundial, Turanism fue retratado y vilipendiada como una ideología fascista exclusivamente. Puesto que la caída del comunismo en 1989, ha habido una renovación del interés en Turanism.

Sus raíces, orígenes y desarrollo

Los principios

“ Es un hecho bien conocido que el marcado interés en la clasificación genética de los idiomas que prevalecen en el siglo pasado y a principios del presente tiene sus raíces en nacionalismos europeos. El conocimiento exacto de dialectos y lenguas debía fortalecer la individualidad nacional y alinear a las Naciones Unidas en alianzas 'naturales'. ”

División del norte de Friedrich Max Müller de idiomas Turaniana

Friedrich Max Müller, el alemán orientalista y filólogo, publicado y propuesto una nueva agrupación de las lenguas asiáticas semita y no-Aryan en 1855. En su obra "las idiomas de la sede de la guerra en el este. Con un estudio de las tres familias de lengua semita, Arian y Turanios."él llamó estos idiomas"Turaniana". Müller divide este grupo en dos subgrupos, la división y la división del norte. Lengua húngara fue clasificado por él como miembro de esta división del norte, en la clase de lenguas ugrofinesas, en la rama de Ugric, y los Voguls Ugro-Ostiakes como parientes más cercanos. (A la larga, su teoría resultó errónea, pero su división del norte fue retitulado y re-clasificado como el Idiomas Ural-Altáicas.) Su teoría fue conocida y ampliamente discutido en los círculos científicos internacionales y era conocida por los científicos húngaros así. Fue invitado a Budapest, la capital húngara, por Ármin Vámbéry, el orientalista y Turkologist, en 1874, y convertirse en miembro asociado de la Aceademy húngara de Ciencias. Sus conferencias públicas recibieron amplia atención y sus términos (originalmente prestado por él de los textos persos como el Shahnameh que utilizó el término "Turan" para designar los territorios de Turkestán, al norte de Amu Darya Río, habitado por nómadas guerreros) "Turan" y "Turaniana" se convierten en ciudadanos en lengua húngara como "Turán" y "turáni". El significado de estos términos nunca fue definido oficialmente. Vámbéry utiliza "Turan" para denotar las áreas de este los Balcanes, Asia Central e interior habitaban por pueblos turcos y utilizan "Turaniana" para denotar los pueblos turcos y lenguas (y lo decía la gente de Finno-Ugric e idiomas como los miembros de este grupo), que vivió en o se originó en esta área "Turan". Los científicos húngaros comparten su definición. Pero en común lenguaje estos términos fueron utilizados en sentidos y significados de muchos (y a menudo diferentes).

Los húngaros han tenido tradición una mil años y todavía que vivían sobre los orígenes asiáticos de los magiares. Esta tradición fue preservada en crónicas medievales (como Gesta Hungarorum y Gesta Hunnorum et Hungarorum) tan temprano como el siglo XIII. Esta tradición sirvió como punto de partida para la investigación científica de la etnogénesis del pueblo húngaro, que comenzó en el siglo XVIII, en Hungría y en el extranjero. Sándor Kőrösi Csoma (el escritor del primer diccionario tibetano-inglés) viajó a Asia en la firme creencia de que él podría encontrar los kindred de magiares en Turkestan, entre la Uigures.

".. .cuando Kőrösi fijado apagado para la búsqueda de la antigua patria de los magiares y los «magiares izquierdos detrás', consideró que él podría encontrarlos en alguna parte en Asia Central, respectivamente entre los uigures..."

Ármin Vámbéry tenían la misma motivación para sus viajes a Asia y el Imperio Otomano.

".. .desde este vino mi esperanza, que con la ayuda de la lingüística comparativa pude encontrar un rayo de luz en Asia Central, que disipa la oscuridad sobre los rincones oscuros de la prehistoria húngara..."

"...következett tehát ebből az un reménységem, compras Középázsiában az összehasonlító nyelvtudomány segítségével világosságot vető lelhetek de sugarat, mely eloszlatja un homályt un őstörténelem magyar sötét tájairól..."en: Ármin Vámbéry: Küzdelmeim. Ch.IV. p. 62.

Las teorías lingüísticas del filósofo holandés Marcus Zuerius van Boxhorn y el pensador alemán Gottfried Wilhelm Leibniz dio la base real de la investigación científica moderna sobre el origen de la lengua húngara y la gente. Boxhorn conjeturó que las idiomas Indo-Iranian y se derivaron de una lengua común del antepasado, y nombró a esta lengua del antepasado "Escita", después los guerreros ecuestres, nómados de las estepas asiáticas. Pero lingüistas teorizan sobre antepasado idiomas tuvieron que lidiar con la creencia común de la época, que, según la Biblia, el hebreo era la lengua original de todos los seres humanos. Leibniz publicó material de lucha contra la teoría bíblica y apoyó la noción de Boxhorn de una lengua del antepasado de Scythian.

"Información sobre aquí-a pueblos desconocidos y lenguas de Asia y el vino de las Américas en las manos de eruditos tales como Gottfried Leibniz, que reconoció que no había ningún método mejor"para especificar la relación y el origen de los distintos pueblos de la tierra, que la comparación de sus lenguas". Para clasificar tantos idiomas como sea posible en grupos genealógicos, Leibniz propone recoger materiales similares de cada lengua recién descrito. Para ello pidió que exploradores obtención las traducciones de oraciones cristianas conocidos como el Pater Noster, o, mejor aún, "palabras para cosas comunes" (vocabula rerum vulgarium), una lista de muestra de que anexa a una carta al Turkologist D. Podesta (Leibniz 1768/1989b). La palabra lista incluye números, términos de parentesco, partes del cuerpo, necesita (comida, bebida, armas, animales domésticos), naturalia (Dios, fenómenos celestes y atmosféricas, características topográficas, los animales salvajes) y una docena de verbos (comer, beber, hablar, ver...). Leibniz tuvo un particular interés en la expansión del sur de Rusia y hacia el este, y listas basadas en su modelo fueron tomadas en las expediciones enviadas por los zares para el estudio de los territorios recientemente traídos bajo su control, así como los pueblos que viven en estos y en tierras cercanas. Kevin Tuite: Auge y caída y renacimiento de la hipótesis caucásica de Ibero. 2008. en: Historiographia Linguistica, 35 #1; p. 23-82.

Leibniz reconoce que las lenguas semíticas como el hebreo y el árabe y algunas lenguas europeas como el Sami, Finlandés, y húngaro no pertenecían a la misma familia de la lengua como la mayoría de las lenguas de Europa. Él reconoció la conexión entre los idiomas finlandés y Húngaro. Él colocó la patria original de los húngaros a la región del mar Caspio de Volga.

Estas teorías tuvieron un gran impacto en la investigación de los orígenes de la lengua húngara y la etnogénesis de la nación húngara. De las dos principales vistas/teorías sobre el origen del pueblo húngaro y la lengua, el uno sobre el origen de Turkic y la otra sobre el origen de Finno-Ugric tenían sus raíces científicas en ellos.

"Géza, el fiel rey de Tourkia (es decir, Hungría) "en la Corona Santa de Hungría, del siglo XI.

De hecho, la teoría de Turkic emparejó la tradición (las Gestas) y fuentes históricas (como las obras de Constantino VII y Leo VI el sabio) mejor, pero las cuentas y trabajos de viajeros como sueco Philip Johan von Strahlenberg (publicado en su obra: "una descripción histórico-geográfico de las partes norte y este de Europa y Asia") la atención a la "conexión Húngaro Finlandés".

Philipp Johann von Strahlenberg sobre el parentesco del lenguaje finlandés y húngaro, en su libro "Una descripción histórico-geográfico de las partes norte y este de Europa y Asia" 1738. Londres.

Johann Eberhard Fischer (1697-1771) fue un investigador alemán del historiador y el lenguaje, que participaron en la Gran expedición norteña de 1733-1743. En su trabajo "Qvaestiones Petropolitanae, De origine Ungrorum", publicado en 1770, él puso Húngaro en un grupo de pueblos afines e idiomas que él llamó 'Escita'. Consideraba los pueblos Ugra que se (él los llamaba 'Jugors', estos son el Khanty y Mansi) los parientes más cercanos de los húngaros, en realidad como 'Magiares dejan atrás' y originado de los uigures, que viven en las fronteras occidentales de China.

Los seguidores de las teorías "Turkist" y "Ugrist", convivían pacíficamente, y las teorías fueron refinadas como ciencia desarrollada. (En realidad las dos teorías convergían, como lingüistas, como Rasmus Christian Rask, Wilhelm Schott (1802-1889) y Matthias Castrén reconocer las similitudes y la relación entre Finn-Ugric e idiomas de Altaic. El lingüista alemán Orientalist Schott era un autor de parentesco Finn-Turco-Húngaro y considera a los húngaros una mezcla de los turcos y los hyperbóreos / es decir, Saami, Samoyedo etc.. /.) El discurso seguía siendo totalmente científico hasta el Revolución húngara de 1848 y la guerra de 1848-49 de independencia pero después de las amargas experiencias de la guerra y la derrota todo políticos.

"... el sol fue abajo a un mar de sangre. Cayó la noche del dolor inmensurable en Hungría; sus facultades más nobles fueron interrumpidos. Incluso las puertas de las instituciones científicas se cerraron..."

"...un vértengerbe áldozott le de siesta. Magyarországra un mérhetetlen gyásznak éjszakája borult; legnemesebb erői törve voltak. Még un tudományos intézetek kapui es bezárultak..."en: Herman Ottó: Petényi J. S. un magyar tudományos madártan megalapítója. p. 39.

El papel de los Habsburgo

Constitución de Hungría y su integridad territorial fue suprimido y su territorio fue repartido en tierras de la corona. Esto señaló el comienzo de una larga era de absolutist regla. Los Habsburgo introdujo un gobierno dictatorial, y todos los aspectos de la vida húngara fue puesto bajo escrutinio cercano y control gubernamental. Presentaciones de teatro públicas fueron censurados.

Alemán se convirtió la lengua oficial de la administración pública. El edicto publicado el 1849.X.9. (Grundsätze für die provisorische organización des Unterrichtswesens en dem Kronlande Ungarn), colocar la educación bajo control del estado, el currículo prescrito y controlado por el estado, se limitó a la enseñanza de la historia nacional e historia fue educada desde un punto de vista de Habsburg. Incluso el bastión de la cultura húngara, la Academia se mantuvo bajo control: la institución fue atendida con los extranjeros, principalmente alemanes y alemanes étnicos, y la institución fue prácticamente desaparecida hasta finales de 1858. Los húngaros respondieron con resistencia pasiva. Preguntas de la nación, lengua, origen nacional se convirtieron en temas políticamente sensibles. Los sentimientos anti-Habsburg y el alemán eran fuertes. Un gran número de combatientes de la libertad tomaron el refugio en la Imperio otomano. Esto dio lugar a intercambio cultural renovado y mutua simpatía. Turcos fueron vistos por muchos como buenos aliados de la causa húngara. Tal era la atmósfera, cuando Vámbéry viajó a Constantinopla en 1857 por primera vez.

"Debe suceder y sucederá - me animó con esto y no me lastimó otros problemas, esta sola: Cómo podría obtener un pasaporte de las autoridades austríacas estrictas y desconfiadas y exactamente a Turquía, donde la emigración húngara residía y, como se creía en Viena, hizo planes rebeldes sin descanso."

"Kell Mennie és menni niebla, - ezzel biztattam magam és nem bántott más gond, csak az az egy: compras mi úton módon kaphatok útlevelet un szigorú és gyanakvó osztrák hatóságtól; épen de még hozzá Törökországba, akkor hol un magyar Bécsben hitték, pártütő terveket sző fáradhatatlanúl emigráczió tartotta székét és, de la menta.«en: Ármin Vámbéry: Küzdelmeim. Cap. IV. p. 42.

Y este ambiente interés público para la entonces nueva teoría de Max Müller. El gobierno Habsburgo vio este "Turkism" como peligroso para el Imperio, pero no tenía medios para suprimirla. (El imperio de Habsburgo perdió grandes territorios en el siglo XIX /Flandes y Luxemburgoy perdió la mayoría de sus posesiones italianas un poco más adelante, muchos miembros de la (élite política austríacaFranz José I de Austria sí mismo, Archiduque Albrecht, duque de Teschenmayor general Ferdinand Franz Xaver Johann Freiherr Mayerhofer von Grünbühel por ejemplo)) soñaba con apropiaciones de tierras del este.)

Ármin Vámbéry sobre pueblos Turanio en su "vázlatai de Ármin Vámbéry Közép-Ázsiából. Ujabb adalékok az oxusmelléki országok népismereti, társadalmi és politikai viszonyaihoz." 1868. plagas

Como consecuencia de la Guerra Franco-austríaco y de la Guerra Austro-Prusiana, el imperio de Habsburg estaba al borde del colapso en 1866, porque estos esfuerzos militares extranjeros dio lugar en gasto del estado mayor, acelerar la inflación, altas deudas de estado y crisis financiera.

Los Habsburgo se vieron obligados a reconciliar con Hungría para salvar su imperio y la dinastía. Los Habsburgo y parte de la élite política húngara dispuesta la Compromiso Austro-Húngaro de 1867. El compromiso fue arreglado y legitimado por una muy pequeña parte de la sociedad húngara (sufragio era muy limitado: menos de 8 por ciento de la población tenía derecho a voto) y fue visto por una gran parte de la población como traición a la causa húngara y la herencia de la guerra de independencia de 1848-49. Esto causó grietas profundas y duraderas en la sociedad húngara. Ciencia académica permaneció bajo control estado y presión y prensa permaneció bajo (aunque más permisiva) censura. Asuntos de la nación, lengua, origen nacional seguía siendo temas políticamente sensibles, y Turkism seguía siendo popular.

"Sin embargo conseguir el compromiso aceptado dentro de la sociedad que plantea serias dificultades. Muchos condados (por ejemplo Heves, plagas, Szatmár) rechazaron el acuerdo y se levantó para Kossuth, la oposición organizó una red de círculos democráticos, en la Gran llanura húngara las manifestaciones contra el gobierno y el compromiso de varios mil hombres tomaron lugar, etc.. El gobierno, suspendiendo sus principios liberales, decidió tomar movimientos firma contador: encarcelado László Böszörményi que publicó el Kossuth Letras, prohibió los círculos democráticos, envió un Comisionado real para los más resistentes El Condado de Heves. La estabilización del sistema y la entrada de nuevas instituciones políticas, sin embargo, todavía arrastran encendido por años."

"Sin embargo un kiegyezés elfogadtatása un társadalommal, komoly nehézségekbe ütközött. Több megye (például Heves, plagas, Szatmár) elutasította un kiegyezést és kiállt Kossuth mellett, az ellenzék megszervezte un hálózatát de körök de demokrata, az Alföldön többezres kormány-és kiegyezés ellenes népgyűlésekre került sor stb. Un kormány, felfüggesztve liberális elveit, határozott ellenlépésekre szánta el magát: bebörtönözte un Kossuth leveleit közlő Böszörményi Lászlót, betiltotta un köröket de demokrata, un leginkább ellenálló Heves megyébe pedig királyi biztost küldött. Un stabilizálása és rendszer az új politikai intézmények elfogadása azonban még így es évekig elhúzódott."en: Cieger András: Kormány un mérlegen - un században múlt.

Ármin trabajo de Vámbéry

Vámbéry inició su segundo viaje a Asia en julio de 1861 con la aprobación y la ayuda monetaria de la Akadémia y su Presidente, Emil Dessewffy. Después de un viaje largo y peligroso llegó a plagas en mayo de 1864. Él viajó a Londres para organizar la publicación de lengua inglesa de su libro sobre los viajes. "Viaja en Asia Central" y su contraparte húngara «Közép-ázsiai utazás» fueron publicados en 1865. Gracias a sus viajes Vámbéry se convirtió en un escritor de renombre internacional y celebridades. Él hizo conocido con miembros de la élite social británico. El Embajador de Austria en Londres le dio una carta de recomendación para el emperador, quien lo recibió en una audiencia y recompensó a éxito internacional de Vámbéry otorgándole la Cátedra en la Universidad real de la plaga.

Vámbéry publicó su "Ármin Vámbéry vázlatai Közép-Ázsiából. Ujabb adalékok az oxusmelléki országok népismereti, társadalmi és politikai viszonyaihoz."en 1868. Tal vez esta fue la primera instancia del uso de la palabra "turáni" en un texto científico de la lengua húngara.

En el principio de Turanism húngaros, algunos de sus notables promotores e investigadores, como Ármin Vámbéry, Vilmos Hevesy, (También conocido como Wilhelm von Hevesy(1877-1945) de que era el hermano mayor György Hevesyy un ingeniero eléctrico de profesión, aunque él era clase de Finno Ugrist publicación de libros y otros escritos sobre el parentesco de Finno-Ugric-Munda, como "Munda-Magyar-Maori, un indio vínculo entre las nuevas pistas de antípodas de origen húngaro" y "Finnisch Ugrisches aus Indien" en la década de 1920 y 30.) y Ignác Goldziher eran judíos o de ascendencia judía (Vámbéry ni orgulloso ni avergonzado de su origen judío, se convirtió en miembro de la iglesia reformada y se consideraba Húngaro).

Vámbéry fue una figura clave en el desarrollo de Turanism y en el desarrollo de la "conciencia científica" del público en general. Fue un talentoso escritor: presentó graves asuntos científicos de forma interesante, legible. Sus agradables libros y otros escritos, presentación de costumbres, tradiciones y cultura de los pueblos remotos y lugares lejanos fueron clave en la crianza de gran interés público en etnografía, Etnología e historia. De hecho, el poder de sus libros, juntada con la desilusión generalizada acerca de la élite política vuelta atención pública a las clases más bajas y campesinos, como mejor herederos y guardianes del legado real húngara. (El neologists de la primera mitad del siglo XIX habían dado vuelta hacia el folclore, los mitos, baladas y cuentos en su búsqueda de un nuevo estilo literario nacional, pero no habían tenido interés en otros aspectos de la vida rural campesina).

Más adelante trabajo de Vámbéry, titulado "Magyar és török-tatár szóegyezések." y publicado en 1869-70, fue el casus belli de la "háború Ugor török" ("guerra Ugric Turco"), que comenzó como una disputa científica, pero rápidamente se convirtió en una pelea amarga de larga duración (it duró dos décadas). En este trabajo Vámbéry intentó probar con la ayuda de comparaciones de la palabra, que como resultado de la mezcla de los húngaros tempranos con pueblos turcos, la lengua húngara tiene un carácter dual de (Ugric y Turkic), aunque es básicamente Ugra en origen, que se presentó una variante de la teoría lingüística de contacto.

".. .la lengua húngara Ugric se encuentra en su origen, sino porque las Naciones después de contacto y transformación histórica es igualmente Ugra que se y Turkic en carácter..."

"...un magyar nyelv eredetében ugor, de un nemzet későbbi érintkezése és történeti átalakulásánál fogva egyformán ugor és török jellemű..."en: Ármin Vámbéry: Magyar és török-tatár szóegyezések. p. 120.

La "guerra Ugric Turkic"

"La lucha que mis opositores fanáticos, lamentablemente, reunió más de también en el campo de observaciones personales, duró bastante tiempo, pero el viejo proverbio latino fue probado una vez más: Philologi certant, tamen sub judice lis."

"Un küzdelem melyet fanatikus ellenfeleim, sajnos, átvittek un terére személyeskedés es, eltartott jó sokáig, de ezúttal es bevált un közmondás de Diak régi: Philologi certant, tamen sub judice lis.«en: Ármin Vámbéry: Küzdelmeim. Cap. IX. p. 130.

Trabajo de Vámbéry fue criticado por Finno-Ugrist József Budenz en "Jelentés Vámbéry Ármin török magyar szóegyezéséről.", publicado en 1871. Budenz había criticado Vámbéry y su obra en un estilo agresivo, despectivo y había cuestionado de Vámbéry (científico) honestidad y credibilidad. (Trabajo de Budenz fue investigado y analizado por un grupo de lingüistas modernos, y lo encontraron como científico ni como concluyente en la cuestión de la afiliación del idioma húngaro, como el autor declarada).

El historiador Henrik Marczali, lingüista Károly Pozder, lingüista József Thúry, antropólogo Aurél Török y otros admite Vámbéry.

Finn-Ugrist Pál Hunfalvy amplió el frente de la "guerra Ugric Turco" con su libro "Magyarország ethnographiája.", Publicado en 1876. En este libro hace hincapié en la conexión muy fuerte entre la lengua y nación (p. 48.), intenta demostrar que los hunos eran Finn-Ugric (p. 122.), cuestiona la credibilidad y el origen de las Gestas (p. 295.), concluye que los hunos, búlgaros y ávaros fueron Ugric (p. 393.), menciona, que los judíos son más prolíficos que otros pueblos, por lo que el rápidamente creciente número de ellos presenta una amenaza real para la nación (p. 420.) y subraya lo que jugó un papel importante y eminente de los alemanes en el desarrollo de la cultura húngara y economía (p. 424.).

En su obra titulada "Ármin Vámbéry: un eredete magyarok. Ethnologiai tanulmány. " y publicado en 1882, Vámbéry dio un paso más y presentó una nueva versión de su teoría, en la que afirmó la nación húngara y lenguaje son básicamente turca en origen, y el elemento de Finn-Ugric en ellos es el resultado de contacto más adelante y entrecruzamiento.

"... Veo un pueblo compuesto de húngaros, en la cual no la Finn-Ugric, pero el componente de Turkic Tatar da la base verdadera..."

"...un magyarban vegyülék népet látok, un melyben nem finn-ugor, hanem török-tatár elem képezi un magvat tulajdonképeni..."en: Ármin Vámbéry: un eredete magyarok. Ethnologiai tanulmány. Prefacio. p. VI.

El origen de 'peces gordos que huele parentesco' en la obra de la Finn-Ugrist Barna Ferdinánd, titulado "Vámbéry Ármin A magyarok eredete czímű műve néhány főbb állításának bírálata." publicado en 1884.

Trabajo de Vámbéry fue criticado pesadamente por sus oponentes de Finno-Ugrist. Esta crítica dio origen al mito que circunda siempre de "parentesco que huele a pescado" y sus variantes. Cabe señalar, que nunca nadie de los autores ha dado la base fuente escrita de esta acusación contra los científicos de Turanist. De hecho, los científicos Turanist no escribió esas cosas sobre los pueblos de Finn-Ugric, y Vámbéry y sus seguidores mencionan estos parientes de los húngaros con el debido respeto. En realidad fue acuñado por el Finno-Ugrist Ferdinánd Barna, en su obra "Vámbéry Ármin A magyarok eredete czímű műve néhány főbb állításának bírálata." publicado en 1884. En este trabajo Barna llamó la gente de Finn-Ugric "un mezquino, pescado grasa comer gente gastando su vida lamentable con pescado - y base-catching".

Vámbéry celebró a su teoría científica sobre el origen de la lengua húngara y la gente hasta su muerte. Consideró Húngaro una lengua de contacto, más precisamente un mixto del lenguaje, tener no sólo una sino dos antepasados genéticos (ugrofinesa y Turkic). Sus evidencias más fuertes fueron el gran corpus de palabras turcas antiguas en Húngaro Palabra-stock (300-400 por un mínimo y aún más con buena alternativa etimologías Turkic), y la fuerte similitud tipológica de los idiomas húngaro y turco. Sus oponentes Finno-Ugrist fuertemente rechazan no sólo el hecho de dicha mezcla y doble ascendencia, pero incluso la posibilidad teórica de la misma. Sin embargo, en el contexto de la lingüística el uso de un modelo de árbol de familia estrictamente binario resultó infructuosa y problemático durante los años. Hemos visto el árbol urálica se desintegran y aplanar en un "peine" y el lugar de Lenguas samoyedas y Lenguas Yukaghir dentro de/en relación a los demás miembros sigue siendo muy problemática. Algunos científicos cuestionadas seriamente incluso la existencia de Uralic familia válida de la lengua y la atención hacia las complejas relaciones areal e interacciones de Eurasia idiomas (idiomas de Uralic y de Altaic incluidos). A la luz de estos desarrollos lingüistas han comenzado a prestar la debida crédito Vámbéry y su obra.

La "guerra Ugric Turkic" nunca fue bien cerrada. Esto obligó a los científicos para tratar de armonizar y sintetizar las diferentes teorías de alguna manera. Esto dio lugar al desarrollo de una compleja mitología nacional. Esto combina las raíces asiáticas y los orígenes de magiares con su presente europeo. Turanism consiguió un nuevo significado: se convirtió en el nombre de una variante del orientalismo, que investigado Asia y su cultura en el contexto de la historia húngara y la cultura.

Turanism fue una fuerza impulsora en el desarrollo de las ciencias sociales húngaras, especialmente lingüística, etnografía, historia, arqueología, y Orientalismoy en el desarrollo de las artes Húngaro, desde la arquitectura a las artes aplicadas y decorativas. Turanist científicos contribuyeron al desarrollo de Artes y Ciencias húngara e internacional.

Esta es una lista corta de Turkist/Turanist científicos y artistas, que han dejado un duradero legado en la cultura húngara:

• Ármin Vámbéry (1832 - 1913) fue el padre fundador de Húngaro Zenith. Fundó el primer departamento de Turcology de Europa en la Universidad real de la plaga (hoy en día Universidad de Eötvös Loránd). Fue miembro de la MTA (Academia Húngara de Ciencias).
• János Arany (1817 - 1882), poeta, escritor de un gran corpus de poemas sobre el pasado histórico Húngaro. Apoyó Vámbéry en la "guerra Ugric Turkic". Fue miembro y Secretario general de la MTA.
• Ferenc ligado (1814 - 1897), arqueólogo, historiador de arte. Él era un miembro de la MTA y el director de (Magyar Nemzeti MúzeumMuseo Nacional Húngaro). Apoyó Vámbéry en la "guerra Ugric Turkic".
• Alajos Paikert (1866-1948) fue el padre fundador de la "Magyar Mezőgazdasági Múzeum" (Museo de la agricultura húngara) y uno de los fundadores de la sociedad de Turan.
• Béla Széchenyi (1837-1918), viajero y explorador de Asia. Fue miembro de la MTA.
• Jenő Zichy (1837-1906), viajero y explorador de Asia. Fue miembro de la MTA.
• Géza Nagy (1855-1915), arqueólogo, etnógrafo. Fue miembro de la MTA.
• Henrik Marczali (1856-1940), historiador. Fue miembro de la MTA.
• Sándor Márki (1853-1925), historiador. Fue miembro de la MTA.
• Lajos Lóczy (1849-1920), geólogo, geógrafo. Fue miembro de la MTA.
• Jenő Cholnoky (1870-1950), geógrafo. Fue miembro de la MTA.
• Vilmos Pröhle (1871-1946), Orientalist y lingüista, uno de los primeros investigadores de China y japonesa de la lengua y literatura en Hungría.
• Benedek Baráthosi Balogh (1870-1945), orientalista, etnógrafo, viajero.
• Gyula Sebestyén (1864-1946), folclorista, etnógrafo. Fue miembro de la MTA.
• Ferenc Zajti (1886-1961), orientalista, pintor. Él era el guardián/conservador de la colección Oriental de la Fővárosi Könyvtár ("biblioteca de la Capital" en inglés, el día de hoy Vez de Szabó Ervin Fővárosi). Fue el fundador de la Magyar Indiatengo Társaság (sociedad húngara de la India). Él arregló la visita de Rabindranáth Tagore a Hungría en 1926.
• József Huszka (1854-1934), profesor de arte, etnógrafo.
• Aladár Körösfői-Kriesch (1863-1920), pintor, escultor, artesano, teórico del arte, uno de los fundadores de la Gödöllő Colonia de artistas, una figura destacada del movimiento Húngaro Arts & Crafts.
• Ödön Lechner (1845 - 1914), arquitecto, que ha creado un nuevo estilo arquitectónico nacional de los elementos del arte popular húngaro, arte persa, la sasánida y la India.
• Károly Kós (1883-1977), arquitecto, escritor, artista gráfico, figura destacada de la húngara Movimiento Arts & Crafts.

Aladár Körösfői-Kriesch: danza de los chamanes del círculo del"" 1911. Marosvásárhely, Kulturpalota

La idea de un Instituto Húngaro de Oriental originó de Jenő Zichy. Por desgracia, esta idea no se hacen realidad. En cambio, una clase del Liceo fue había formada en 1910, llamado "Turáni Társaság" (sociedad de los húngaros Turan (también llamada la sociedad asiática Húngaro)). La sociedad de Turan concentró en Turan como ubicación geográfica, donde los antepasados de los húngaros podrían habían vivido.

"El objetivo de la sociedad Turaniana es el progreso cultural y económico, la Confederación, el florecimiento de los Turanios, es decir, la nación húngara y afines europeos y asiático Naciones, por otra parte la investigación etc. geográfica, etnográfica, económica del continente asiático, pasado y presente. Quedan excluidos los problemas políticos y religiosos. Desea lograr sus objetivos de acuerdo con las Naciones no-turaniano."

"Turáni Társaság célja az egész turánság, vagyis un magyar nemzet és una velünk rokon többi európai és ázsiai népek kulturális gazdasági és előrehaladása, tömörülése, erősödése, úgymint az ázsiai kontinens földrajzi, néprajzi, gazdasági stb. kutatása múltban és jelenben. Politikai és felekezeti kérdések kizártak. Céljait un nem turáni népekkel egyetértve óhajtja elérni."

Los estudiosos de la sociedad de Turan interpretaron el parentesco étnico y lingüístico y las relaciones entre los húngaros y los llamados pueblos Turanios en base a la vigente teoría lingüística Ural-Altáicas. La sociedad de organizar cursos de idioma turco, finlandés y japonés. La sociedad de Turan arregló y había financiado cinco expediciones en Asia hasta 1914. (La expedición Milleker Mészáros, la expedición de Timkó, la expedición de Milleker, la expedición Kovács-Holzwarth y la expedición de Schutz Sebők.) La sociedad celebró regularmente conferencias públicas. Profesores incluidos 'Abdu' l-Bahá y Shuho Chiba. Después del brote de primera guerra mundial política ensnarled el trabajo de la sociedad. En 1916, la sociedad de Turan fue revertida en el "Magyar Keleti Kultúrközpont" (Centro Cultural del este Húngaro), y creció de directa influencia gubernamental sobre su funcionamiento. La derrota en la primera guerra mundial y los siguientes movimientos revolucionarios y la ocupación de la Entente del país interrumpió el funcionamiento del Centro Cultural del este, así que trabajo real comenzaron en 1920. Pero la organización se dividió en tres ese mismo año, debido a tensiones ideológicas internas pronunciadas. Aquellos que querían un enfoque más scincelike forman el "Kőrösi Csoma-Társaság" (Kőrösi Csoma sociedad). El turanists político más radical dejó la sociedad Turan y formó la "Magyarországi Turán Szövetség" (Turan Federación de Hungría).

Archiduque Joseph Francis Habsburg, el primer mecenas de la sociedad húngara Turan

En 1920, Archiduque José Francis de Austria (Archiduque Joseph Francis Habsburg) se convirtió en el primer mecenas de la sociedad húngara Turan

Turanism político

“ El mecanismo de propaganda exitosa puede aproximadamente resumirse como sigue. Los hombres aceptan el propagandista teología o teoría política, porque al parecer justifica y explica los sentimientos y deseos evocados en ellos por las circunstancias. La teoría, por supuesto, sean totalmente absurda desde un punto de vista científico, pero esto es de ninguna importancia siempre y cuando los hombres creen que es verdadero. ”

Húngaros y sus ancestros vivieron entre o en contacto directo con los pueblos Turanios/Turkic desde tiempos inmemoriales a 1908. (Una frontera común de Húngaro Turco dejó de existir después de 1908, a raíz de la anexión de Bosnia-Herzegovina y la evacuación de la Sanjak de Novibazar.) Estos pueblos desempeñaron un papel eminente en el nacimiento y formación del pueblo húngaro, idioma, cultura, estado y nación. Durante la etnogénesis del pueblo Húngaro Kabar, Jász (Alan), Avar, Bulgar, Besenyő (Pecheneg), Kun Tribus (Cumana) y fragmentos de la población se fusionaban y amalgamaron en la población húngara.

Hungría la guerra con el Imperio otomano durante siglos. Como resultado de una discordia de sucesión Hungría rompió en tres partes en el siglo XVI: uno estaba bajo regla de Habsburg, uno se convirtió en parte del imperio del otomano (1541.VIII.29.), y el tercero formado el "keleti Magyar Királyság" (Reino de Hungría oriental) / "El propio Pálvölgyi Fejedelemség" (Principado de Transilvania). Erdély se convirtió en un aliado de los otomanos (1528.II. 29.). Los contactos diarios intensiva en los siglos y medio que siguió dio lugar a la influencia de otomano Turco pronunciado en Húngaro del arte y la cultura de música para joyas y ropa, desde la agricultura hasta la guerra. En el último tercio del siglo XVII conflicto intensificado entre los otomanos y los Habsburgo. El principal escenario de estas luchas por el poder era el territorio de Hungría. Otomano los intentos de expansión territorial fallada al final y los Habsburgos conquistaron los territorios húngaros. Pero hubo un conflicto en los círculos de la élite política húngara: muchos miembros de ella estaban dispuestos a intercambiar la Alianza otomana directa regla de Habsburg. Un gran grupo aspiraba para la independencia completa, pero sentía más dispuesta que el reinado Habsburgo turca dependencia. De Thököly movimiento de la liberación y Guerra Rákóczi de la independencia significó el punto culminante de este Turkism. Así que, como se puede ver, orientación turca tenía una larga tradición en Hungría.

Turkism renació después de la guerra de independencia de 1848-49. Durante la guerra de Hungría fue atacada por los Habsburgo, y muchos de sus minorías étnicas dio vuelta contra el país. Graves enfrentamientos se produjeron entre los húngaros y valacos este de Hungría y los serbios del sur. Hubo graves atrocidades contra los húngaros étnicos; estos eventos son recordados como "oláhjárások" y "rácjárások" ("Vlach grupos"y"Rascian grupos"). Hungría fue derrotada con la ayuda de la intervención militar rusa.

Estos dolorosos hechos y experiencias cambiaron profundamente las actitudes de los húngaros: empezaron a sentirse inseguro y en peligro de extinción en su propia casa. Desde ese momento, paneslavismo y el pangermanismo fueron vistos como amenazas a la existencia de Hungría y los húngaros. Los húngaros buscaron aliados y amigos asegurar su posición. Vuelve hacia los rivales de los Habsburgo - a Turquía, a los italianos, incluso a los prusianos - por apoyo y ayuda. Los húngaros estaban interesados en una Turquía estable, fuerte y amigable, capaz de prevenir la expansión rusa y Habsburgo en los Balcanes.

Movimientos políticos húngaros e intenta recuperar la independencia resultó infructuosa. Al mismo tiempo, los Habsburgo fueron incapaces de adquirir la posición de liderazgo de la unión alemana y Alemania se convirtió en Reino bajo regla prusiana. Los Habsburgo tomaron su imperio al borde del colapso con una serie de movimientos políticos y militares utilizacen. Esto condujo al compromiso austrohúngaro de 1867. Los húngaros partidarios del compromiso han argumentado que la ya debilitada Austria ya no es una amenaza para los húngaros, pero puede ayudar a prevenir la expansión eslava.

A pesar del compromiso, los húngaros eran ambivalentes hacia los aliados austríacos viejo nuevo.

"Si el balance de opinión en Hungría siempre fueron determinado por cálculo político sobrio, este pueblo valiente e independiente, aislada en las poblaciones de amplio océano de Eslavos y comparativamente insignificante en número, se mantendría constante a la convicción de que su posición sólo puede ser asegurada por el apoyo del elemento alemán en Austria y Alemania. Pero el episodio de Kossuth y la represión en Hungría sí mismo de los elementos alemanes que permanecieron leales al Imperio, con otros síntomas de demostraron que entre abogados y hussars Húngaro autoconfianza es apt en momentos críticos para sacar lo mejor de cálculo político y autocontrol. Incluso en épocas reservadas muchas un Magyar conseguirá los gitanos para jugar a él la canción, 'Der Deutsche ist ein Hundsfott' ('el alemán es un blackguard'). " Bismarck, Otto von: Bismarck, el hombre y el estadista: siendo las reflexiones y reminiscencias de Otto, príncipe von Bismarck. 1898. vol. II. p. 255-256.

En el medio siglo antes de la primera guerra mundial, algunos húngaros Turanism anima como medio de unión de turcos y húngaros contra los peligros planteados por los eslavos y cacerola-Slavism. Sin embargo Pan Turanism nunca fue más que un outrider para el más prevalente Cacerola-Turkist movimiento. Turanism ayudó en la creación de la importante Turco-Austro-Húngaro y búlgaro-Austro-Húngaro militares y estratégicos alianzas.

El impulso de movimiento recibida después de la derrota de Hungría en la primera guerra mundial. Bajo los términos de la Tratado de Trianon (1920.VI.4.), el nuevo estado húngaro había constituido sólo 32,7 por ciento del territorio de Hungría histórica, tratado antes y perdió 58,4 por ciento de su población total. Los húngaros étnicos más de 3,2 millones, un tercio de todos los húngaros residió fuera de los límites nuevos de Hungría, en los Estados del sucesor, bajo condiciones opresivas. Viejas ciudades Húngaro de gran importancia cultural como Pozsony, Kassa, Kolozsvár se perdieron. Bajo estas circunstancias ningún gobierno húngaro podría sobrevivir sin buscar justicia para los magiares y Hungría. Reuniendo los magiares se convirtió en un punto crucial en la vida pública y en la agenda política. Sentimiento público se convirtió en fuertemente antioccidental antifrancés y contra-británico. Indignación llevó a muchos a rechazar Europa y gire hacia el este en busca de nuevos amigos y aliados en un intento para revisar los términos del Tratado y restaurar el poder Húngaro.

"Decepción hacia Europa causado por 'la traición de Occidente en Trianón' y la pesimista sensación de soledad, condujo distintos estratos sociedad hacia Turanism. Trataron de buscar aliados en el Oriente, los pueblos afines y amigos para que Hungría podría romper su aislamiento y recuperar su posición bien merecido entre las Naciones. Un grupo más radical del pueblo conservador, derechista, a veces incluso con un toque de antisemita propaga marcadamente antioccidental vistas y la superioridad de la cultura oriental, la necesidad de una política de pro-oriental y el desarrollo de la conciencia de Turanic racismo entre los húngaros personas."en: Uhalley y Stephen Wu, Xiaoxin eds.: China y el cristianismo. Carga de pasado, futuro esperanzador. 2001. p. 219.

Turanism nunca llegó a ser oficial, porque era de acuerdo con el fondo ideológico del régimen. Pero fue utilizado por el gobierno como una herramienta informal para romper el aislamiento internacional del país y establecer alianzas. Hungría firmó tratados de amistad y colaboración con el República de Turquía en 1923, con el República de Estonia en 1937, con el República de Finlandia en 1937, con Japón en 1938, con Bulgaria en 1941.

En Transilvania, "Turanist etnógrafos y folcloristas privilegiado la campesinos cultural 'singularidad', localizar una esencia cultural de Magyarness en todo de anzuelos y los métodos de ganadería ritual canciones populares, danzas arcaicas, 'individualistas', platos picantes y supersticiones". Según el historiador Krisztián Ungváry "Con el despertar del nacionalismo húngaro, a principios del siglo XX, la cuestión se convirtió en tópica otra vez. La élite quería verse como una nación militar. Las afirmaciones de algunos investigadores lingüísticos sobre la relación de Finno-Ugric eran por lo tanto fuertemente rechazadas, porque muchos encuentran la idea de que su nación estaba relacionada con un pueblo agrícola pacífica (finlandeses) como insulto... Los extremistas Turanios insistieron en "lazos de ascendencia" con los pueblos turcos, Tíbet, Japón y hasta los sumerios y celebrada la vista que Jesús no era judío pero un Húngaro o un "noble de Partia"."

Fascismo Turanism y Húngaro

El líder del fascista Húngaro Fiesta de la Cruz Flechada, Ferenc Szálasi, creían en la existencia de un distinto Turanid Raza húngara (que incluía Jesús Cristo). La idea era una parte fundamental de su ideología de "Hungarism".

En Hungría trataron de vincular los antepasados de los húngaros a algunos fascistas (y no fascistas) Timur, la Otomanos y Japón, que algunos húngaros de la década de 1930 se describe como la 'otra espada de Turan' (la primera espada que Hungría).

“ Mientras que algunos Turanists Húngaro fue tan lejos como para argumentar eran racialmente más saludable que y superior a otros europeos (incluidos los alemanes, que ya fueron dañados por Judaísmo), otros se sentían más modesto, que como Turanios viven en Europa, podría proporcionar un puente importante entre Oriente y Occidente y así desempeñar un papel en la política mundial de la proporción de su número o el tamaño de su país. Este argumento geopolítico fue llevado a extremos absurdos por Ferenc Szálasi, cabeza del movimiento flecha cruz-Hungarist, quien creía que, debido a su posición geográfica e histórica única, húngaros podrían desempeñar un papel igual a, o aún más importante que Alemania en la construcción del nuevo orden europeo, mientras que el carisma de Szálasi eventualmente podría ayudarle a reemplazar Hitler como líder del movimiento internacional. ”

Turanist sistemas de creencia después de 1989

Christian Turanists

Jesús Cristo como príncipe de Parthian-Húngaro Guerrero

Un Húngaro suboficial Ferenc Jós Badiny escribió su libro (Jézus Király, un pártus herceg) "Rey Jesús, el príncipe de Parthian", donde inventó la teoría de Jesús el príncipe de Parthian Guerrero. Muchos Cristiano Turanists Húngaro llevó a cabo la visión que Jesucristo no era judío sino un proto-Húngaro o un "noble de Parthia”. La teoría de "Jesús, el príncipe de Parthian" son tales o revivificación de elementos reales o supuestos del sacerdote-magos del mundo antiguo de Oriente "magic", chamanismo y religión húngara antigua pagana. También algunos Musulmana Turanists Turco llevó a cabo la visión que Muhammad no era un árabe sino un Sumerio, y sumerios son Turanid según Turanist tesis. Es una oportunidad para la Christian Turanists vincular Jesús con el antiguo misterio de Oriente y las antiguas creencias paganas de Húngaro. Líderes religiosos católicos y protestantes de Hungría actuado en contra de esta teoría y las creencias.

El ala derecha Jobbik partido y su Presidente Gábor Vona apoyan Turanism inflexible y Cacerola-Turkism (La ideología del Jobbik considera a húngaros como nación Turaniana).

La teoría de la conspiración de Habsburg

La teoría de la conspiración de Habsburgo es muy popular entre Turanists política, que fue inventado en la década de 1970. Según el mito, los Habsburgo envidiaban el glorius Turanios pasado y "ascendencia" de la nación húngara, Habsburgo creó un plan para ocultar de la opinión pública húngara y Europea. En realidad, era emperador Francis Joseph que utilizan su prestigio político para dar una Cátedra de la Universidad (como profesor) de Ármin Vámbéry, los líderes de turanists Húngaro.

Kurultáj

Vea también: Kurultai

La Kurultáj es una Asamblea tribal, basada en el patrimonio común de los pueblos de Asia central nómada origen. (Azerí, Bashkirs, búlgaros, buriatos, Chuvasio, gagausa, húngaros, Karachays, Karakalpaks, kazajos, kirguís, Nogai, tártaros, turcos, turcomanos, uigures, Üzbeks, Yakuts etc..) Es también una atracción turística popular en Hungría (desde finales del año 2000) y Asia Central. El primer Kurultáj fue en Kazajstán en el 2007 y el último fue organizado en 2014 en Bugac, Hungría.

En la década de 1990 un negocio bien desarrollado de recuerdos y mercancías ha crecido alrededor de Turanism, tradicionalista y grupos de recreación histórica, que es bastante similar a otros ejemplos bien conocidos de internacionales de negocios de este tipo. Según la opinión del investigador Húngaro Igaz Levente esta mercancía industrial crecido alrededor Turanism Húngaro moderno se convirtió en un tipo de negocio, que él llamó "Szittya biznisz" (negocio de Scythian), y no tiene mucho que ver con antiguas tradiciones húngaras.

Véase también

• Maldición de Turan
• Pál Teleki
• Turanism (ideología similar de Turkic)
• Neopaganism Húngaro
• Ármin Vámbéry
• Ignác Goldziher

Lectura adicional

• Akcah, Emel; Korkut, Umut (2012). "Metanarrativas geográfica en Europa centro-oriental: Neo-Turanism en Hungría" (PDF). Economía y geografía euroasiática 53 (5): 596 – 614.
• José Kessler Turanism y Pan-Turanism en Hungría: 1890-1945 (Universidad de California, Berkeley, tesis doctoral, 1967)

Acoplamientos externos

• Ungváry, Krisztián (05 de febrero de 2014). "Turanism: la 'nueva' ideología de la extrema derecha". Los tiempos de Budapest.

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