Jonathan Haidt

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Jonathan Haidt
Jonathan Haidt 2012 03.jpg
Nacido (1963-10-19) 19 de octubre de 1963 (50 años)
Ciudad de Nueva York
Residencia Ciudad de Nueva York
Campos Psicología social, Psicología moral, Psicología positiva, psicología cultural
Instituciones Universidad de Virginia (1995 - 2011), Universidad de Nueva York— Stern School of Business (actual)
Alma mater La Universidad de Yale (B.A.), Universidad de Pennsylvania (PH.d.)
Tesis ¿Juicio moral, afectar y de la cultura o está mal comer tu perro?(1992)
Asesor doctoral Jonathan Barón, Alan Fiske

Jonathan David Haidt (pronunciado "altura") es un psicólogo social y profesor de liderazgo ético en Universidad de Nueva Yorkes Stern School of Business.[1] Su especialización académica es moralidad y las emociones morales. Haidt es autor de dos libros: La hipótesis de la felicidad: Encontrar verdad moderna en la sabiduría antigua (2006) y La mente justa: Por qué buenas personas están divididos por la política y la religión (2012), que se convirtió en un bestseller del New York Times.[2] Fue nombrado uno de los "pensadores globales superiores" por Revista Foreign Policy,[3] y uno de los "pensadores del mundo superior" por Revista perspectiva.[4] Sus tres TED talks han sido vistos más de 3 millones de veces.[5]

Contenido

  • 1 Educación y carrera
  • 2 Contribuciones de la investigación
    • 2.1 El modelo Social intuicionista
    • 2.2 Repugnancia moral
    • 2.3 Elevación moral
    • 2.4 Teoría de fundamentos morales
  • 3 Elefante y metáfora Rider
  • 4 Crítica
  • 5 Publicaciones seleccionadas
  • 6 Véase también
  • 7 Referencias
  • 8 Libros
  • 9 Enlaces externos

Educación y carrera

Haidt nació en la ciudad de Nueva York y se crió en ScarsdaleNueva York. Obtuvo una licenciatura en filosofía De La Universidad de Yale en 1985 y un doctorado en Psicología desde el Universidad de Pennsylvania en 1992. Luego estudió psicología cultural en el Universidad de Chicago como becario post-doctoral. Sus supervisores fueron Jonathan Barón y Alan Fiske (en la Universidad de Pennsylvania,) y el antropólogo cultural Richard Shweder (Universidad de Chicago). Durante su cita de post-doctorado, Haidt ganó un Beca Fulbright para financiar tres meses de investigación sobre la moralidad en Orissa, India. En 1995, Haidt fue contratado como un profesor asistente en el Universidad de Virginia, donde trabajó hasta el 2011, ganador de cuatro premios para la enseñanza, incluyendo un premio estatal conferidos por el gobernador de Virginia.[6]

En 1999 Haidt llegó a ser activo en el nuevo campo de Psicología positiva, estudiando las emociones positivas de la Morales. Este trabajo llevó a la publicación de un volumen editado, titulado florido, en 2003 y luego a La hipótesis de la felicidad en el año 2006. El Hipótesis de la felicidad introdujo la metáfora ampliamente citada que la mente está dividida en partes, como un pequeño jinete (razonamiento consciente) en un elefante muy grande (procesos automáticos e intuitivos).[7] En 2004, Haidt comenzó a aplicar la Psicología moral al estudio de la política, haciendo la investigación sobre las bases psicológicas de la ideología. Este trabajo llevó a la publicación en 2012 de los justos. Haidt pasó el año académico 2007-2008 La Universidad de Princeton como el profesor visitante de Laurance S. Rockefeller para la enseñanza distinguida. En 2011, Haidt se trasladó a la Leonard N. Stern School of Business. La investigación actual de Haidt aplica Psicología moral ética en los negocios. También está comprometido en los esfuerzos para fomentar una mayor civilidad política[8] y para aumentar la diversidad ideológica de la psicología social y otras ciencias sociales.[9]

Contribuciones de la investigación

Investigación de Haidt sobre moralidad ha conducido a publicaciones y avances teóricos en cuatro áreas principales:

El modelo Social intuicionista

Línea de principio de Haidt de investigación desde la escuela de postgrado ha sido sobre la naturaleza y los mecanismos de juicio moral. En la década de 1990 desarrolló el Modelo social intuicionista de juicio moral, que postula el juicio moral se basa sobre todo en procesos automáticos – intuiciones morales – en lugar de razonamiento consciente. Personas participan en razonamiento en gran parte para encontrar pruebas que apoyen sus intuiciones iniciales. El papel principal de Haidt sobre el modelo Social intuicionista, "The emocional y su racional rabo perro," ha sido citado más de 2700 veces.[10]

Repugnancia moral

Junto con Paul Rozin y Clark McCauleyHaidt desarrolló la escala de asco,[11] que ha sido ampliamente utilizado para medir las diferencias individuales en la sensibilidad al asco. Haidt, Rozin y McCauley han escrito extensamente sobre la psicología de disgusto como una emoción que comenzó como un guardián de la boca (contra patógenos), pero luego se expandió durante la evolución biológica y cultural para convertirse en un guardián del cuerpo de manera más general y del orden social y moral.[12]

Elevación moral

Con Sara Algoe, Haidt demostró que la exposición a historias sobre la causa de la belleza moral (lo contrario de repugnancia moral) un conjunto de respuestas, incluyendo sentimientos cálidos y cariñosos, tranquilidad y un deseo de convertirse en una mejor persona.[13] Haidt llamado la emoción "elevación moral",[14] como un homenaje a Thomas Jefferson, que había descrito la emoción en detalle en una carta hablando de los beneficios de la gran literatura de lectura.[15] Sentimientos de elevación moral causan lactancia en las madres lactantes,[16] sugiriendo la implicación de la hormona oxitocina. Ahora hay un gran cuerpo de investigación en elevación y relacionados con las emociones.[17]

Teoría de fundamentos morales

En 2004, Haidt comenzó a extender el Modelo social intuicionista para especificar las categorías más importantes de la intuición moral.[18] El resultado fue Teoría de fundamentos morales, desarrollado en colaboración con Craig Joseph y Jesse Graham y basado en parte en los escritos de Richard Shweder. La teoría postula que hay (al menos) seis fundaciones Morales innatas, sobre el cual las culturas desarrollan sus diferentes moralidades, así como hay cinco innata receptores del gusto en la lengua, que las culturas han utilizado para crear muchas cocinas diferentes. Los seis son cuidados/daño, justicia/trampas, opresión/libertad, lealtad/traición, autoridad/subversión y santidad o degradación. La teoría fue desarrollada para explicar las diferencias interculturales en la moral, pero Haidt y sus colaboradores en YourMorals.org[19] han encontrado que la teoría funciona bien para explicar las diferencias políticas también. Los liberales (izquierdistas) tienden a apoyar fundamentalmente las fundaciones atención, justicia y libertad, mientras que los conservadores (derechistas) tienden a respaldar todos seis fundaciones más equitativamente.[20]

Elefante y metáfora Rider

Las observaciones de intuitionism social, que intuiciones vienen primero y racionalización en segundo lugar, condujo al elefante y metáfora del jinete.[21] El jinete representa los procesos controlados conscientes y el elefante representa todos los procesos automáticos. La metáfora corresponde a Daniel Kahnemanes Pensando, rápido y lento.[22] Esta metáfora se utiliza extensivamente en ambos La hipótesis de la felicidad y La mente justa.

Crítica

Haidt ha sido criticado por los "nuevos ateos", tales como Sam Harris, quien argumentó la defensa de ese Haidt de religión termina justificando el sacrificio humano y la superstición.[23] Haidt también ha sido criticado por algunos autores de la izquierda política. Psicólogo social John Jost escribió Haidt "se burla de la visión liberal de una sociedad civil, pluralista, tolerante, pero, irónicamente, esto es precisamente donde quiere acabar".[24] El periodista Chris Hedges escribió una crítica mordaz de la mente justo en el que acusó a Haidt de apoyo a las políticas sociales "darwinismo social" y la derecha.[25] En su respuesta, Haidt señaló muchas imprecisiones en la lectura de coberturas del libro, más en particular que setos tomaron las citas de los conservadores y les atribuyeron indebidamente a Haidt.[26]

Publicaciones seleccionadas

Puede obtener una lista completa de publicaciones en https://People.Stern.NYU.edu/jhaidt/Publications.html

  • Haidt, J., Koller, S. & Dias, M. (1993). ¿Afectar, cultura y moral, o está mal comer tu perro? Journal of Personality and Social Psychology, 65, 613-628.
  • Haidt, J. (2001). el perro emocional y racional cola: un enfoque intuicionista social a juicio moral. Informe psicológico. 108, 814-834.
  • Wheatley, T. & Haidt, J. (2005). Repugnancia hipnótico hace juicios morales más graves. Ciencia psicológica, 16, 780-784.
  • Haidt, J. (2007). La nueva síntesis en Psicología moral. Ciencia, 316, 998-1002.
  • Rozin, P., Haidt, J. & McCauley, C. R. (2008). Repugnancia. En M. Lewis, J. Haviland & L. F. Barrett (eds.) manual de emociones, 3ª edición. (págs. 757-776). Nueva York: Guilford Press.
  • Graham, J., Haidt, J. & Nosek, B. (2009). Los liberales y los conservadores utilizan diversos conjuntos de fundamentos morales. Journal of Personality and Social Psychology, 96, 1029-1046.
  • Haidt, J. & Kesebir, S. (2010). Moralidad. En S. Fiske, D. Gilbert y G. Lindzey (eds) manual de Psicología Social, 5ª edición. Hobeken, NJ: Wiley. págs. 797 – 832.
  • Iyer, R., Koleva, S. P., Graham, J. J., ídem, P. H. & Haidt, (2012). Comprender la moralidad libertaria: las disposiciones psicológicas de libertarios se identifican. PLoS ONE 7:e42366 doi:10.1371/journal.pone.0042366.

Véase también

  • Psicología moral
  • Teoría de fundamentos morales
  • Psicología positiva
  • Intuitionism social

Referencias

  1. ^ https://www.Stern.NYU.edu/faculty/bio/Jonathan-Haidt
  2. ^ Cowles, Gregory. "Print & E-Books". El New York Times.
  3. ^ https://www.ForeignPolicy.com/2012globalthinkers
  4. ^ https://www.prospectmagazine.co.uk/Magazine/World-Thinkers-2013/#.UfcOZY3bPnF
  5. ^ basado en cuentas de vista en www.TED.com y en Youtube.
  6. ^ https://www.schev.edu/schev/newsReleases/nr-jan2004/GNR-012104.asp
  7. ^ La metáfora fue popularizada en Chip y Dan Heath 2010 Best seller, interruptor.
  8. ^ Ver tercero TED de Haidt talk, y https://asteroidsclub.org/
  9. ^ Ver los recursos en"Psicología social postpartisan”
  10. ^ https://Scholar.google.com/citations?User=VafYYacAAAAJ&HL=en
  11. ^ https://People.Stern.NYU.edu/jhaidt/disgustscale.html
  12. ^ Artículos disponibles en www.DisgustScale.org
  13. ^ Algoe, Sara B & Haidt, Jonathan. (2009). testigos de excelencia en acción: las emociones 'otro elogio' de elevación, gratitud y admiración. Revista de psicología positiva, 4, 105-127.
  14. ^ Haidt, Jonathan. (2003). elevación y la psicología positiva de la moralidad. En C. L. M. Keyes & Haidt J. (eds.), floreciente: Psicología positiva y la vida bien vivida (pp. 275-289). Washington DC: American Psychological Association.
  15. ^ Jefferson, Thomas. (1975). carta a Robert Skipwith. En M. D. Peterson (Ed.), el portátil Thomas Jefferson (pp. 349-351). Nueva York: Penguin.
  16. ^ Platas, J. & Haidt, J. (2008). Elevación moral causa la lactancia. Emoción, 8, 291-295.
  17. ^ Esta investigación se recoge en el www.ElevationResearch.org
  18. ^ https://www.JSTOR.org/stable/20027945
  19. ^ https://www.yourmorals.org/
  20. ^ Primera charla de TED de ver Haidt y ver https://psycnet.APA.org/journals/PSP/96/5/1029/
  21. ^ McNerney, Samuel. "La matriz Moral y Jonathan Haidt: ruptura de nuestras mentes justos". Scientific American (blogs). 02 de febrero de 2013.
  22. ^ Haidt, Jonathan (07 de octubre de 2012). "Razones materia (cuando no se oponen intuiciones)". New York Times (blogs). 02 de febrero de 2013.
  23. ^ https://www.Edge.org/Conversation/moral-Psychology-and-the-Misunderstanding-of-Religion
  24. ^ https://themonkeycage.org/wp-content/uploads/2012/09/Jost-Book-Review-of-Haidt-for-the-Monkey-Cage.pdf?343c0a
  25. ^ https://www.Truthdig.com/arts_culture/PAGE3/the_righteous_road_to_ruin_20120628/
  26. ^ https://righteousmind.com/Chris-Hedges-Joins-the-Tea-Party/

Libros

  • Haidt, Jonathan; Keyes, Corey L.M. (2002). Floreciente: Psicología positiva y la vida bien vivida. Washington, DC: American Psychological Association. p. 335. ISBN978-1-55798-930-7.
  • Haidt, Jonathan (2005). La hipótesis de la felicidad:: Verdad moderna buscar en la sabiduría antigua. Libros básicos. ISBN0-465-02802-0.
  • Haidt, Jonathan (2012). La mente justa: Por qué buenas personas están divididos por la política y la religión. Panteón. ISBN978-0-307-37790-6.

Enlaces externos

Páginas web

  • Página de inicio
  • Lista completa de publicaciones de haidt: https://People.Stern.NYU.edu/jhaidt/Publications.html
  • La mente justa
  • https://www.HappinessHypothesis.com/
  • https://www.MoralFoundations.org
  • https://www.YourMorals.org
  • https://www.CivilPolitics.org
  • https://www.ElevationResearch.org
  • https://www.asteroidsclub.org
  • Revisión de la mente justa en el New York Times: https://www.nytimes.com/2012/03/25/Books/Review/The-Righteous-Mind-by-Jonathan-Haidt.html

TED Talks

  • https://www.Ted.com/Talks/jonathan_haidt_on_the_moral_mind.html
  • https://www.Ted.com/Talks/jonathan_haidt_humanity_s_stairway_to_self_transcendence.html
  • https://www.Ted.com/Talks/jonathan_haidt_how_common_threats_can_make_common_political_ground.html

Entrevistas

  • https://Vimeo.com/36128360
  • https://www.colbertnation.com/The-Colbert-Report-videos/413586/May-02-2012/Jonathan-Haidt
  • https://online.wsj.com/article/SB10001424052702303830204577446512522582648.html
  • https://www.nytimes.com/2012/07/29/Magazine/a-liberal-Learns-to-compete.html

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